（四）序跋类：①序，介绍或评述一部著作或一篇文章的一种文体，如《伶官传序》等。赠序，送别亲友所用的文体，多抒发敬爱、劝勉、依恋之情，如《送东阳马生序》等。②跋，多半写在书籍或文章的后面，介绍、评价作品，说明写作目的，或记读后感的一种文体，也称“后序”、“后记”、“题跋”，如《<指南录>后序》等。
（五）其他：①铭文，指具有警戒、激励性的文字，与铸金刻石以记功、记事的墓志铭式的“铭”不同，如《陋室铭》等。②祭文，古代祭奠死者写的哀悼性文章，如《祭十二郎文》等。
律诗
律诗是中国近体诗的一种，起源南朝，至初唐定型，成熟于盛唐时期。它讲究声律、对偶，格律严密。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五律、六律、七律，其中六律较少见。10句以上的，则称排律或长律。每2句成一联，计4联，第一联为破题（首联），第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句（尾联）。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首尾两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。
七律
七律也就是七言律诗。有严格规定，每首8句，每句7字，共56字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。
律诗与古诗的不同
简单来说，律诗有严格的格律规定，而古诗则没有。律诗与古诗大致有以下几种不同：五律和七律对字数要求整齐划一，古诗则没有；律诗押韵一般在声韵，而且只押在偶句，古诗一般可随意押韵；律诗既不能换韵，又不能重韵，还不能押重韵，古诗则可以；律诗对平仄有严格要求，不允许失粘或失对，古诗则没有这些要求。
绝句
绝句，又叫“绝诗”，或称“截句”，是近体格律诗的一种形式，一般分为五言、七言均为四句，押韵没有严格要求。就诗歌分类而言，古绝句可以看作是形式自由的古体诗。
中华神话传说
盘古开天辟地
传说宇宙最初混沌一团，巨人盘古把自己一颗牙齿变成巨大的神斧，向周围劈砍。一股清新的气体散发开来升到高处，变成了天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成了大地。于是，盘古又头顶蓝天，脚踏大地，施展法术，随着自己身体不断的长高，天空变得更高，地变得更厚。18000年后，盘古筋疲力尽，与世长辞。盘古死后，他的身体变成了日月星辰、风雨雷电、草木山川……他为人类创造了崭新的世界，成为中华民族崇拜的英雄。
女娲造人补天
女娲造人补天的传说出自《淮南子·览冥训》。传说女娲是创造人类的女神。她用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人后，又施法术把泥人都变成了人。后来，女娲甩动蘸上泥浆的藤条，泥点掉落在地上也变成了人，大大加快了造人的速度。她还将人分成男女，教他们配成夫妻，繁衍后代，使人类生生不息。
人类繁衍生息后，有一天水神共工和火神祝融打起仗来，打得山崩裂了，撑天柱也折断了，天倒下了半边，并出现了一个大窟窿，洪水也喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。于是，女娲就选用各种各样的五色石子，将它们熔化成浆，用石浆将天窟窿填好，又用大龟的4个脚把天支撑起来。她还制服了龙蛇猛兽，并用芦草灰阻止了洪水。经过女娲一番辛劳整治，人民又重新过上了安乐的生活。
钻木取火
我国有燧人氏钻木取火的传说。相传，远古人类“茹毛饮血”，伤害肠胃，人们多患疾病。在一次山林失火后，人们发现用火烧过的动物很好吃，而且不得病，就有人不断地想怎样可以得到火。后来，有人发现钻木可以取火，于是他就教人们取火的方法，以火烤猎物的骨肉，不仅味美，也易于消化吸收，从此人们不再患腹疾。这个发明钻木取火的人，受到后人敬仰，尊称为“燧人氏”，就是取火者的意思。
后羿射日
在辽阔的东海边，有10只三足鸟栖息在一棵神树扶桑上，它们是东方神的儿子，每日轮流上天遨游，三足鸟放射的光芒，就是人们看见的太阳。后来，10只三足鸟不听话，抢着上天，天空中同时出现了10个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人类和鸟兽都无法生存，濒临灭绝。东方神得知后，就赐给天神后羿弓箭，命他教训他的太阳儿子们。但这些三足鸟并不害怕，照样一起上天逞威逞强。后羿大怒，拉弓搭箭，一连射下9只三足鸟。于是，火光自灭，人们顿感清凉爽快。东方神就命仅存的1只三足鸟日日遨游，不得休息。
嫦娥奔月
据《准南子·览冥训》记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻姬（嫦）窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”传说中，后羿向西王母讨了“不死药”，但妻子嫦娥因羡慕天庭的生活，就偷吃了这个药，她怕天庭的众神笑话她背弃丈夫的行为，就想在空无一人的月宫中安身。可是月宫很冷清，她在漫漫长夜中很后悔，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣“不死药”，过着寂寞清苦的生活。所以，唐朝诗人描述说：“嫦娥应悔偷丹药，碧海青天夜夜心。”
