和珅的极盛是因为其腐败与贪婪，其衰也是因为其腐败与贪婪。腐败是阻碍社会和谐发展的一颗毒瘤，总有人参与，也总有人被连根拔起，当然，腐败滋生的原因多而复杂。其中不健康“官际关系”就是催生腐败的重要诱因，而且有的还是腐败行为本身的畸形产物。权力虽好，地位虽高，但失去监督的绝对权力、放纵权势的“天马行空”，总会受到法律的严惩，被时代所抛弃。和珅的一生，不能不让我们引以为鉴，只有淡泊明志，才能用心走好自己的人生之路。
§§§第一节 和珅的官场文化自成一套
很多人将和珅聪明绝顶的为官术比作狐狸。中国有个成语叫“狐假虎威”。其实狐狸是很聪明的动物，狐狸在众多食肉动物中力气偏小，个子也矮小。在林中，没什么动物把狐狸放在眼睛里。而狐狸采用了一个办法获得了所有动物的尊敬，那就是与老虎做朋友。
与林中之王老虎交往，狐狸伴随老虎左右在丛林中四处行走，享尽了老虎拥有的威风。即使老虎不在狐狸身边，大家知道了狐狸与老虎打交道，名气传出来，也对狐狸敬畏三分。
和珅深深知道，在弱肉强食的社会里，做狼易招箭头，做羊易被吃掉，上上之选是做一只圆融通达的老狐狸。
狐狸能在弱肉强食的自然法则支配下的社会丛林中生存，显然凭借的不是强健的体魄去压制，它能依靠的一个重要方面就是用美色去诱惑。正是基于此，所以人们常常把“以色悦人进而得宠者”称为“狐狸精”。
人要想在社会上混得风生水起，不一定非得硬来，不树敌是重要的，根据自身的特点寻找适合自己的生存空间是更理智的。
和珅认为，逢迎上意的关键是洞察主子内心的秘密。一旦掌握了主子隐秘的内心世界，做任何事情都能考虑在主子发言之前，拍马屁也拍得恰到好处。办起事情来也往往事半功倍，这一招可以说叫“攻心计”。
在动物的世界里，优胜劣汰，弱肉强食。但弱者也有自己的生存之道。
人类世界和动物世界很相似。今天的强者，可能就是明天的弱者；某一方面的强者，也可能是另一方面的弱者，风水轮流转，弱者也有自己的生存之道，谁知道明天会发生什么事情呢？
并且，人的世界里也有一种“生态平衡”，弱强之间相生相克。
一个人要有自知之明，清楚自己强在什么地方弱在什么地方，不要去用鸡蛋碰石头，尽量避免以自己的弱去抵抗别人的强。和珅很懂得这一点，他在文采方面再博学也比不上纪晓岚，他知道自己最会玩的是心机，最擅长的是察言观色，作为实干家，他根据自己的特点全力争取自己的生存空间。
并且，约定俗成的道理对和珅来说不一定有作用。“伴君如伴虎”在他眼中是“不入虎穴焉得虎子”， “好马不吃回头草！”这句话在他眼里更是大错特错。因为饿死的好马再怎么好，还是变成了死马，而只要活着，眼前就还有千里路。
在和珅眼里，很多人都是蠢人，百无一用是书生，就是因为那些书生把意气当成志气，或用志气来包装意气，回头草又鲜又嫩，死撑着不肯回头去吃，何必！
因为吃过苦，生存都困难过，所以和珅知道，生存是重要的，当面子和生存发生冲突时，首先要考虑的也是生存不是面子。
当然，每个人的价值观都不一样，但是也没有绝对的对与错，因此在面对非议时，如果只是求自己的生存，和珅认为完全没有必要在乎别人对自己的眼光，一心一意地吃，填饱自己的肚子吃肥自己，是当务之急。
因为和珅知道，一切都会随着时间的变化而变化，这些人总有一天也会要有求于他。何况人们忙自己的事情都忙不过来，谁把别人的事情天天放在心口温习？
在和珅眼里，谋事在人，事是人计划的，批评事也就是批评了人，为了避免得罪人，和珅一般不去评判某件事中的不当，必要说话的时候也是尽量少说话。并且将非说不可的可能得罪人的话尽量迂回讲，将话讲得如同废话，才不管别人是听还是不听，对他来说，难得糊涂。因为直言直语的批评只会给自己带来麻烦，何必给自己招致无端的麻烦呢？祸从口出患从口入，和珅尽量控制住这个源头。
使用对方无法理解的语言，故意装作听不懂对方的语言，让对方在沟通时产生挫败感，并且思维被扰乱，不知不觉中就处于了弱势地位。
因此，和珅在官场上，经常故意东扯西拉，使两人的意见、话题没有交集；有时候装傻充愣，故意误解别人的意思让对手会认为他不可理喻，于是放弃交手了。
退一步海阔天空，适时的妥协是养精蓄锐的生存之道。
§§§第二节 和珅非同一般的官场权术
和珅从不把精力财力浪费在无益的争斗上，能让一步就让一步，这样往往换来更大的收益。当然，他的妥协是有原则的，那就是必须建立在自己的根本利益上。
和珅知道，用客客气气、谦卑有礼的低姿态，可以很轻易地瓦解对方内心深处潜在的防卫系统。所谓“识时务者为俊杰”中的“识时务”，主要是指了解客观环境的变化，给予适时和妥善的应对。要想做到“识时务”必须时时注意环境的变化，并力争比别人抢先一步。
