信手拈来那部翻得陈旧的《西游记》，这次却看到了李白的影子。
那还是唐代的天上人间，花残花谢的暮春时节。
44岁的李白、一个被文学被诗歌边缘化的李白，身着银白色圆领缺骻袍衫，草裹乌纱巾，倒骑着一匹灰绛色的毛驴，一路想着陶潜“久在樊笼里，复得返自然”的诗句，嘴里却吟出了自己最得意的人生感悟：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，从长安紫禁城奔华阴县颠簸而来。只见他：唇上长长垂下的八撇胡，已有几缕银白，与那下搭在肩上的两根帽翅，交相辉映，随着清风佛吹，一颠一簸，颤颤巍巍，既有不屈不挠的翘起挺拔，又有说不出的一身轻松，还有满腹压抑胸中的一腔酸楚。此时的李白，心情确实复杂。而又冤家路窄，恰逢知县大人招摇过市，他几乎与那乘轿子撞了个满怀。
前边打着“肃静”“回避”牌子的走卒，还有打手，狗仗人势，蜂拥而上，把那头目中也无人的毛驴，团团围住，群狼似虎的，把李白从驴上拽下来。大声呵斥道：“哪里来的山村僻野之人，竟胆敢如此无礼，还不赶快跪下？”李白上翻着凤白眼倒立着竖蚕眉，哈哈大笑：“小人曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。‘竹溪六逸’、‘酒八仙人’，天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴乎？”知县一听，魂惊四散，忙露出一副奴才嘴脸，奉承李白为“诗仙、诗爷爷”，欲接府上“供奉”。李白不大给面子，仍然倒骑上驴，上翻着那对凤白眼，一仰脖目，便中无人：“上华山会得丹丘子，再说”。言罢，给了驴屁股一巴掌，那驴就驮着李白，奔着华山逍遥观的方向，屁颠屁颠去了。
丹丘子是当时著名的云游道士，李白与他的交往很深，十多年前就相识了。李白第一次进京见玉真公主，就是丹丘子的引荐。“无事有宗教，长寿学老道。”当时，皇帝和女儿都想长生不老，于是便信奉道教推宠道教。丹丘子因此成了玉真公主的座上宾。李白在长安终南山，通过卫尉张卿见到玉真公主，还献诗一首说"何时人少室，王母应相逢"？！玉真公主高兴，喜笑颜开对他说，“吾欲随父皇打猎，不便款留。爱卿有何华章，可随身转带，即日奉上。”“大道匡君，示物周博。圣朝园池遐荒，殚穷六合……”，李白当场作《大猎赋》，一挥而就。只可惜唐玄宗玩猎的特别心跳，把玉真公主转交来的《大猎赋》，随手丢给侍从，没看。一年过去，杳无音信。李白只能整日泡在京城，与苏晋、张旭、贺知章等人，浇愁借酒，不醉不罢休。贺知章也曾向皇帝推荐过李白，可也没结果。只好安慰他：“子谪仙人也，是太白金星贬谪到了人间。皇上早晚是要召见的，好事多磨，好事多磨。”
这好事真多磨，一磨就磨蹭了十二年。到了公元742年，李白仍旧“韧而不舍”，再次感动玉真公主，又经道士吴筠等人的推荐，唐玄宗终于宣召李白入京上殿。皇帝知道李白诗写得好，便和杨贵妃吃喝玩乐时带上他，让他即性赋诗。李白斗酒诗百篇，信笔由来便写下了《清平调》三章——
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
“一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”
“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
无事生非，第二首祸起萧墙：“飞燕”出身微贱，与被封为昭仪的妹妹既狼狈为奸又争风吃醋，是汉宫里出了名的****皇后。汉成帝驾崩，平帝即位就将她废为“庶人”，自杀身亡。高力士挑拨离间对杨贵妃说：“以飞燕指贵妃您，是贱之又甚矣！”杨贵妃越想越后怕：这诗要传到宫外，自己岂不与赵飞燕成了一丘之貉？事情后来发展的结果，对高力土来说可谓谗毁有术，对李白来说也是“罪有应得”：自古伴君如伴虎，在皇帝面前做诗，别人都战战兢兢的，谁让你喝得醉醺醺的信口雌黄？不葬送自己的前程才怪呢？！
