创造社是1921年7月由郭沫若、郁达夫、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立的中国现代文学团体，具有浪漫主义和唯美主义的倾向。该社团以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四运动以后新文学一支生力军，在文学青年中激起强烈共鸣。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。该社创办的刊物有《创造》《创造周报》《创造日》《文化批判》《流沙》等。1929年，该社团解散。
语丝社
该社团因周刊《语丝》而得名，1924年成立于北京，主要成员有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。《语丝》刊物是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。该社的散文创作形成了独具风格的“语丝文体”，内容上主张“任意而谈、斥旧促新”艺术形式泼辣幽默、讽刺强烈。1930年，该社团因《语丝》停刊而解散。
未名社
该社团成立于1925年，社址在北京。由鲁迅发起，另有成员韦素园、韦丛芜、李霁野、台静农、曹靖华6人。先与“狂飙社”合作主办刊物《莽原》周刊和半月刊，后独办《未名》半月刊，出版《未名丛刊》《《未名新集》《乌合丛书》。1931年，因经济困难和思想分歧，鲁迅退出该社，1933年该社团解散。
太阳社
该社团成立于1927年，会址上海，是现代文学社团。发起人为蒋光慈、孟超等人。主要成员有林伯修（杜国庠）、夏衍、顾仲起、楼适夷、殷夫、冯宪章、圣悦（李平心）、童长荣等。该社团积极提倡无产阶级革命文学，反映工农大众的生活与斗争。主办刊物有《太阳月刊》《时代文艺》《新流月报》《拓荒者》等。在20世纪30年代的左翼文坛上，该社团产生了重要影响。1929年该社团解散，1930年春，全部成员加入左联。
朝花社
该社团成立于1928年，会址在上海，有鲁迅发起和领导，主要成员有鲁迅、柔石、崔真吾等，主办刊物《版画》，曾出版《朝华旬刊》。另外，该社团致力于介绍外国文艺，特别是北欧、东欧的文学和版画。1930年5月，因经济原因解散。
左联
“左联”即中国左翼作家联盟，是现代文艺团体，1930年在上海成立，是第二次国内革命战争时期中国共产党领导的文学界组织。主要成员有鲁迅、田汉、郁达夫、蒋光慈等，该社团主要以马克思主义文艺理论指导自己的实践，宣传无产阶级文艺理论，批判了各种错误文学倾向，对培养文艺新人起到了很大的作用。该社团对团结进步作家、对国民党反动派的文化反围剿以及推进革命文学也起到了重大作用。主办刊物有《萌芽月刊》《巴尔底山》《世界文化》《前哨》《北斗》《十字街头》等。1936年，为建立文艺界抗日民族统一战线，社团自动解散。
学衡派
学衡派是复古派文学社团，1922年成立于南京，因刊物《学衡》而得名。主要成员有梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们标榜“学贯中西”，只不过是“学了外国本领，保存中国旧习”的封建复古派。他们极力抵制以白话代文言，反对新文化运动。1933年因《学衡》停刊而解散。
甲寅派
甲寅派是复古派文学社团，因杂志《甲寅》而得名。该派实际上是文化保守主义流派。核心人物章士钊，主张复古而反对新文化运动，极力维护反动军阀统治。后经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。
同光体
同光体是中国近代学古诗派之一，同光指清代同治、光绪两个年号。开创于光绪九年（1883）至十二年（1886）间，成员有郑孝胥、陈衍、沈曾植、陈三立。同光体诗人的诗，早期主张变法图强、反对外国侵略的较好内容，而较多的则是写个人身世、山水咏物。清朝灭亡以后，大都表现复辟思想。民国初年，同光体诗风又侵入了革命文学团体南社，掀起了一场赞成者与反对者的斗争。1937年，同光体诗派宣告终结。
