白羊城南三里有石堂庙。原水峪台村南的峡谷中悬崖峭壁，从东口进入迎面朝东，高崖半腰有洞。洞南北长约十数丈，东西约数丈。南北有钟乳石柱，形如巨树之杆，洞上石呈绿色，酷似石树枝叶。洞内有元代古庙，洞顶为盖，四壁墙垣洞中，有神殿三间，座西朝东。东门为正门，有窗。与所有庙宇不同的是，南北山墙相对处各有门通向洞内，南门外黑，为“黑洞”，无透光处；北门外亮，为“亮洞”，有透光处。殿的正中供奉金身菩萨三尊，供桌上端，高悬佛灯，灯是铁碗棉捻，用铁链系在石棚凿孔之中。南北二门均可入，但必须用灯笼火把照明，庙中古今游人题诗留名者甚多。殿外即悬崖，有台阶36级分南北二道引下。石壁上有爬山虎蔓生植物，主干有碗口粗细。下阶是一平地，建有房屋，油漆彩画门窗，素雅精制，为主持僧人住处。院中古树参天，有石碑铭记“大元至正年建”。院中有东房、南北房，屋内有古瓶梨几、诗书名画等物。东房中间为过厅，有石阶，分南北两路而下。下院为民房、牛棚、马圈。石堂庙分上中下三层，均在峡谷之中，工程浩大，做工讲究，布局严谨，从洞庙宇内独特的设计方式，院落的格局以及房屋精巧的做工看，估计原为皇家所建。
石堂庙向北一华里处有老君庵。似与石堂庙为一体。庵内居道姑，庵之四周环之短墙。正殿尚存，殿中供奉太上老君塑像，左右禅房均已坍塌。庵建在平坡之上，庵后有泉，绕庙而东流，水峪台村人均饮此水。
由石堂庙翻过一小岭，约一公里处是大水峪村。环山之内有泉，穿村东流。村西北有吕祖洞。洞在峭壁之上，有石阶可上，洞内有泥塑吕洞宾像，面南危坐，坐后有洞。深不可测，洞中有先人题诗，曰：“幽步闲人少，无缘不易临，层峰来路远，隔水问云深”。
白羊古城环山幽闭，游人稀少，它蕴含着历史的古韵，奇峰异石，古刹藏真，它默默的谱写了军事防御的文化，佛学与道教文化环境，目前进行了开发修缮，它期待着人们的光顾，静静的承载着历史留给我们的遗迹。
深山神水有神龙，古城古韵战道横。
古刹钟鼓犹未尽，幽静幽深闻雀鸣。
元时古寺明时塔，青石环阶萧瑟情。
杯弓蛇影藤蔓错，不识深涧有涛声。
花塔与和平寺
花塔在南口镇西约五公里处，是一百多户的村庄。村呈长方形，位于山前斜坡上，背依龙凤山，山前建有和平寺，据记载，和平寺建于唐代。
花塔村历史悠久，明隆庆年既有记载，谨以此计，既有四百多年，若是唐代所建年代将更加久远了。
关于村名的来历，有两种传说：一种说，檀峪村西有个水坑，常年积水，远远望去，坑内有座白色十多丈高的塔影，走近水坑，塔影便逐渐消失，这一奇特景象使村人十分新奇，由此人们称之为“化塔坑”，并把化塔作为了村名，若干年以后，坑内水干，塔影没有了，化塔村改成华塔村。后来人们为了吉利，改称华塔为花塔了。
另一种说法是：和平寺后有一塔林，不仅塔多，而且形态各异，故称花塔。据记载，和平寺建于唐代，唐代建国在公元618－907年，因此和平寺无论是建在唐初、唐中或是唐代后期，都比花塔村早数百年。花塔村系因和平寺的塔林而得名。
和平寺建于唐代，可以从寺内的古树得以证明，其中释迦牟尼殿前有雌雄银杏树各一棵，弥勒佛殿前并列豆柏两棵，阶下白皮松一株。据考证，这五棵古树树龄均在千年以上。另外庙中尚有国槐一株，柏树七株，树龄也在千年左右。中国古代有个传统习惯，喜欢在村镇街巷、庙宇坟茔、学府等地种植国槐、松柏、银杏等名树，并且，往往树与街巷。庙宇等建筑同龄。从这些古树的树龄推算，和平寺也有上千年的历史了。
和平寺坐北朝南，背靠大山，分为东西两处庙宇，山门外，有高达三十二级的花岗岩台阶。西庙最为古雅，殿宇高大巍峨，有祖师殿、药王殿、娘娘殿，殿堂也有一百多间。一般庙宇正殿多有释迦牟尼、弥勒佛、药王佛并列而坐，而和平寺诸佛则分列各殿，又有如此之多的殿堂屋宇，可见其规模之大，规格之尊。庙后有塔林，埋葬着僧众人等。东殿有释迦牟尼殿、弥勒佛殿、大悲殿、天王殿等。原建筑群七千多平米。僧人众多。
