殿中高悬着历代帝王书赠的匾额，给这座古老的清真寺增添了几分神秘的色彩。大殿中间门上悬挂着清康熙皇帝诏书（圣旨），右门上方是慈禧太后亲书“灵感昭著”的匾额，左门上悬挂的是光绪皇帝写的“忠输亲上”的匾额，此外还有成亲王、肃亲王书写的匾额。如“奥妙无穷”、“清虚味道”、“造化精微“、“主宰万有”等。还有一把黄绫缠护的“宝座”，是光绪二十六年（1900年）八国联军进攻北京，慈禧太后逃难经西贯市时住在清真寺时坐过的椅子。
从明代清真寺的建立至清代，帝王将相均垂青于这座古寺，这给古寺罩上了神圣的光环，享誉一方。历经几百年的风雨沧桑，这些诏书、匾额、宝座均毁于战乱、****，留给人们的是无可奈何的遗憾。
庙会风情
古时的昌平，没有商场，没有娱乐场所。人们要从事生产、生活及精神生活的需求，就需要一个购买生活和生产用品的场所，一个消遣娱乐的场所，庙会正是这种需要应运而生的产物。庙会的起始，源于宗教活动，上香时，人群云集，开始有小贩卖些炷香、食品，有钱可赚，对买卖人是一种诱惑，随之摊贩剧增，品种增加，加之艺人的加入，久之就形成了庙会。
昌平的老县治在旧县，始于唐.旧县唐时称白浮图城，建有狄梁公祠、文庙、菩萨庵，史书记载：唐时“狄梁公祠香火特盛。岁四月初一有庙会，二三百里有至者肩摩踵接。”由此得知，缘于白浮图城的建立而有了祠、庵、庙宇。宗教活动与人们的生产、生活需求产生了生产资料的交换场所－庙会。随着明王朝皇陵在昌平的建立，拉动了流动人口的增长从而驱动了经济与农业的发展，在唐代至明朝建立的700多年的时间里，作为经济交换手段的产物庙会也就随之兴旺起来。在唐以前庙会的情况无从考证。
昌平庙会的存在自唐、宋、元、明、清一直延续到二十世纪四十年代，长盛不衰，昌平存在的庙会，主要有县城东关外的关帝庙会、城东南6里的龙山庙会和城西8里的旧县庙会等。
关帝庙会俗称老爷庙会。庙中供奉的是三国时蜀国大将关羽。它位于东关外约二、三百米处，座东朝西，庙门正对瓮城，庙前是一片旷场，山门外有一对石狮，出门南北各有一个旁门，进山门是三层殿堂，殿堂之间，各有一座院落，每座院落南北两侧各有厢房若干间。关帝庙会就在庙前旷场和庙内举办。
明时的昌平，从山西强行迁徙诸多居民，有很多山西富贾趁机在县城置办买卖字号，不少山西人入关做生意在此落脚，他们精于算计，晓以生意经，十分富有；关老爷又是地道的山西人，就连这座关公庙均是他们出资兴建，所以在昌平的经济发展上山西人占有一席之地。到了清代，每逢清军出关作战，都要请山西的富商筹备粮草及作战物资，这也给山西的生意人一个通官的机遇，有很多山西人官商通联，富贾一方。
关帝庙会每年农历五月十一至十三日举行，十三日传说是每年关老爷磨刀的日子，定为正日，最为热闹。每当庙会开始之前，赶庙会的商贩都要提前来选择摊点，搭置棚帐。与此同时，京津等地和本县四方八镇的商贩、文娱团体要把货物和道具运来，做好营业和演出前的准备。商贩设定摊点都有固定的地段，如卖碾磨、碌碡、猪食槽、石臼一类石器的，在城门外路南，卖锄镐锨把、镰铲犁铧、锯刨锉刀铁制农木工具的，仅靠其东；再往东，分为南北两路，南路是卖叉把扫帚、笸箩簸箕、筛子扁担的，接着是卖搭腰套股、龙头嚼环、软屉硬鞍等各种车畜用具的；北路则是卖各种风味食品和清凉饮料。靠近山门是卖雨伞、草帽、扇子、剪子。梳子、镜子、发网、头绳等日用百货和妇女用品的席棚。庙内殿堂主要是卖绢花、鞋样、窗花、丝线的小贩。各层院落是卖儿童玩具的摊点。南北厢房是卖估衣的货位。卖野药的则无固定地点，他们手举托盘庙里庙外的到处兜售。
