染着、渴爱、求不得苦与患得患失
贪烦恼是一只欲望怪兽。每当人们与身边、周遭的事物交手，它就在一旁窥伺，然后跟你耳语：“你喜欢上了这个人、这件事、这些东西了喔！”当你的心动了念头，它就来说：“喜欢就要拥有。”然后，你开始念念不忘，开始从心底生起一种渴爱，神魂颠倒，求到了怕失去，求不得更是辗转反侧。
这只欲望怪兽明知不是什么东西想要就弄得到手，偏偏来弄皱一池春水。圣严师父有一句话说：“需要的不多，想要的太多。”贪烦恼这只怪兽，最喜欢的，就是在“需要”之外，不断开辟“想要”的领土。
既然打也打不掉，推也推不开，不如，请它陪我们在遇到诱惑的时候一起想想“需要的不多，想要的太多”这句话，让那股掠夺的意念、患得患失的恼火，可以接受清明的心清醒的验证。贪烦恼绝对的空白究竟的孤寂
即将暂别五年来最熟悉的场景，忽然发现不只是心境有极大的回旋，连景物的触发都有些许陌生。每个月定期要出刊的杂志，是一份最最展现人的性格的杂志，主事者对文字、对法的体会、对人与对事的觉受，都会在不经意间，形成一股说不出来的氛围。有的人编出来的杂志清冷中隽永有味，有的却缤纷中别有逸趣，就像文章，不可能客观与超然物外，所以在这个即将转换的时空之下，连最熟悉的编务都陌生。不是过程的陌生，而是杂志好像自己活出另一种姿态，莫非它也知道我即将暂别，所以也有一股分手的况味？
事实上，要暂别一个每天至少守着八个小时以上的空间与情境，好像该有一点什么不舍与离情。朋友调侃地说，舍得下这些那些人与人之间相处的惯性吗？好像合不下的还不只这些，晨昏间的不同韵致，青山绿野四时不同的风姿，甚至山间云彩有时油墨浓重，有时轻描淡写的变幻，都已经成为最日常的景致了。拉开百叶窗就是山光云影，走几步路就是农禅故事，然而五年的岁月，体会的不只是这样的外境气氛，更多的是在法上的学习，以及抽离了世间争贪烦恼绝对的空白究竟的孤寂
即将暂别五年来最熟悉的场景，忽然发现不只是心境有极大的回旋，连景物的触发都有些许陌生。每个月定期要出刊的杂志，是一份最最展现人的性格的杂志，主事者对文字、对法的体会、对人与对事的觉受，都会在不经意间，形成一股说不出来的氛围。有的人编出来的杂志清冷中隽永有味，有的却缤纷中别有逸趣，就像文章，不可能客观与超然物外，所以在这个即将转换的时空之下，连最熟悉的编务都陌生。不是过程的陌生，而是杂志好像自己活出另一种姿态，莫非它也知道我即将暂别，所以也有一股分手的况味？
事实上，要暂别一个每天至少守着八个小时以上的空间与情境，好像该有一点什么不舍与离情。朋友调侃地说，舍得下这些那些人与人之间相处的惯性吗？好像合不下的还不只这些，晨昏间的不同韵致，青山绿野四时不同的风姿，甚至山间云彩有时油墨浓重，有时轻描淡写的变幻，都已经成为最日常的景致了。拉开百叶窗就是山光云影，走几步路就是农禅故事，然而五年的岁月，体会的不只是这样的外境气氛，更多的是在法上的学习，以及抽离了世间争逐之后的人与人之间的善意与清明。这样的岁月，很难用合不合得来看待。
可是，就因为难以割合，所以一定要做个决定的时候，对无常的体会才深刻吧。没有什么是不可能改变的，没有什么是绝对不会分割切离的，缘生缘灭是在努力之后，就随顺吧。也为了这次的别离，只好开始整理自己堆埋了五年的收藏，朋友看着我丰富到很难理清的抽屉，不相信那么快一大柜子的书与数据可以快速出清，也没想到我却在几天之间迅速地消灭许多原以为很难割合的事物。一边看着总以为会用得着所以不合得送人或清除的书、资料与书信，突然发现，其实事过境迁之后，该留的都已经在记忆中、意识上储存好种子了；而不会记得的，即使满满一柜的数据，也都只是白纸黑字。有用的，在要用的那一刻，就已经尽了该尽的义务与责任；用不上的，就只有在合适的因缘下，人、物各尽其用吧。收藏，无论是记忆或物资，乃至于人力，有时只是一些多余的不合而已，一阵子不去清理，就会堆积成烦恼。难怪人们爱说：“留来留去留成愁呢！”坐在清爽的桌面与柜子间，好像整个身心也松脱开来，肩膀上不再有压迫感，心境上也似乎放下许多的牵挂。记得朋友以前来看我，总笑说难怪心思繁复，桌面与隔屏也是如此紊杂，以前不懂，突然问豁然开朗，才知滋味真好。