传说一天，有一位老者，仙风道骨白须飘然，着一身道士装束进得庙来，降香拜佛后，竟在十八罗汉塑像末落座。依墙坐而“羽化”。寺中僧人收其尸体，葬于庙后塔林旁，并用砖砌一小坟丘，形如馒首。还按其生前装束塑一泥像，置于他“羽化”之处，因此，十八罗汉末座增加一人，其生前拐杖立于其像侧。该拐杖系山木制成，古色明润，弯曲如龙，杖身之上有许多疙瘩。奇怪的是无论何人，都数不清杖上的疙瘩数目。年节之时，佛前香桌上有许多供品，夜间有野狗窜进偷食，恰为寺中长老碰见，他顺手抄起拐杖朝狗打去，竞将拐杖打断，只好找来银匠打一箍将其接上。从此杖上的疙瘩就可以数清了；计有二十七个。
载锐是乾隆皇帝十一子之曾孙，生前为成郡王。一次他到西山狩猎，途径花塔和平寺，见这里环境清幽，视为宝地，于庙南建立自己的墓地，作为身后归骨之处。随后将和平寺西庙加以修缮作其别墅，春秋来昌平祭祖、出游必来此小住。
和平寺山后有清泉，水量很小，仅够寺庙使用。为用水方便，载锐出资从清泉处筑一宽墙，跨山越涧，在墙顶筑水槽，将水引入庙内，置小渠将水从上庙引至下庙，宽墙年久失修早已坍塌，庙中小渠目前部分尚在。
自唐以后，每年农历四月初八，是“浴佛节”举行花塔庙会，演戏三天，商贩齐集，方圆十里八村民众都来赶庙会。另外，寺僧有少林武术－少林护刀山，庙会期间，他们也会表演一番，以酬谢各方施主。1900年清庚子之变，八国联军侵入北京，成王随慈禧西逃。成王府眷属逃往花塔陵院避难，中途被匪人拦劫，幸遇和平寺僧众拔刀相助，才平安到达寺内。自此，成王与寺僧关系更加密切。
成王坟建在花塔之南，兴隆口村附近。其地面建筑早已被拆除，现仅存一龟驼石碑，孤零零的立在那里。
和平寺犹存，虽几经沧桑，时越千年，这座古寺仍屹立在那里，那古刹的风韵，与山间的青松翠柏钩勒出一幅神秘的色彩，等待着人们去发掘她的文化渊源，领略她千年风韵。。
居庸关沟七十二景
长城，中国人的骄傲，象征中华之魂，声闻中外。贯通关外的四道重关即在南口、居庸关、上关以及八达岭。
因北京自元以来为京师，这里又是守护京师的北大门，无论从军事防御，商贸交通以及政治、外交上都显得十分重要。
关沟，指的是南口至八达岭岔道城之间长达45公里的高山峡谷地段。
这里因地理位置重要，地形绝险，自然形成了往来于塞内外咽喉要道，素有“边城九寨，居庸第一”之称。数千年来，因这里的自然景色壮丽，地面建筑雄伟，加之逸闻轶事的世代相传，逐渐形成了多处景观，其中较为著名的有“四重关”和“七十二景”。
关沟七十二景，可分为四个地段，即南口附近；居庸关周围；上关城一带；八达岭边缘。二十世纪初，由于京张铁路和公路修建对自然环境的人为破坏，以及地面建筑年久失修等原因，四重关与七十二景，于今已有不少是风去楼空，名存实亡了。仅遗有的景观有些已加以修缮。回忆与记载能使我们对大自然的赐予，给与充分的尊敬。
南口为第一重关。附近有二龙戏珠、白塔寺、白马坡、月牙石、六郎拴马桩、二人下棋一人看、天马山、审虎台、明山等十景。二龙戏珠指的是峡谷两侧的大山，而所戏之珠乃是南口村西一个孤立的小山丘，两山加一丘，巧夺天工，古人因之视为一景。离此不远的山顶是六郎拴马桩，二人下棋和月牙石等。传说六郎追辽兵至此，大获全胜，将马拴在此处，临行时竟忘了解下缰绳。二人下棋一人看，由四块山石组成，中间一块似一石桌，两侧各有一石，好像两人对弈，石桌后一高石，像一人观奕，但观此景只能站在恰当位置方能看到。月牙石只有在漆黑之夜才能看到。故只有勇敢者才能一饱眼福。
居庸关为第二重关。南伸东园，北延上关之南，共有二十九处。其名是：居庸霁雪、御碑亭、窟窿山、凤凰墩、二龙争路、龙潭喷玉、六郎饮马泉、玉泉来石碑、白凤冢、荫凉庵、泮宫、状元桥、金鳖玉栋坊、居庸关城、云台石雕、都阃府、屏柏山、福山、寿山、金柜山、卢植隐处、校场、十人九不知、杀人场、永明宝相寺、弥勒院、寿星山、白果树、仙枕石（穆桂英点将台）等。