北路北侧空地是文娱活动场所，其中有跑马戏的、耍铜叉的、练武术的、拉硬弓的、打弹子的、骑洋车的、耍幡的、摔跤的、卖大力丸的、卖刀伤药的、变戏法的、拉洋片的、演杂技的、唱落子大鼓书的、数来宝的、说相声的、演双簧的、耍猴的、还有套圈的、、卖耗子药的、修脚的等等。农历五月中旬，正是黄杏成熟季节，故庙会上卖黄杏的特别多，因此，关帝庙会又称杏秋庙会。
这些中国民间的传统艺术有些已经失传，醉心于现代艺术的年轻人，非但没有见过，有些不知道其内容是什麽，民族的东西虽然古老、落后，但它毕竟是中国文化走过来的历史。
五月十一日清晨，庙内钟声一响，庙会开始。这时。随着四乡八镇的男女老少的陆续到来，各种商贩的叫卖声也越来越高，犹如一首民俗交响曲，在空中回旋。尤其是卖妇女用品和买估衣的，叫卖声更是有腔有调，独具特色，如来自北京隆福寺一家卖梳子的棚铺，就常常这样吆喝：“张公道，老字号，年年来，庙庙到，梳子篦子样样好不打价钱不多要，想打价钱买不了。”卖估衣的，则手提一件旧衣裤，拉着腔调叫道：“这件白布衫，不小也不大，八成新旧没下水哪！不要三毛二，您给两毛八，再减四毛您拿了去吧！”他们的叫卖声既幽默又富音乐性，围观的人群总是越来越多，久久不肯散去。就此机会，他们也就做成了不少买卖。生意人中，有来自北京城的，有来自山西的，有来自河北沧州的，有来自天津的，左近的农人也带来了他们的土特产参与兜售。所以各种腔调的吆喝声也别俱特色。
赶庙会在当时是一件大事、喜事，一般人都要刮刮脸、剃剃头、穿双新鞋、换件新衣服。尤其是青年妇女，往往还要打扮一番，红嘴唇、红脸蛋、头上插朵花，更给庙会增添了色彩和喜庆气氛。赶庙会的人一般是先里里外外参观一番，顺便购买所需物品，后去吃风味小吃，品尝各种冷食冷饮，在再挤进人群观赏各种武术杂耍。最后带着选购物品，在日落之前，高高兴兴踏上归途。固然买什麽的都有，但是正值三夏大忙季节，雨季降至，所以买农具和雨具的人最多。
庙会第三天是正日子，城内商店要给伙计、徒弟放假，农村雇工人家也要给长工放假，发少许零用钱，让他们到庙会玩上一天。这天，有时在庙对面的戏台上唱戏，城关花会还要进香走会，比前两天人更多，更热闹但当时民风纯朴，又有专人维持秩序，所以很少发生意外事故。庙会期间，凡有固定摊点的小贩和卖艺人，都要向当地缴纳一定的地皮税，另向庙内的道士敬献一定的香火钱。
龙山庙会。龙山是俗称，实际上寺叫“都龙王庙”，下寺叫龙泉寺。上寺建在城东南6里的一座小山上，坐北朝南；下寺建在山下东南角。在山的后面有清泉，建有九龙池，山顶有龙王庙，老百姓俗称龙山庙，龙山庙会就在山前旷场和下寺举行；上寺主要供逛庙会的人烧香敬神和参观游览。
龙山庙会会期三天，农历六月十一日开始，十三日结束。它的活动内容与关帝庙会大同小异，因庙会期间正值盛夏，又远离城关，也有不少特点。其一，正是西瓜上市季节，瓜棚瓜摊比比皆是，叫卖声不绝于耳，故又称之为西瓜庙会；其二，卖酸梅汤、冰棍。冰激凌刨冰的特多；其三，买卖草帽、雨伞的特多；其四，这里有山有水，绿树成荫古木参天，风光秀丽，昔为“燕平八景”之一，赶庙会又趁机游山玩水的多；其五，因距城关较远，又有男人戏水游泳，赶此庙会的女人较少。
龙山庙会有时也唱戏和走会。唱戏在面对上寺的山下戏楼，每逢