同事问起几时回来，突然有一种远行的孤寂感，可是那种孤寂却仿佛有一股不知名的力量暗藏其中，无论有没有周全的计划，其实未知的世界并不可怕，反而充满生机与可能性，人就是要在这种依恋与重新出发之间拨开一条路，才能走出鲜活的生命吧！
五年与五个月，甚至五天、五个小时，只要每一分、每一秒用心地活过，时间的长短，哪里那么绝对呢？
贪烦恼在生与死之间回荡的空气
生日那一天夜里，一个人在街上晃着。忘了带车钥匙出门，走着走着，还是回到家里。出门的那一刻，有一种逃躲的心情，走着走着，却觉得流连的心，其实只是颤抖着不知何去何从。
那日早晨还在昏昧中，突然听闻先生的外婆过世的消息。是在睡梦中走的，正睡得迷迷蒙蒙的我，有一种极为不真实的感觉。醒来之后，心还是恍惚的。从来没见过爷爷、奶奶、外公、外婆的我，对于亲人过世唯一的记忆是父母两年内接连离去，而记忆似乎已经被我故意地遗忘与隐藏，因此乍然问听闻，第一个念头居然是逃走。
外婆我们都唤她老婆婆，瘦弱而坚毅的身子，几经医生宣告病危，却都好好地活了回来。但这次，她选择在一个周日的假期，睡眠中离开，感觉便不真实起来。
出殡那日，家祭中随着司仪的指挥，跪拜着、叩头着、答礼着，我突然发现自己完全想不起来父母过世时，自己在仪式中怎么经过的。一向记忆好得惊人的我，居然把那一段历程完全地埋葬起来。
一直到瞻仰老婆婆仪容，乃至于随着佛号声送至火葬场，记忆才又一点一滴地回来，而且清晰如昨日。原来，这些日子来的坚毅，只是埋藏了记忆。想着，要让他们走得安然，不要对人世有着不合，该当一心清冷；在队伍中走着，也想着，如果躺在棺木中的就是自己，看着那么多人陪伴着、送着，真的能够合得下吗？许多的人、事、物，都合得下吗？
难怪生死之间，最易唤起学佛求解脱、求出离的初发心了。在殡仪馆中走着，不再如往昔般有着莫名的恐惧，对死亡也不再充塞着忌讳。可是，如果自己也如此这般睡梦中就离开了，合得下这些最亲的人、最好的朋友、最喜欢的事物，乃至于手边放不下的工作或责任吗？
问着自己，心却有一股荒凉。想着以后每年的生日，正好就是老婆婆的忌辰，每一年，都是一份提醒，真实地面对生死的流转，真实地不容逃躲的——死亡的课题。
想起法师说的一个练习，每天睡前，想一想那天最后的一个念头是什么？是妄念还是正念；以及醒来时的第一个念头是什么？如果是妄念，那第二念呢？是愈来愈纷杂，还是能快速地把念头扶正，不再随妄念流转到不知所终之处？
是的，如果不能每日每日这样练习、熏习，到了有一日如果福报够好，也能在睡梦中悠然而去，别说想要往生净土，光是一念不合，就不知要让自己流转多少回合了。
从一日一日的练习开始，让佛菩萨的解脱、出离与菩提心陪伴自己睡去、醒来，才是最可靠的练习死亡的课题吧。
贪烦恼念念不忘不自由
到过一个难忘的地方，体会到陌生城市美丽的况味，尤其如果一辈子没在雪地踩踏，就更难忘怀那样的寂白；吃到难得的珍馐，享用了一种超乎寻常的滋味，口舌间尝到的味道转化成心的思念更难取消；与好友度过一个愉悦的午后，亮丽的阳光、浓郁的咖啡香，即便话题早已忘失，场景与情意却萦绕心头久久难合。
我们的记忆宝袋里，随便一掏便是这样趣致的集结。