汉书中记载：有居庸县，有关，关之周围苍松翠柏，密布山崖。
金代章宗曾巡游来此，只见奇观蔚然，欣然钦定名为“居庸叠翠”。每逢冬季雪霰之日，景色愈加壮丽，故又有“居庸霁雪”之称。此景是“燕京八景”之一，也是“燕平八景”之一。到了清代，乾隆也曾来此一游，见其景色秀美，重关青松翠柏辉映，敕建御碑亭一座，惜已无存。关门前有泮宫一座，这是童生的住所，到此攻读，称为“入泮”。其遗址尚有，几根石柱即当年泮宫枋门所在。在前行有桥一座，称状元桥，经此桥入泮宫，乃孝贡院前鲤鱼跳龙门之喻。入关后，主要建筑是云台。云台用汉白玉石料建成，十分壮观，上面原有三座石塔，为元代至正五年元顺帝下令修建，时称过街塔，塔毁后，又于原地建起了一座寺庙。明正统四年，又重修庙宇，改名泰安寺。该寺又于清康熙四十一年被火焚毁。自此仅剩下了这座空荡荡的云台。云台四周的望柱，在第二次直奉战争中和卢沟桥事变后，部分被毁。今天看到的望柱许多是后来被补上去的。
云台是重点文物，其历史和艺术价值主要是券洞内的石雕，券门两壁四角镂四天王、佛像和蒙文、藏文、八思巴文、维吾尔文、汉文和西夏等六种文字的“陀罗尼经咒”和“造塔功德记”石刻。具有很高的历史和艺术价值；受到中外游客的赞赏。佛学界以及历史学家为之惊叹不已。登云台俯视，关城遗迹依稀可寻。关城内原有都司衙门和巡关御史下榻之处。
关城西南山环又有一景，称凤姐坟，传说：明武宗朱厚照在位时，曾出关经宣府到大同，挟带酒家女李凤姐回京，欲立为妃，行至居庸武宗改变原意，将凤姐栈暂留居庸，历时数月，凤姐见无音信，忧愤成疾，在一个风雨之夜，雷电之下见券洞内四天王怪状，惊悸失常，很快死去。后被埋在关西南山环内，因坟生白草，故称白凤冢。过白凤山冢，西南红罗山下深处又有一景，称龙潭喷玉。潭水洁白如练，饮之彻骨生寒。峭壁上原来刻有“龙门喷雪”四个大字出自明代名家手笔。遗憾的是，数百年石刻被采石毁于一旦。云台西北数里，在四桥子附近的沟侧有白果树一株，这是一株千年古树，长势茂盛，枝杈似撑开的巨伞，苍劲古朴。白果树亦称银杏树，还叫公孙树。所谓公孙，谐因其生长缓慢，祖父种树，孙子摘果。由此前行，可见巨石一块，裸卧沟中，这就是仙枕石。“仙枕”二字刻石面南，其旁刻有嘉靖年间兵部尚书卢某写的奉命率兵增援古北口的石刻。当地人称其为“穆桂英点将台”，并说当年穆桂英的中军宝帐就设在石上，石面上至今尚有二十八个杖杆眼，似是见证。关沟一带西至驻华山，东达大羊山，有关杨家将的传说颇为不少，但并无历史依据，因那时北京是辽的首都，杨家将不可能越辽都北去抗辽击金。这也说明扬家忠君报国的英雄气概，在老百姓心目中的位置是何等的重要。人民敬仰英雄。所以编造了很多故事加以传颂。
上关城为第三重关。这里有大龟石、陈友谅大寨、六郎盔甲洞、穆桂英大寨和上关城等五景。上关城遗址尚存。明正统十四年，“土木之变”英宗被瓦刺所擒，为防瓦刺复侵关内，景泰帝集重兵于居庸关城，此城遂废。
过了关城，入延庆县境，过三堡、青龙桥，就到了八达岭，这里是关沟第四重关，它和南口相对，亦称北口或上口。这一代分布有二十八景，均在延庆境内。主要有弹琴峡、五桂头、棺材石、望京石、居庸外镇和北门锁匙，以及岔道城、山头烽火台等。
以景喻物，以景喻人，以景喻事是文人墨客集百姓传说所及之能；虽然许多传说有误史实，但足以证明人民对忠勇烈士之敬仰，对景观的写实意识。如您有兴趣驾车自南口起向北一路观景至八达岭，您就会发现，这里的雄壮与美丽使您不虚此行。登上北口城台，极目远眺，苍穹阔野，尽收眼底，雄伟壮观的长城蜿蜒于千山万壑之中，势若游龙。置身此处，如入画中。初秋之日，则金风拂面，遥望西北，地与天接，回眸关沟，则更显谷深狭邃。扶摇长城，鸟瞰群山，一种民族的自豪感油然而生，美哉长城，壮哉山河。
南居诸关重壑深，逶迤蜿蜒复重门。
清锋三尺寒光剑，旌旗猎猎铁骑临。
关山何止七十二，秋寥寒月几度春。
万里城廓千般血，龙吟虎啸复乾坤。