吴刚伐桂
吴刚伐桂的故事在在唐代笔记体小说《酉阳杂俎》中略有记载。传说月亮里有一棵高500丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，迷于仙道，而不专心学习。因此，天帝很生气，把他拘留在月宫，令他在月宫砍伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，桂树的创伤就马上愈合。日复一日，吴刚始终砍不倒这棵树。天帝就用这种永无休止的劳动来惩罚吴刚。
精卫填海
《山海经》中记载：有座叫发鸠的山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳溺死，再也没有回来，之后化为精卫鸟。鸟儿经常口衔西山上的树枝和石块，把它们丢到东海里。它日夜来往在东海和西山之间，希望有一天能把东海填平，不让别人再遭受她同样的经历。这个传说表现出古代劳动人民征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。
孔雀公主
孔雀公主是西双版纳地区流传的傣族民间传说。古时候，在傣族地区的勐板扎国，有一位王子名叫召树屯，他的妻子是从天际飞来的孔雀公主。但一位对召树屯怀有仇恨的巫师制造了勐板扎国与邻国的战争，迫使召树屯率兵出征，并诬陷孔雀公主是魔鬼，要国王用她的血祭奠神灵。当公主被绑赴祭坛将被处死时，她却变成一只孔雀，飞回了故国。召树屯凯旋归来，发现妻子已离去，就不顾艰难险阻，经历重重考验，终于来到孔雀国与公主重归于好。百姓们为表示对他俩的祝福，跳起了傣族的孔雀舞。这个传说歌颂了正义、勇敢以及忠贞的爱情。
愚公移山
战国著名思想家列御寇在《列子·汤问》中记载：古时有位年近90岁的老人，他因苦于门前太行和王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。他的家人和邻里都来相助，他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲有一位老翁笑他是“傻子”，并叫他“愚公”。“愚公”却说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平的。”他的精神感动了天神，天神就派两位神仙把大山背走了。这个传说告诉人们：有志者事竟成。
鲁班传说
传说年轻时的鲁班为了拜师学艺，骑马30天，来到终南山。山上有一位精通木匠手艺的神仙，老神仙见他恭敬诚恳，就收他为徒。老师让他修理500年都没用的工具，鲁班磨了7天7夜，把它们都磨得闪闪发亮。随后，老师让鲁班把门口的树砍下来，并磨成一个光滑大柁，鲁班又用了12个昼夜完成。老师又让他在大柁上凿了2400个眼，鲁班又足足干了12个昼夜。老师看鲁班如此好学，就决定把所有的手艺都传授给他。于是，老师带鲁班来到西屋，让他把屋里所有的精致模型都拆一遍，装一遍。结果，鲁班把它们都拆装了三遍。3年后，鲁班把所有的手艺都学会了。他告别恩师，下了山。从此，鲁班为人们做出了很多房屋器具，并广收徒弟，把本领传给后代。鲁班被人们称为木工的祖师。
孟姜女传说
相传古时，江南有两户人家，一家姓孟，一家姓姜。他们是一墙之隔的邻居，但两家都无子女。有一年，孟家栽了一棵葫芦，葫芦秧很旺，都爬到了姜家的屋顶上去了。秋天，唯一的葫芦成熟了，孟、姜两家都想要葫芦，各不相让。最后，在村人的调和下决定每家各分一半。他们把葫芦锯开后，发现里面竟坐着一位俊俏的小姑娘。结果，两家都不要那葫芦了，却抢着要小姑娘。两家谁也不能说服谁，最后还是由众人调解，两家轮流抚养小姑娘，并给她取名“孟姜女”。孟姜女长大后就出嫁了，没到两个月，丈夫便被召为民夫修长城去了。后来丈夫累死在长城下，又被埋进了长城内。孟姜历尽艰辛，来到长城边痛哭，三日三夜不止，长城崩裂，露出丈夫尸骸，孟姜女因绝望投海而死。
牛郎织女传说
传说织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个放牛郎。有一天，牛郎的老牛教他：在织女到银河洗澡时，取她一件仙衣，等还给她时向她求婚，她一定会答应。牛郎就照做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道后，就把织女捉了回去。牛郎披着老牛的皮，挑着两个孩子，追到了天上。可是，王母娘娘拔下发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把他们夫妻隔开了。他们天天隔河相望啼泣，最终感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，人间的喜鹊为他们架桥。
西王母神话
西王母，也叫王母娘娘，是传说中的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。根据古书《山海经》的描写：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。《汉武帝内传》说她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝3000年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三都会为庆祝王母娘娘诞辰而举行仪式，俗称蟠桃会。