或者是一场被风雨打坏的游记，湿漉漉的印象想起就懊恼；一次不愉快的对话，从此把某个人当作拒绝往来户，或想起时便忍不住怨怒难平；一段伤感的恋情，让人许久不愿再碰触与那人相关的情境，触景伤情可以说是最普遍的悲戚。
我们的记忆库里，也藏着许多这类含着痛楚的思忆，想起就心头纠结，无法释怀。
而这些美丽的、苦痛的回忆，常常会变成念头，时不时跑出来动动心，让人有时惦念，有时心绞，虽然都是过往的痕迹，却常常借尸还魂，只要类似的情境出现，若干人、若干事仿佛就像不放过自己一般，回头再来一箭，让已经不存在的事物，重新起作用。
所以念念不忘，就是一种对自己最大的惩罚吧。
禅修时候，念头的生起，常常就是这样伴随着想记起来的、想遗忘的事物，在寂然的时刻，没有人事物干扰的一刻，悄悄爬回心头，让人浑然似进入一出出自己导演的戏里回味与思量。
这时，才发现如果无法念念不住，身心就又被已经过了的事情重新捆绑，那种不自由、不自在的苦恼，原来正是自己无法放过自己的症结所在。
生病的时候，我们全副身心用来觉受生病的痛苦与煎熬；思念某些人、某些事的时候，我们高举着白旗跟对方说，来套牢我吧！不要自由只要牵绊。虽然恋恋情事看似浪漫而美好，可是，陷入其中的心，不正是苦恼与忧悲吗？
人好像一定要落人痛苦的烦恼中，才会想要解脱牢笼，才会想要解开束缚，体会自由；念念不忘虽然痛苦，却也是很多人陶醉于痛苦纠结、逃避现实换来暂时舒缓的方法。可是，终究，还是困局一场。
微风轻轻拂过原野问的野花野草，不为什么，也不留下什么，可就是有一股舒缓而自由的空气飘荡着。因为风是最不牵绊自己的东西吧，拂过所有美丽的、悲伤的故事，却就这样让故事一一流过，不参与却也享受了花草的清香。
原来，佛教不是要我们弃绝人生的美好与逃避必然的悲伤，只是在那当下用心地活过，然后，就放过记忆也放过自己吧！
所以念念不忘，就是一种对自己最大的惩罚吧。
禅修时候，念头的生起，常常就是这样伴随着想记起来的、想遗忘的事物，在寂然的时刻，没有人事物干扰的一刻，悄悄爬回心头，让人浑然似进入一出出自己导演的戏里回味与思量。
这时，才发现如果无法念念不住，身心就又被已经过了的事情重新捆绑，那种不自由、不自在的苦恼，原来正是自己无法放过自己的症结所在。
生病的时候，我们全副身心用来觉受生病的痛苦与煎熬；思念某些人、某些事的时候，我们高举着白旗跟对方说，来套牢我吧！不要自由只要牵绊。虽然恋恋情事看似浪漫而美好，可是，陷入其中的心，不正是苦恼与忧悲吗？
人好像一定要落人痛苦的烦恼中，才会想要解脱牢笼，才会想要解开束缚，体会自由；念念不忘虽然痛苦，却也是很多人陶醉于痛苦纠结、逃避现实换来暂时舒缓的方法。可是，终究，还是困局一场。
微风轻轻拂过原野问的野花野草，不为什么，也不留下什么，可就是有一股舒缓而自由的空气飘荡着。因为风是最不牵绊自己的东西吧，拂过所有美丽的、悲伤的故事，却就这样让故事一一流过，不参与却也享受了花草的清香。
原来，佛教不是要我们弃绝人生的美好与逃避必然的悲伤，只是在那当下用心地活过，然后，就放过记忆也放过自己吧！透视贪烦恼瞋来自憎恚，对外境讨厌、不耐烦，心不安稳，热恼无法控制。
嗔烦恼是一只随时带着火球的怪兽。它有灵敏的嗅觉，最容易闻出火药味儿。只要你心头生起一种讨厌、不耐烦的情绪，无论是取消约会的怨怼、嫌弃别人不理解的不耐烦，或根本只是一个路人甲穿了一袭你看不顺眼的衣裳，它就会满意地对着你的怨憎喷出一把火，绝对让你从本来只有一丝丝厌烦，马上变成一团嗔恚的大火球。
对付嗔烦恼的灭火芭蕉扇不是别的什么丝质的、蒲草的扇子，其实只要当你在看待外境时，心中能够多一份体谅、慈悲、包容、智慧，那就什么火球也上不了你的身了。
可是，一定有些时候，火气上来了，就脑门充血，难以控制，记得时时提醒自己，炎炎夏日，天干物燥，小心火烛呦！