春柳社
春柳社是中国戏剧团体，成立于1906年的日本东京，由中国留学生李叔同创办，主要成员有欧阳予倩、吴我尊、陆镜等人。春柳社的戏剧活动可分为两个时期，前期春柳包括1907—1909年在日本东京的演出活动。影响较大的是《黑奴吁天录》和4幕话剧《热血》，后期春柳在1912—1915年，以上海为基地，作巡回演出，剧目有《家庭恩怨记》《不如归》等，对新剧的发展起到了推动作用。1915年陆镜若去世，新剧同志会也随之解体。
南社
南社是辛亥革命前后期的著名文学团体，成立于1909年，社址苏州虎丘张国维祠。发起人为同盟会成员陈去病、高旭和柳亚子。该社发展阶段经历了反清阶段、反袁阶段、解体阶段、另建阶段四个阶段。主办刊物《南社》《白门悲秋集》《南社小说集》等，新南社成立后主办《新南社社刊》《南社湘集》等。1923年解体，以后又有新南社和南社湘集、闽集等组织，前后延续30余年。
湖畔诗社
湖畔诗社1922年成立于杭州，主要成员有冯雪峰、应修人、潘谟华、汪静之4人，是现代文学社团。他们的作品以抒情短诗为主，表现了青少年对美好自然的向往和对幸福爱情的憧憬，风格单纯、清新、质朴。曾办刊物《支那二月》，诗集《湖畔》《春的歌集》《蕙的风》《寂寞的国》等。五卅运动发生后，该社解散。
浅草社
浅草社1922年成立于上海，由林如稷发起，主要成员有林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。发表的作品多以揭露黑暗，追求光明美好新生活为主题，具有鲜明的进步倾向。鲁迅曾评价它“确是中国的最坚韧、最诚实、挣扎的最久的团体”。1925年因林如稷出国，该诗社解散。
沉钟社
沉钟社1925年成立于北京，因周刊《沉钟》得名，主要成员是原浅草社的成员，有杨晦、陈翔鹤、陈炜谟、冯至等。《沉钟》于1925年10月10日创刊，1934年2月28日出版34期后停刊。另出版冯至诗集《昨日之歌》、陈翔鹤小说集《不安定的灵魂》、陈炜谟小说集《炉边》、杨晦戏剧集《除夕及其他》、郝荫潭长篇小说《逸路》等。一般认为，浅草社是沉钟社的前身，因为两个团体的旨趣和追求是一致的。
狂飙社
狂飙社成立于1926年，由鲁迅和高长虹组织成立，主要成员有高歌、向培良、黄鹏基、高远征、郑效洵等，并创办刊物《狂飙周刊》。其狂飙宗旨是：“我们尊崇科学，尊崇艺术……我们要为科学艺术二战。”1928年冬，因该社成员思想和文学主张不同而解散。
泥土社
该社是1947年由北平师范大学学生李象文、叶迈、岳海、叶遥等在教授丁易、焦菊隐的帮助下成立的，叶迈担任社长。他们中多数是****地下党员和民盟盟员。1947年创办《泥土》杂志，后形势恶化，部分成员转移至解放区或其他城市，流下来的成员又吸收了刘怀谷和刘天文等参与编辑工作。因朱怀谷和胡风的关系，《泥土》在第4期开始刊登七月派的大量作品。因为泥土和七月派的关系，多认为泥土是七月派的支流。1948年4月9日，北平发生“四九血案”，泥土社主要负责人被捕，多数成员遭通缉，随后《泥土》停刊，继而该社解散。
文体知识
小说
小说是文学作品的主要体裁之一。它通过叙述完整的故事情节、描绘具体环境、塑造各种各样的人物形象，反映广阔而丰富多彩的社会生活。人物形象、故事情节、环境是小说的三要素。小说通常能够反映出现实生活的各个方面，被称为现实生活的“百科全书”。从题材分，有历史小说、神话小说、现实小说，从内容分，有武侠小说、言情小说、科幻小说等；从篇幅分，有长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说等。
散文
散文是文学作品的重要体裁之一。其特点主要是：篇幅短小，形式自由，题材广泛，不需要完整的故事情节，也不受韵律约束，形散而神不散，既可以叙事、写景、议论、抒情，也可以四者兼用；既能截取某些片段反映社会生活，又能创造优美的艺术境界。按其功能不同，散文可以分为叙事散文、抒情散文、说理散文、游记散文等。