和珅将世态炎凉摸得彻底，将人间百态看得透彻。大凡一般人在面临危机时除了考虑到本身能力之外，还经常会考虑到面子。对于和珅来说，他会删除对于自己相对不那么重要的一切，先抓住最主要的利益。比如生死关头当然是先争取生，面子是之后去重塑的事情。
对和珅来说：存在就是真理，需要就是合法。
中国人的面子看的是最重要的，总是说可以吃闷亏但不能吃没哟面子的亏。为了面子，很多人会闹个你死我活，所以和珅很注意给别人面子。
人的内心都有一个不为人知的隐秘堡垒，因此对于绝大多数人来说，内心的安全最重要。
三国时杨修就是因为太聪明了，会揣摩曹操的心思才招来杀身之祸。因为杨修不时把他的聪明表现出来让曹操失去了安全感。
因此在和珅的人生哲学里，交友的最高境界不适知心，而是贴心！主动关怀对方的心和被动倾听对方心声的心，能让对方感到温暖而不是失去安全感的恐慌。
和珅知道，人的优缺点许多是与生俱来的，难以加以改变，优缺点的本质也很难加以改变，机遇更不是人所能掌握。但一个理性、冷静的人应该可以做到驾驭自己的优缺点，而不让优缺点驾驭自己。而 机遇是影响一个人的转折，这些转折有好有坏，至于好坏则看机遇与你的优缺点的关系。 人的优缺点在不同的时空会产生变异，优点不再是优点，而缺点反而变成了优点。
虽然喜怒哀乐是人的基本情绪，但是在封建帝王面前，绝大多数人不敢表露出自己真实的情绪。对于和珅来说，更多人都不明白他温和笑着的心里究竟藏了些什么。因为他把喜怒哀乐都藏在了心中。
在和珅眼里 “见人说人话，见鬼说鬼话”是沟通重要秘诀，也是和人相处、交朋友、给人好印象、了解对方的秘诀。
在动物世界里，某种动物会是某种其他动物的天敌，有些动物看到天敌出现会赶快逃跑，有的则瘫在地上，只等天敌来收拾它。人的世界与动物世界有很多相似之处，所以老狐狸才会说：了解你的天敌是谁，你又是谁的天敌，以己你的天敌的天敌是谁！
和珅与阿桂处理好关系，也是尽量避开敌人，而不是死撑硬上。这样对自己一点好处也没有。
和珅手下之所以聚集那么多人，也是因为他深深明白，如果自己是别人的天敌，也不可持枪凌弱，知道自己对他有绝对的支配性就可以了，否则他躲得远远的，对自己并没有什么好处。老虎没有猎物吃饿肚子的。
和珅最擅长的也就是控制自己的情绪。让人看不出他真实的喜怒哀乐。
因为一个人如果不控制自己的情绪，一时冲动可能酿成大错，也给了别人很多把柄。最后的结果很可能是：对手分毫未损，自己却已遍体鳞伤。
老祖先有一句话：“人在屋檐下，不得不低头。”这句话可说洞彻世事人情之箴言，是相当有智慧的。可是老狐狸却认为“不得不”充满了无奈、勉强、不情愿，这种低头太痛苦了，最好应把这句话修改为“人在屋檐下，一定要低头！”
每个人都有失意的时候，都有在别人屋檐下的时候。对于和珅来说：只要是在别人的屋檐下，即使没有别人的提醒和压迫，也要善于低头。只有低头才能有更广阔的生存空间，才能进退自如，才不会撞到头。对于和珅来说，这是一个人在特定环境下对于一种客观环境的理想认知。是一种狐狸生存哲学。
“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低；是为了保存自己的能量，好走更长远的路；而将不利的环境转化为了相安无事的环境，这就是一种处世的大智慧。更是一种生存之道。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有战争，人性社会就跟动物世界一样都是弱肉强食，因此一个人要有心理准备去面对那些不善的环境和恶意的力量。害人之心不可有防人之心不可无。保护网是让自己隔离伤害的一种方式，一定要有。而和珅的自我保护手段就是装聋作哑。
一问摇头三不知，没人会跟聋哑人争吵。因为斗了也是白斗。和珅知道：装聋作哑可避免成为别人的目标，也可避免自己去找人麻烦。
甚至，沉默有时候比语言有力量多了。在沉默面前，几乎所有语言都会失去力量。当对方挑衅时，沉默会让对方在几句话之后就仓皇地且骂且退、离开现场。
对于和珅来说，最后的胜利才是真正的胜利。先赢后输，那么先前的赢便变得毫无价值；因此他从来不看重一时的利益，也从来犯不着为一时的意气用事而买单。不要太看重一时一地的胜利；如果能取胜，当然不必放弃，因为“胜利”可以强化信心及士气，只是如果这个胜利意义不大，跟取得“最后的胜利”没有太大的关系，且又多花力气，那么完全可以放弃这场胜利。
人都有相似的性格缺陷，那就是打胜仗后便自以为是，有点本事就气势凌人，很容易在外界的引诱及雄心斗志之下以既有的战果再度投入战场。也很有可能带来数不清的后续麻烦。
当然，事物的结果都是有原因导成的。 人一生的“最后胜利”是由许多阶段性的“最后胜利”组成的，失败半生，到老了才去争取“最后的胜利”，既没有什么意义，一般人也没有那个精力去勾心斗角了。