夸父逐日
传说夸父是一个善于奔跑的巨人，是夸父族的首领，身高无比，力大无穷。有一年大旱，太阳烤焦了庄稼，人们热得难受，无法生活。夸父就立志要把太阳捉住。他日夜兼程，不断追赶太阳，可是离太阳越近，就越热。于是，在追日的过程中，他喝干了黄河水和渭河水。他在准备去喝大湖水的途中，由于太过劳累，倒了下去。夸父死后，他的身体变成了一座大山，就是“夸父山”，他的手杖，也变成了桃林，后人称“桃林寨”。天帝被夸父的勇敢精神所感动，惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物兴盛。
伏羲神话
相传伏羲人首蛇身，故有“龙的传人”之说。传说他与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又据古籍记载，伏羲是我国最早的王。他生于甘肃天水，长于河北新市（新乐），死于河南淮阳。伏羲聪慧过人，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的开端，也结束了“结绳纪事”的历史；他用结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子。伏羲的活动标志着中华文明的起始。
黄帝神话
黄帝，号轩辕，是传说中中华民族的始祖。据传，他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。他道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，且有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔。
蚩尤铜头铁额
蚩尤是中国神话中的战神。传说蚩尤有8只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。他原是炎帝的臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率兵与黄帝激战。最终，蚩尤战败，被黄帝所杀，黄帝斩其首埋葬，首级化为血枫林。之后，黄帝尊称蚩尤为“兵主”，即战争之神。
天女散花
《维摩经·观众生品》记载：在维摩诘住处有一位天女，每听到有人说法的时候就会现身，把天花散向众菩萨和佛的大弟子身上。但是，那些花落到菩萨身上时便都会掉落，落到那些大弟子身上时却不会掉下来。那些大弟子用神力也不能将花拂去。因此他们就去问舍利弗怎样才能去掉那些花。舍利弗说此花不如法，于是就去掉了。今天，“天女散花”又叫“仙女散花”，寓意春满人间，吉庆常在。
刑天舞干戚
刑天舞干戚的故事出自《山海经》。干戚是一种兵器，即干（盾）和戚（大斧）。传说刑天原是炎帝的手下，因蚩尤败于黄帝，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝独斗。最后刑天被黄帝斩去头颅，但刑天并没有死去，而是把胸前的两个****当做眼睛，把肚脐当做嘴巴，手拿着干戚（左手握盾，右手拿斧）随便挥舞。因为没了头颅，所以他只能与看不见的敌人厮杀和战斗，成为传说中的无头巨人。
炎帝的传说
炎帝，传说是上古时期姜姓部落的首领，一说炎帝即神农氏（或神农氏的子孙）。传说炎帝人身牛首，头上有角。炎帝少而聪颖，3天能说话，5天能走路，3年就知道播种和收割等农事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材；他又制作乐器，让百姓懂得礼仪。他的族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以中国人自称“炎黄子孙”。
神农尝百草
神农氏是传说中的农业、制陶、医药、粒食、饮茶、明堂和琴瑟等众多事物的发明者。传说他一生下来就是个“水晶肚”，身体几乎全透明，五脏六腑全都能看得见，吃进去的东西也能看得见。远古时期，百姓以采野生瓜果、生吃动物为生，经常有人得病死亡。神农为此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用；不能吃的就提醒人们注意。他跋山涉水，走遍大江南北，尝遍百草。不幸的是，神农氏因误尝断肠草而离开人世。
共工怒触不周山
该传说出自《淮南子·天文》：颛顼是黄帝的孙子，聪明有智谋。他统治的地盘大，威信高。同时，有个部落领袖叫共工氏。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他很重视农耕，提倡在各部族兴建水利。但颛顼部族不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。共工氏战败后，一怒之下撞击不周山（昆仑山），支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。结果，天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向西移动；地向东南方向下塌，所以江河都向东汇集。
神女瑶姬化巫山