戏剧
戏剧是一种文学体裁，与小说、诗歌、散文并列。一般指戏剧剧本，又称“脚本”。主要以语言、动作、舞蹈、音乐等形式在舞台上达到叙事的目的，因为其特征是舞台性，带有局限性，所以要求戏剧的人物，情节，场面要高度集中。其另一个特点是依靠戏剧冲突、人物之间的矛盾来推动剧情发展，进而达到揭示生活本质的目的。
戏剧有不同的分类：从表演方式分，可以分为话剧（如《龙须沟》）、歌剧（如《白毛女》）、舞剧（如《丝路花雨》）；从结构上分，可以分为独幕剧（如《兄妹开荒》）、多幕剧（如《雷雨》）；从题材上分，可以分为历史剧（如《海瑞罢官》）、现代剧（如《雷雨》）；从矛盾冲突的性质分，可以分为悲剧（如《雷雨》）、喜剧（如《威尼斯商人》）、正剧（即悲喜剧，如《白毛女》。
诗歌
诗歌是一种古老的以情为主的文学体裁，产生于劳动之中。诗歌是一种有节奏、有韵律并带有感情色彩的一种语言艺术形式，用高度抒情的方式来集中的反映社会生活，具有想象丰富、饱含感情、音韵和谐的特点。诗歌按语言格律不同，可以分为格律诗、自由诗；按内容和表达方法分为叙事诗和抒情诗；按时代发展，可分为古体诗、今体诗（近体诗）、新诗；按创作方式不同，可以分文人诗、民间诗；与其他体裁结合，又可以分为散文诗、寓言诗等。
报告文学
报告文学史从新闻报道和纪实散文中生成并独立出来的一种具有“报告”和“文学”特点的散文体裁，是速写、特写、文艺通讯的总称，是能够及时地反映现实中有意义和打动人心的新事件。其特征是新闻性、文学性和真实性，具有强烈的时代精神。该文体产生于西方，在上世纪二三十年代传入我国，近年来日趋完善、成熟，在当代文坛发挥着越来越大的作用。夏衍的《包身工》是中国现代报告文学的代表作。
儿童文学
儿童文学就是专为少年儿童创作的各种体裁的文学作品，萌芽于17世纪末18世纪初，是个比较年轻的文学门类。该文学要主题明确突出，形象具体鲜明，结构单纯，情节有趣，想象丰富，还要使其内容、形式及表现手法都尽可能适合于少年儿童的生理心理特点。而且要通俗易懂，生动活泼。儿童文学又分为婴儿文学、幼年文学、童年文学少年文学，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童戏剧、儿童影视和儿童科学文艺等。
民间文学
民间文学是劳动人民创造或口口相传的故事，或再进行加工形成文字的文学。民间文学产生于“五四”新文化运动后，体裁多样，包括民间传说、民间故事、说唱文学、谚语、谜语、散文的神话、长篇叙事诗等体裁。民间文学表达了人民的理想和愿望，是人民智慧的体现。
杂文
杂文是随感录、漫谈、短评、杂说、闲话、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。特点是活泼、短小、犀利，能够迅速地反映社会发展动向。杂文形式多样，内容广泛，能够概括社会各个方面杂感、杂论、随笔、杂谈。杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，揭露社会腐败现象，具有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
古体诗
古体诗是相对于“近体”而言的诗体，除楚辞体外的各种诗歌体裁，都称古诗或古风。一般是指唐代产生近体诗以前的诗。古体诗形式比较自由，不受格律的束缚，可长可短，不拘对仗、平仄。包括《诗经》、古乐府、乐府民歌及六朝以前的四言、五言、六言、七言体都是“古体诗”。
近体诗
近体诗又称“今体诗”，是相对于古体诗而言，是一种格律诗，萌芽于南北朝时期，形成于唐代，对诗的句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定。它包括“律诗”、“绝句”、“排律”三种。