开戏，台下和对面的山坡总是人山人海。因烈日当头，看戏人大都头顶一个草帽，远远望去，就像一个乳白色的蘑菇园，这也是龙山庙会一景。走会一般在十三日进行。上午8时左右，城关花会开路，后边数十名英俊小伙五虎棍耍着棍花呼呼作响，高跷队紧跟其后，其后是各村的旱船、媒婆、男扮女装、女扮男装的水浒、哪吒、托塔天王、八仙过海、唐僧众徒、关公等彩妆人物，浓妆艳抹，衣着鲜亮，夸张的扭动身躯，做着各种滑稽动作，随着人群的笑声，喝彩声招摇而过，喝彩声愈烈，他们扭的愈疯，锣鼓声、欢呼声此起彼落，十分热闹。头会引领来到寺门前，代表入寺进香，在通往上寺的路上，有两组几十蹬台阶，高跷队在台阶上跳来跳去，做着各种翻腾，跳跃等高难度动作，不时的引起一阵阵叫好声，寺前表演完了，返到山下戏台前在表演一场，才打着回香鼓返回。
旧县庙会。旧县在城西8里，明代景泰前是昌平县治所在。村北有一唐代宰相狄仁杰的祠堂，称“狄梁公祠”老百姓称之为“梁公庙”。旧县庙会就在庙内及其周围举行。
二十世纪三十年代，梁公庙已很残破，当地群众出于对狄仁杰的崇敬，以及生产和生活的需要，仍坚持在九月初一到初三举办三天庙会。
旧县庙会远离城关，时值金秋季节，又有不同特点：其一，时过盛夏，一切冷食冷饮以及夏令用品不再出现，而代之以秋冬食品和用品；第二：因远离城关，坐马车和骑驴的人大大增加，庙会周围一辆辆马车。一头头毛驴，远观就像一处牲口交易市场，颇有几分塞外风光；各种颜色的花轿也各显风光。第三：因是水果收获季节，干鲜果品琳琅满目。其中有卖苹果、沙果、香槟的，有卖脆枣、黑枣、葡萄、大海棠的，有卖白梨、鸭梨、酸梨、节梨的，有卖核桃、栗子、花生的，有卖杏干、杏仁、瓜子、榛子的，最多是卖柿子、山里红的，俱是当地产的土特产品。
旧县卖山里红与众不同，他不论斤出售，而是将山里红分成大、中小三类，用麻绳穿成长短不一的挂，论挂出售。逛此庙会的人无不为买几挂山里红为一大快事。他们买后并不立即吃掉，而是挂在脖子上在庙会游荡，别有风情。故有人称旧县庙会为山里红庙会。
除上述三处庙会，还有东关外的东岳庙会，城南12里的西沙屯药王庙会，城西12里的新店庙会、花塔庙会，以及城内的城隍庙会、娘娘庙会、财神庙会、灶君庙会、鲁班庙会。天仙宫庙会等。西沙屯药王庙，庙宇庞大，庙产包括房屋和地产众多，当地许多老百姓住的是庙产房，租种庙产地，并按年缴租，据传，庙内丰衣足食，和尚十分霸道，他们贿赂勾结官府，遇有荒年，缴不起租子，和尚们常来找麻烦，以收回庙产房及租地相要挟，欺男霸女，十分猖獗，老百姓恨之入骨，敢怒而不敢言。这在中国宗教史上也是少有的。
老百姓一旦有病不愈多去药王庙求签问病，嗣后无子常到娘娘庙去求签降子。这些庙会规模较小，分别选定不同的日期举行，以敬仙拜神为主，带有浓厚的宗教、迷信色彩，商业活动相对较弱，所以热闹程度比起上述三项庙会逊色得多。
民国时期，有官府参与的活动是农历七月十五的鬼节，在城内南大街处原有护城河水系，七月十五前几天，河边的广场上，用纸糊的发船有二十余丈长，高达三米，船上有蟹兵虾将、天兵天将、锺馗以及财神、灶神、菩萨、八仙等各路尊神，色彩浓烈幡旗招展，供老百姓观赏，七月十五这一天，各庙的住持，道袍缠身，佛衣齐整，钟鼓齐鸣，诵经超度那些冤死之魂以及九泉之下的英灵；政府官员也一并参加，然后，将发船点燃，火光冲天，十分壮观。到了晚间，人们自发的制作各式各样的河灯，放在河中，随其漂移，以寄托对故人的思念，河中灯火漂移，五彩缤纷，十分好看。