“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”李白作诗行，当官肯定不行。因为他不懂流血的政治，更不懂官场厚黑学，却反过来狂妄至极不知天高地厚，连起码的“是龙得盘着是虎得卧着”的粗浅道理都不懂。所以，他当一个“御用文人”都不能长久。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是他出了京城反思后才认识到的。他在待诏翰林期间，除了《清平调》三章，还写过《宫中行乐词》、《听新莺百啭歌》、《阳春歌》、《侍从游宿温泉宫作》等“御用”制品。作为一个御用文人的他，也许正沾沾自喜于御手调羹、力土脱靴之荣，哪里会想到作有意讥讽贵妃的词？但在后人的心目中，《清平调》却有讥刺意。不说《旧唐书》、《新唐书》“李白传”，就说宋以后的《彩毫记》、《沉香亭》、《李太白贬夜郎》等戏文，都看成这结果，京剧《金马门》更是如此。专写唐明皇杨贵妃爱情故事的《惊鸿记》、《长生殿》等传奇，大肆渲染李白醉赋《清平调》，远不是那么回事儿。近代《吟诗》、《脱靴》昆曲等剧目，又恐无过之而不及。于是乎，我们有理由替大诗人李白庆幸，皇帝尽管嫌弃他，但还是给足了他李白的面子：不但不杀他却“赐金放还”。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”这是他入京上殿前在齐鲁任城《南陵别儿童入京》一诗末尾洋洋得意的两句；还有《与韩荆州书》壮志凌云的“三十成文章，历抵卿相”的映照；更有《代寿山答孟少府移文书》为佐证：“近者逸人李白，自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已……乃虬蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。既而童颜益春，真气愈茂。将欲倚剑天外，持弓扶桑。浮四海，横八荒。出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此方未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”一枕黄梁再现，转瞬成过眼云烟。识时务者为俊杰，李白做官的梦终于破灭了，他不“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，还能干什么？
人生如梦。李白离开长安的当晚，就做了游五岳的梦。他梦见自己长了翅膀，骑着神马，踏着浮云，飞到天空中，俯瞰到人间。
天下名山僧道多。五岳之一华山，同中岳嵩山、东岳泰山、北岳恒山、南岳衡山一样，自古以来就是道家的“山精神灵，洞天福地。”自秦始皇好神仙封典东岳泰山开始，便有了历代帝王对五岳山神的拜典祭祀。到了汉武帝汉宣帝时，已形成“五岳”说，并有了一套比较完备的对“五岳祭祀”制度。到了唐代，武则天改周封中岳为中天王，唐玄宗宫廷政变上台便一连封了四个王——东岳为天齐王、南岳为司天王、北岳为安天王、西岳为金天王。西岳华山天下雄，雄在一个“险”字，其险峻雄奇居五岳之首，属其山峰最高，植被最少。东南西北中，华山有五峰：北峰名为云台峰、东峰则是朝阳峰、南峰是落雁峰、西峰则叫莲花峰、中峰又为玉女峰。
说到玉女峰，则不能不说起一个典故。春秋时，秦穆公有小女叫弄玉，音乐天赋。秦穆公命玉匠雕碧玉笙，送之。一夜里，朗月当空，她凭栏吹玉笙，竟有箫声和鸣，一连几夜如此。公主奇异，禀告父王。穆公便派寻之。风影箫声在华山中峰，萧史吹之，被带回秦宫。穆公见他一表人才，马上命弄玉吹笙、萧史吹箫。笙箫一合奏，便引来龙飞凤舞，喜结连理，奔华山中峰返去。后人在中峰建起玉女祠，又把中锋叫成了玉女峰。夫妻二人，白日升天，一吹箫引凤，一乘龙而去。“乘龙快婿”由此得典。