词
词又称曲子词、长短句、诗余，是一种可以配乐歌唱的文体。隋唐时期从西域传入，和汉族传统音乐融合形成了燕乐，与传统的“雅乐”而言，称为“俗乐”，当时的词只是那种新型音乐的歌词。词兴起于唐代，经过长期不断的发展，到了宋代进入了全盛时期。后来的词句度参差、声律错落，词的形式开始诞生。应该说，词是在吸收了近体诗的声律规则和杂言诗的长短句的基础上形成的。按字数多少，词可以分为小令（58字以内）、中调（59—90字）、长调（91字以上）。一首词只有一段的叫单词，两段的叫双调（分上、下阙），三段、四段的叫三叠、四叠。每首词都有一个表示音乐性的调名，叫词调，也叫词牌。
赋
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。原是《诗经》铺陈叙事的一种表现手法，后来发展成为一种文体。其结构一般分为三部分：开头有序，说明作赋的原因，用不押韵的散文或骈体文；中间是赋本身；最后是“乱”，对全篇进行总结。明代徐师曾把赋分为古赋、俳赋、律赋、文赋四种。古赋即汉赋，大都用铺陈夸张的手法，描写都城、宫殿和帝王穷奢极侈的生活，篇末往往加上一个讽谏的尾巴，如班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》。文赋是中唐以后受古文运动影响而产生的，句子参差，以散代骈，押韵也较随便，形成清新流畅的气势，与汉赋很接近，如杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。
骈文
骈文又称“骈俪文”、“骈体文”等，产生于魏晋，是与散文相对而言的。讲究全篇文章句法、结构相互对称；在声韵上，讲究平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典；以四六句式为主，故又称“骈文”为“四六文”。
乐府
是乐府诗的简称，一种与音乐有关的诗体，盛行于两汉。汉乐府创造了杂志体诗歌和五言诗，内容以叙事性为主。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等。
曲
曲本是音乐方面的名称，金元时期成了跟唐诗、宋词并称的元曲。元曲包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲，包括小令和套数。杂剧是可以演出的戏曲，有完整的故事情节，有唱词，还有科介、宾白。
古代文体
古代文体是指古代诗、词、曲、赋、韵文以外的文体。
（一）辩论类：①论，用以直接阐述自己的观点，有时候是对某种见解的驳斥。它又分为史论和文论两种，如《过秦论》就是史论。②说，多用来说明某种事理，通常叙述兼有议论，如《马说》《师说》等。③原，对事物的本原进行阐述和推究，如韩愈的《原毁》等。
（二）记叙类：①传，记载人物生平事迹的文章，如《张衡传》等。《史记》中的“列传”，用以记录帝王、王侯以外的人物事迹，如《廉颇蔺相如列传》等。②行伏，在一个人死后，故友、门生等人将死者世系、名字、爵里、寿年等详情具书上报，请求追谥封号或乞墓志碑表之类。逸事伏，属行状类文体，举轶事逸闻，以彰其名，如《左忠毅公逸事》等。③碑记，专门记叙死者的生平事迹，如《五人墓碑记》。④记，记人、记事、写景、状物均可，如《岳阳楼记》《石钟山记》等。
（三）告语类：①策，古代臣子向皇帝陈述政见、进献谋略的一种文体，如苏轼的《教战守策》等。②表，古代向帝王上书言事的一种文体。原本是用以陈情的官府文书，后世也用以叙事、劝进、庆贺、辞免、谢恩、推荐等，如诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》等。③疏，古代臣子对君王条陈自己对某事看法的一种文体，后来也称“奏疏”、“奏议”、“奏章”，如《论积贮疏》等。④书，即书信，是故旧、朋辈间往来的文字，如《与朱元思书》等。