人语半天谁响答，鹏搏九仞亦惊疑。
禹王治水何曾到，熊绎开荆未必知。
京兆田郎能剏辟，碧云堆处建牙旗。
初入容阳（容美另称）第一门户，便“信是逃君地”，即桃源“避秦”之地，乃是以险不易入而又美不胜收如“桃花源”之“世外”。
舜年思忖：顾公乃专访容美第一人，来之不易。其所见所闻，必传扬于外，吾当以“引人入胜”之要，择重而“引”之。于是，雨日，请顾公排演《南桃》，晴时，陪顾公作如下游：
——游司署府第。
舜年引游目的，在于让顾彩目睹容美多皇皇巨构，而特色与汉区大异。他们先后游历了南府、中府、爵府。
顾公原以为，容美毕竟边徼荒蛮之地，司署莫过四五栋平房而已。游之，则知府第非一二处。每游一处，都使他大开眼界！
游南府时，有感而记：“南府极雄敞，倚山面溪，前有石街，民居栉比，近石林山脚，皆圜阓也。溪外亭台数处，可舒眺……”因问舜年：“为何在此造府？”
“此地离司署八十余里，为南下麻寮、石门、慈利、澧州、岳州等地中间站。乃商务外交第一迎宾之地，同时，驻府司属官员，尚可协调周边长官司处理军政事务，尤为重要者，乃把好东南关口——大岩关、三路口。如有外敌来犯，便可速集三司之兵以御”。
顾公点头称许。
游中府时，顾公所见：府署位于芙蓉山南麓，对面有绵延十余里、高入云端之八峰山，山下有宽数十丈、一清见底之龙溪江，府下临江有繁华之街市，亭台楼阁鳞次栉比，美奂美轮。就其府第小记：“司堂石坡五级，君所莅以出治者。堂后则楼，上多曲房深院，北窗外平步上山矣。楼之中为戏厅，四面窗皆轩敞，一览尽八峰之胜。”
舜年告之：“此乃司署之地，容阳城也。”
顾公诘问：“既为城，怎不见封城高墙？”
舜年笑答：“鸿均之世，何作茧耶！万一世变，吾有洞城可防也。”
顾公颖悟：“既桃源地，勿须处处设防也”。
游爵府时，那“三堂二街”的气势，令顾彩感慨不已！尤那街市，记曰：“司署大街，巨石铺砌，可行十马……长六里，居民落落，多树桃柳……”
爵府为司主常驻之地。“二街”原长不过四里，顾公所见六里，可见世道升平，街市亦不断增扩。
后，顾公返回时，本欲帅府一游，因涨水隔溪只能远眺，那位于峨峨高山之上的府第，宛如仙宫，顿生若干遐想。帅府离容阳城三百余里，为司署管理五峰、水浕、石梁三安抚司之分署，常驻一副经历处理三司军政要务。
——游洞宫、洞城。
容美境内溶洞万千，能容万人者，数以百记。历代司主开凿修造，以为行宫者不下十余，仅舜年亲自主持，就修葺、修造了情田洞、万全洞、万人洞等。舜年引顾公漫游数洞，使这位初入“虎穴”的山外来客，感受到若干“洞天”的妙趣。
游万全洞时顾公记曰——
“……其路由高而下，悬崖百仞，于中凿空，规如圆月，又似巨鳌张口云雾中。其磴道险窄如天心桥，而长倍之。冒雨冲烟，扶栏细步，由高而下。半崖有亭名"喘定轩"，盖由洞而上至此。未有不喘者。轩以下旷无石级，缚柳为梯，扪索倒行，莫敢下视，度梯尽即放脚，久之始达洞口。有石门，城墙、炮台，所以守也（洞为君藏书及先世衣冠所，或曰银库在其内，管洞人尚守备家在焉）。洞可容千人，左"就月轩"，右"爱日亭"，其中为"大士阁"（匾曰"般若船"，有老僧住持）。余栖息其中，泉注床前，竹生枕畔。君所居曰"魏博楼"（上有先世魏博节度使田弘正像）。是日，张乐焚香，悉宴宾客将吏。就寝时，大雨淙淙，不辨人语……”
游此洞时，遇雨，滞数日，舜年礼请文朋诗友十余，于洞中举行诗会，顾公成诗三首——
万全洞
一蹬悬丝下太空，巨鳌张吻白云中。
等闲雷雨无时息，万古源泉滴未穷。
侧足倚栏妨鸟路，俯身燃炬瞰蛟宫。
琼楼片宇知何世，兀兀来寻鹤背翁。
洞上社集
白马深岩赋隐居，六丁天遣获仙书。
名山有腹尘埃净，大地无心结构虚。
过险尚须斑竹杖，驭风空想碧油车。
此来十位能窥一，已叹人间迥不如。
宿般若船
石堂长不夜，仰屋似珠明。
瀑布冲帷出，篔筜拂枕生。
人从天半语，月在下方晴。
竟夕泉声闹，何由客梦成。
舜年连赞“好诗！好诗！”遂传令石匠于洞侧寻平石打磨，亲自书顾诗于其上，待日后镌刻。
顾彩最为惊叹的是天下一绝——洞城（万人洞）。城池建于洞中，不仅见所未见，而且闻所未闻。
当他细品城门所镌舜年之《万人洞记》时，大声诵道：“感天造就，磐石重城，官民永赖，万年隆兴”。回首赞舜年：“真奇人、奇思、奇为也！”
舜年得意为之一笑。