眼是懒蛋，脚是好汉，人就是仙。
李白从梦想回到现实，早已脚踏实地来到华山脚下。只见鹤发童颜丹丘子，一手拿着拂尘，一手缕顺飘扬之胡须，一脚门里一脚门外，正在逍遥观处恭候着他呢！
在逍遥观小住一宿，第二天早上，洗漱过后，吃罢早饭，李白就随着丹丘子登山了。
华山五峰，南峰为最高峰。五峰壁立有千仞万丈之势，老远望去，白得似雪、红得似火。“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古代华与花通用，故名华山。登峰造极，自古华山一条路。不用言及这条路的险要，只要听听回心石、百尺峡、千尺幢、猢狲愁、阎王砭、擦耳崖、日月崖、天梯、龙脊背、金锁关——沿途路段的名字，就足够了。
从逍遥观出发，一条串着无数景点的山路宛如色彩斑斓地玉带蜿蜒于五峰中。沿路景观，或明或暗、或排或坠，让人惊恐。李白随着丹丘子过五里关、毛女洞、三皇台、通仙观、青柯坪、西道院、东道院……歇息半个时辰，终于爬上天梯。天光忽然大亮起来，风也凉爽起来。天梯处紧接着龙脊背。蜿蜒向上，只有2尺宽路，下陡峭如削，两壁斜立，直逼万丈深壑。山风飘荡，峡谷回声，高处不胜寒。李白酒嗜成瘾身体虚弱，颤颤惊惊过了龙脊背，入了金锁关，乌云遮日，天色渐渐地黑了下来。金锁关里，是一处在华山极少见的洼地，登东、南、西三峰，便从此上。到了金锁关，不再是一条路了，而是一分为二：一条是上西峰的路，一条是上中峰的路。上中峰后，又一分为二，一条经朝阳洞奔东峰、一条经南天门奔南峰。
中峰玉女祠，西峰镇岳宫。镇岳宫建筑在一巨岩下，数间道观被一充满青苔的大院墙围着，四周参天古树如巨伞遮盖，时时弥漫升腾着一股股青气。华山有名的玉井，就坐落在院中。唐玄宗之妹金仙公主，曾在此修道。
吃过晚饭，李白体力恢复了许多，心情也渐渐地好了起来，他度着方步，随着丹丘子来到院中赏月。月在当空，又圆又明。春虫知冷，偶尔有鸣。山鸟呼叫，间歇一两声。清风徐徐，倒显得天地远隔，万籁俱寂，出奇的静。
丹丘子说，中峰无水。当年，萧史和玉女，修行在中峰，吃饭洗漱都在这玉井处。李白顿时诗兴大发，让镇岳宫的道士一边拿酒来一边笔墨伺候，顿时挥就成一首《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传来凤凰声。是日逢仙事，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云还。曲在身不返，空余弄玉名”。
丹丘子看过《凤台曲》，让李白和他一起盘腿打坐，闭着眼睛，想像灵魂出窍，在五岳当空，问李白都看到了什么？
李白说，什么也没有看见。
丹丘子说他，六根还没清净，既然还想着封官许愿，就不可能得道成仙。他说，他在五岳的上空，看到了呈梅花状排列的五座大山——中岳中天王卧着、东岳天齐王坐着、西岳金天王立着、北岳安天王行着、南岳司天王飞着。过一百年后，到了宋真宗那，称王没有称帝大。于是，五岳将会再升一格：东岳为天齐仁圣帝、西岳金天顺圣帝、南岳为司天昭圣帝、北岳为安天元圣帝、中岳为中天崇圣帝。六百年后，明太祖会觉得，天下皆为吾土，皆为朕用，五岳为神最适当。于是，将帝王之称的五岳又改回为山神，并有了明确的职位分工。东岳之神管民管官管生死、西岳之神管矿藏管飞禽、南岳之神管星宿管风雨管飞禽、北岳之神管江河湖海管走兽、中岳之神管生产管土地。由于它们的分工不同，地位不同，所以山的态势也不相同。
中岳为卧像：三个高峰呈东西走向如一巨人之卧。东边4000多尺的太室山峰为最高似头、中为峻极山峰似肚、西为少室山峰似脚；
东岳为坐像：天街高耸，拔地而起，突兀峻峭，巨颅四肢，耸入云端……“旭日东升、黄河玉带、云海玉盘、晚霞夕照”为泰山大四景，“秦松挺秀、汉柏凌寒、汶河古渡、徂徕西照、龙洞甘霖、明堂故址、泰岳朝云、龟阴秋嫁”为泰山小八景；