当和珅还在咸安官学中饱受同学的侮辱的时候，他就深深明白这个道理， “最后的胜利才是真正的胜利”，因为有最后的胜利，那么此前遭遇的一切都是有意义的。以前的包括屈辱、压迫等等难受的往事，都成了越王勾践卧薪尝胆般的传奇故事。
§§§第三节 从和珅灭亡说新权术规则
一、张狂导致和珅倒台
和珅的一生，贵极一时，红极一时，又惨遭杀戮，半生心血为自己招来杀身之祸。可见，成也在他的聪明一世，毁也在他的糊涂一时。和珅之贪，是人尽皆知的，到后面，他贪得越来张狂大胆，也加速了和府衰亡的脚步。
从和珅的灭亡来说新权术的规则。
首先，要低调。
在低调中修炼自己。低调做人，无论在官场，商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻，退可守，看似平淡，实则高深的处事谋略。
低调即谦卑。谦卑是一种智慧，是为人处事的黄金法则，懂得谦卑的人，一般都比较得周围人的喜欢，人缘比较好。有本事而谦卑也不会给人带来压迫感，容易得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
中国历来推崇大智若愚，实乃养身之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”就是好像的意思，或者有或者无，朦朦胧胧让人看得稀里糊涂。别人看不清自己才安全，就像水里的鱼，如果是混水，往往人们不知道鱼究竟在哪里。因此“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心，权欲，才华，声望，感情。这种甘为愚钝，甘当弱者的低调做人术，实际上是一种很多人推崇的人生哲学，它鼓励人们不求争先，不露真相，让自己明明白白过一生。
并且，为人不要咄咄逼人。平和待人留余地：“道有道法，行有行规，”做人也不例外，人在世界上都不容易，人无完人，更多人只是为了简单的生存。用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
心急吃不了热豆腐。时机未成熟时，要善于修身壮大自己的能量：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，人都要生活，谁也离不开柴米油盐，即使遁入空门“跳出三界外，不在五行中，”也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！善哉！”。所以，成就大业心有蓝图者，要以全局为重，有长远目光。分得清轻重缓急，大小远近，舍得舍得，有舍才能有得。无舍就无得。该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，理想从来不是瞬间一蹴而就的事，更多的是要能默默积蓄力量，多多学习，善于学习，虚心学习。
在毛羽不丰时，要懂得让步。懂得低调做人，往往能得到别人的赞赏，是赢取对手的资助，低调的人往往路途上要少许多牵绊，能迅速强大，在默默里走向强势，枪打出头鸟，说高调的人容易吸引众人眼球，太优秀给人以压迫感因此引起众人的反感。
人的“大智若愚”更多时候是一种聪明人装糊涂的手段。在“愚”中等待时机，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若为其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，将自己的过人之处掩盖起来，能使别人放松对自己的警惕，因此在该出场的时候突然亮出一把好手，打对手一个措手不及。并且，大智若愚，不是一味地装愚蠢，心里什么也不懂。心中要有谱，要心知肚明有原则有策略。不然本来糊涂的人还装糊涂那就是真糊涂了。而本来糊涂的人装聪明往往也会成为一个笑话。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是一种智慧：美德，智慧，修养，是我们处事的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
当然，不止是行为上要低调，要发自内心的低调，真诚的低调，最重要的还是在心态上要低调：
有失意的时候也有得意的时候，失意的时候不要放弃，得意的时候更不应该扯高气昂，而是应该保持平常心态。高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事，单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。