顾彩入洞，见门楼、街市、寨落及宫廷雅楼、轩阁，赞不绝口。欣然作记（前文已引）。并作诗数首，惜其子整理时，风拂入炉，化为灰烬，仅存《万人洞观龙湫》一首——
离奇幽窦玉泉嵌，鬼斧曾将混沌刬。
介断空青施板筑，倒垂钟乳下松杉。
千溪吼瀑龙埋蜕，五月凄风剑出击。
此水未经鸿渐品，至今埋没在尘凡。
龙湫为洞中清浅“湖泊”，诗人笔下如此出神入化，其它景致自是可想而知。
——游寺庙庵观。
舜年思忖，容美之崇尚礼义道德，缘于多方教化。其中，传统之宗教文化熏陶，不失厚重一枝，他要让顾彩在游历中深深感悟。
司内庙宇庵观计有关帝庙、金佛寺、复兴寺、圆通寺、福田寺、百斯庵、关夫子庙、法华寺、典武庙、玉田寺、城隍庙、宁远寺、观音寺、文昌阁、显应观、仙女观、龙神祠、文昌庙、斗姥阁、报恩寺、杉树观、宅善宫、张桓候庙等三十余处，皆以儒、道、佛为核心，以仁、礼、忠、义、善之道德教化世人。
顾彩入容经南府时，舜年以“四道茶”为其接风，同时安排顾公于张桓候庙住宿十日。顾公有记：“抵南府，寓于张桓候庙。庙有楼，极弘敞，八窗洞达，清流襟其前，高峰峙其后。楼前桃树七八十株，一时开放……”因为诗——
张侯新庙枕长溪，落日孤悬碧嶂西。
忠勇竟扶昭烈祚，义风高与寿亭齐。
千秋似见云旗卷，午夜常闻铁马嘶。
吴蜀到今俱泯灭，独留英爽待标题。
庙****刘备、关羽、张飞、诸葛亮、赵子龙塑身，顾公问舜年：“吾闻土人最敬关公，为何此处张飞居中，且以其封侯为庙名？”
舜年道：“五峰安抚司张彤弨叛逆时，吾征剿之，其族人一部逃于此地落户，吾体恤，故特立此庙，期张氏后裔亦如飞之忠义也。”
顾公听罢，极赞：“使君之仁举矣！”
游中府时，舜年令昺如以宣慰使之名，于百斯庵大宴礼待顾公。
这百斯庵位于中府南街头，既有香堂，又有礼宾大厅，还有客房。顾公自是先进香，而后宴饮。当顾公在舜年陪同下步入香堂时，顿觉奇怪：但见正中供的是佛像，左边供的是孔子像，右边供的是关公父子像，因问舜年：“汉区佛寺只供如来、观音及罗汉，道观只供三清或老子或元始天尊，文庙供孔子、武庙供关公或岳飞，城隍庙供阎罗王，为何此处与汉大相径庭？”
舜年笑道：“管它何寺何庙何庵，既使百庙，皆以斯庵之义，教人何以为人也。”
“此庵进香者多多，似不见讲经布道，何也？”
舜年道：“有法华寺专事讲经布道也！”
宴毕，舜年陪顾公移步法华寺。此寺离百斯庵西去不过一里，老远，就见重檐飞甍，紫气氤氲。进得寺去，但见百余僧侣正在敲打木鱼，坐禅念经。佛祖金身之下，青灯闪烁，香霭缭绕，神秘而肃穆。
舜年告顾公：“法华经乃众经之首，为佛祖苦修千年方得堂奥，它分品二十八门，化解百千万劫，乃字字慈航，行行彼岸也。吾司立寺读经，唯盼佛祖日日赐福于万民矣！”顾公频频点头。
顾彩还在细柳城中之大慈阁住了十五日。此阁气势恢宏，楼上有楼，有香堂、有迎宾堂室。香堂正中供慈眉善目观音，左手持玉净瓶，右手握琼枝，正向人间抛洒甘露。顾公游此，顿觉醍醐灌顶，玉露凉心，处“世外”之清静。
舜年特意在此举办了端阳大会，文武百官聚首，以四项活动娱之，其一，诗牌集字。诗牌即韵牌，刻诗韵上下二平声于纸牌上，每韵一页，共三十页，游玩时分韵，人取一页，各以牌韵做成诗歌或韵文，佳作者为胜；其二，钻薪火煮新茶，即以燧人钻木取火之法，得“薪火”烧沸水以泡峒茶，以速效者为胜；其三，流觞泛浦。众人集于龙溪江畔，玩者荡舟于江中，上游置酒盅于水面漂下，舟中之人捞酒盅多者为胜，且自欢饮之；其四，赛捕游鱼。各执一网，任自劳之，捕多者为胜。
顾公参予其乐，以诗牌集字与舜年并驾齐驱，众皆敬之。而舜年更得流觞泛浦之胜，举觞道：“吾与顾公平分秋色也！”顾公接杯曰：“有道是"倾觞一尽酬知音"！”遂仰天而咕，滴酒无遗。众皆大乐。
五月十三日，舜年还于大慈阁举行了盛大的关公诞祭活动。一是设香案，供关公像，舜年着皇上御赐骠骑将军官服，虔拜关神，祁求永保容美平安；二是大宴文武百官及宾客，舜年以关公忠义骁勇为酒词频祝诸官；三是大演《南桃花扇》，以谢顾公，此祭会延续三天，土民百里之外来观戏者，皆供酒饭。
顾公感动非常，专为一记：“（五月）十三日，以关公诞游戏于细柳城之庙楼，大会将吏宾客，君具朝服设祭。乡民有百里来赴会者，皆饮之酒，至十五日乃罢。”
——游工商厂坊、贾市。
容美出产十分丰富，为让顾彩向外推介，舜年利用一切机会，让顾公目睹为实。