有的人自以为说话很妙，处处充满玄机。碰到这种情况你不必理会，他的玄机、他设的局自然失效。一切机巧全然无用，从现在开始，你要用最没有技巧的方式活着。
老子说：“信者吾信之，不信者吾亦信之。”（《老子·四十九章》）——讲信用的人我相信他，不讲信用的人我也相信他。老子这话是说：根本不用管对方是什么人，我一概相信。这是一种“把死马当活马医”的高妙办法。
洪炎《山中闻杜鹃》：
山中二月闻杜鹃，百草争芳已销歇。绿阴初不待薰风，啼鸟区区自流血。北窗移灯欲三更，南山高林时一声。言归汝亦无归处，何用多言伤我情。
这首诗的最后两句很妙：“言归汝亦无归处，何用多言伤我情！”什么意思呢？翻译过来就是：
杜鹃杜鹃，你自己要回去也没有回去的地方，又何必声声叫唤、说那么多话让我伤感呢？
说是伤感，其实是厌烦。杜鹃鸟天天说“不如归去”、“不如归去！”其实它能归到哪里去呢？最可笑的是它还劝人“不如归去！”岂不讨人厌？
好比一个在外面跑的行人，他心里还有微弱的希望，自己也还知道家乡的方向，因此他还能继续走下去。但这时他碰到一个疯子对他说：
“你应该去那里。”还指给他看。
或说：“你应该回去。”还作恳劝状。
面对这种情况，该怎么办？当然是要毫不理会，走自己的路。
有人要问：“你怎么知道那人是不是疯子？”
回答是：“正因为我不能确定他是不是疯子，所以我不能理他。”
没有人不被试探的。
你无论走到哪里，到处可见试探你的人。他们想从你身上套东西，语言闪烁，又不时透露出“机会”与“希望”让你钻。
当然不要理会他。
我们尤其不要理会那些充满玄机的话。
有话请直接说。
凡是听到太深奥的话你就不要听，并且说：“对不起，你说的我听不懂。”走开，离去，最好永远不要再相见。
有的人自以为说话很妙，处处充满玄机。碰到这种情况你不必理会，他的玄机、他设的局自然失效。
一切机巧全然无用，从现在开始，你要用最没有技巧的方式活着。
魔鬼说——说话是获取人灵魂的简便方法。情场浪子几句话就让小女孩上钩，政客用一番富有激情的演讲就让人上当。当然，必要时要伴以眼泪，或“坦诚而爽朗的笑声”。
天使说——我们说话不是为了说服谁，甚至不是为了沟通，我们说话是为了向可以说得上话的人倾诉。在另一个时候，比如春天，我们用歌声代替歌声说话。
【链接解读】
《老子·四十九章》
圣人无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下也，怵怵焉。
为天下，浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子说：
圣人没有心。不是没有心，而是以百姓的心为心，想人所想。善人我也善待他，不善的人我也善待他，就得到了善。讲信用的人我相信他，不讲信用的人我也相信他，就得到了信。圣人处天下，不敢不害怕。圣人治天下，反倒不害怕了，只是一个求清静。人个个都有私心，专注于自己的耳朵听到的、眼睛看到的，唉，圣人引导他们回归自然，乃至清静无为，就像对小孩子一样。
“心”，思想。
“圣人无心”，圣人没有思想，也没有智慧，有的只是一片自由状态与自然状态。
“百姓心”，即常人心，即做人求虚荣，做事求成功，等种种贪婪欲望。
“怵怵”，音chùchù，害怕。
“浑其心”，淡其心。“浑”，浑沌，即清静无为的自然状态。
“注其耳目”，关注自身感受，指身陷小我，不能自拔。
“孩之”，把他当小孩。孩，动词，以之为孩。
老子这段话主要讲圣人与常人之间是个引导与被引导的关系。圣人引导常人，回归自然，投身大道。圣人想获得引导常人的资格，就要包容。常人有心（有私心）、常人不善、常人不信（不讲信用）、常人只管自个，这些人性不好的一面圣人统统包容。
不是改正他，而是包容他。
好比江河不会把地面清洗干净再流过去，而是什么地方都流。