西岳为立像：五峰排列适度，紧密得体，恰似一头四肢，壁立千仞，在渭河平原老远望去，层崖峭峰，屼出云表，如巨人般耸立；
北岳为走像：恒山主峰玄武峰如巨人之头，顶天立地，从东北向西南前行，那翻滚着波涛的桑干河、滹沱河就是他踏起的浪花；
南岳为飞像：有72峰。祝融峰最高、藏经殿最秀、方广寺最深、水帘洞最奇，被称为“南岳四绝”，后人好事，又说，磨镜台最幽、试心石最险、大禹碑最古、南岳庙最雄，因此，就变成了“南岳八绝”。36座小山峰均衡的从两边生出，恰似腾空的两翼，把“南岳如飞”的姿态活生生的呈现在眼前……一千三百年后，后人将有飞机，所拍摄的画面，将证明我言不虚。
……
李白在华山，与丹丘子一连游览数日，谈经论道落脚在云台峰，也就是当今的北峰。不知为何，一日阴云密布，丹丘子就突然要与李白分手，说还有仙缘，半月后可在中岳一见。
李白苦苦挽留不住，欲一同跟去，又不许，只好仰天长啸：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生……丹丘谈天与地语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。”——这首诗，就是我们今天在《李太白诗集》里看到的《西岳云台歌送丹丘子》。这首诗，既写了华山的开辟之奇，又写了诗人与丹丘子谈天论地，渴望得道成仙，骑二茅龙上天飞的豪放浪漫之情怀……读了，不能不让人惊讶感叹：“西岳峥嵘何壮哉，我与丹丘栋梁材。仕途不通离京去，入得五岳修道来”！
丹丘子一走，李白在华山又逗留数日，自觉无趣，便下了华山，欲经洛阳去嵩山，早把回华阴县拜会知县大人一事，丢在脑后了。
李白还骑着他那头灰绛色的毛驴，昼行夜宿，不几日就到了洛阳。
“暮春出长安，初夏到洛阳。”灯火阑珊处，李白捡了一酒家客栈欲住下，意外中遇见了杜甫。
店家一开始也有点怠慢李白，李白又拿出了玩弄华阴知县的架势，恰巧杜甫也漂泊到此，一听是“长安市上酒家眠”的李白，便上前叩拜，忙为李白“把盏接风”。
李白与杜甫的相遇，可以说是两个诗人最伟大的历史性会见，空前绝后的。
但对李白来说，却没有大的意义。因为李白比杜甫大11岁，才华横溢，诗作丰产，名声远播，广泛流传。他倾慕的是“风流天下闻”的孟夫子，对杜甫还没有什么太深的印像。更何况，一个是浪漫主义的创作风格，一个是现实主义的创作风格。格格不入啊！李白对杜甫有点不太“感冒”，特别是在皇宫因《清平调》三章引火烧身至今已心灰意冷，一心想的是继续游五岳寻仙。
但对杜甫来说，却意义深远和重大了。李白是什么人？李白是举国上下家喻户晓妇孺皆知的大诗人、是贵妃捧砚力士脱靴龙巾拭吐御手调羹的一代俊杰、是在皇帝身边呆过三年满身皇宫气味的太白贬谪仙人，他握着李白的手，就像当年我们握着被毛主席接见的人手一样，无比激动和幸福自豪感的：“致君尧舜上，再使风俗淳。”杜甫现存1400多首诗，与李白有关的就达20多首：《赠李白》、《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《与李十二白同寻范十隐居》、《寄李十二白二十韵》（“笔落惊风雨，诗成泣鬼神）、《梦李白二首》（“冠盖满京华，斯人独憔悴”）、《天末怀李白》（文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。”）等，再三称赞“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”而李白呢，仅有《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》、《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》、《戏赠杜甫》，不谈诗，只谈酒。还有人疑似伪作。