严烺，字匡山，宜良（今云南省宜良县）人。进士出身。嘉庆十三年（1809年）任兰州道。嘉庆二十年（1816年）任甘肃布政使。留有《栖云山十二咏》诗，其中《白云窝》诗写道：“一片白云影，中有仙人眠。我来眠不得，白云生野烟。”《碧波涧》云：“碧涧绕苍烟，清泉出石户。清泉不在山，发旱借为雨。”《洗心亭》诗：
“悬岩千仞立，流水一溪深。出世苦尘垢，入山先洗心。”严烺的《栖云山十二咏》是为兴隆山西峰的栖云山十二个风景名胜所题作，作者在这十二首诗中不仅展现了栖云山的独特美景，而且融入了自己的人生感悟。这三首诗在这一组诗中比较有代表性，分别描写了栖云山的三处胜景，即白云窝的远阔，碧波涧的幽深及洗心亭的超然。虽是绝句，但诗风清新雅致，意味深长。
叶礼，安徽桐城人。曾漫游西北，于道光二年（1822年）作《甘肃竹枝词》一百首，其中有十二首歌咏兰州风貌。全诗如下：
其一
山势西来路不平，六盘车道更难行。
九沟十八坡都尽，转上东冈到省城。
其二
背枕河流面对山，金汤巩固翠微间。
尚书台是前王府，四面城墙三面关。
其三
五泉佳胜最难求，千里山川一局收。
冠盖登临游客兴，万峰齐对望河楼。
其四
新关刚出义园过，山陕三江两浙多。
寒食清明人上冢，故乡风景问如何。
其五
城南山上大开筵，盛会龙华浴佛天。
卧佛燃灯千佛阁，轻歌妙舞酒如船。
其六
苹果山梨哈密瓜，中秋玩月不似家。
南方风味般般有，只少天香茉莉花。
其七
烟袋还如过水筒，横斜一吸暗香通。
随时嘘出腾云气，葭管吹灰倩小童。
其八
天下黄河一道桥，排空船势扼中腰。
千寻铁索悬高岸，更系编茅缆几条。
其九
水车旋转自轮回，倒雪翻银九曲隈。
始信青莲词句巧：“黄河之水天上来”。
其十
绝少渠塘堰水沟，禾苗多是望天收。
经旬无雨频忧旱，扛出龙王共祷求。
其十一
金城佳气郁层岚，迎送河桥远塞骖。
谁向栖云觅仙侣，松风水月理徐参。
其十二
平番又自号庄浪，佳丽山川说响塘。
闻道子卿牧羝处，满天飞雪接姑臧。
“竹枝词”本是巴、渝（今四川东部）一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词，歌咏了三峡风光和男女恋情，盛行于世。此后历代写《竹枝词》的诗人很多，内容也多写当地风俗和男女爱情，形式都是七言绝句。上面这十二首诗正以“竹枝词”的形式描绘了兰州的山川风物、世态人情，前三首生动展现出兰州独特的地理环境和山川地势，如“九沟十八坡都尽，转上东冈到省城”等，第四、第五两首写民间习俗，如“寒食清明人上冢”、“盛会龙华浴佛天”等，第六、第七两首写特有的土产风物，如“苹果山梨哈密瓜，中秋玩月不似家”、“烟袋还如过水筒，横斜一吸暗香通”等，第八、第九两首写兰州独特风景，如“天下黄河一道桥，排空船势扼中腰”、“水车旋转自轮回，倒雪翻银九曲隈”等，最后两首描写兰州自然风光，如山河气势造成的“金城佳气”，栖云山的“松风水月”，庄浪旷野的“满天飞雪”等，是清代兰州自然、人文景观的真实反映。整组诗语言通俗自然，音调轻快柔和，堪称组诗中的佳作。
张澍（1776—1847年），字百瀹，一字寿谷，又字时霖，号介侯，一名鸠民，又号介白。凉州府武威（今甘肃省武威市）人。嘉庆四年（1799年）进士，在贵州、四川、江西历任知县、署临江府通判。先后在汉南书院、兰州兰山书院任教。张澍是清代著名学者，著述丰富，辑有《二酉堂丛书》，闻名于世，著有《续敦煌实录》、《姓氏五书》、《凉州府志备考》、《养素堂诗文集》等。写有《金城关》、《清明次日登五泉清晖阁远眺夕归》、《寒玉山房即事》等反映兰州风情的诗多篇。其《金城关》诗写道：
依岩百尺峙雄关，西域咽喉在此间。白马涛声喧日夜，青鸳幢影出冈峦。轮蹄不断氛烟靖，风雨常愆草木。回忆五泉泉味好，为寻旧日漱云湾。
“依岩百尺峙雄关，西域咽喉在此间”二句凸显了兰州金城关重要的地理位置，说它是通向西域的唯一通道。次联写黄河景色，“白马”，即白马浪，是黄河铁桥往西约500米处的一段黄河波流。关于“白马浪”的传说很多，有一则是说当年纯阳吕祖“兴行妙道”在这里“凌波显形”以后，这一段黄河滚滚白浪起浮，从此人们把这一段称作“白马浪”。白马浪北岸是著名的古丝绸之路上的“金城关”遗址。与南岸的“吕祖庙”（即现在的兰州市白云观）遥相对峙。据方志记载，大约乾隆年间就有白马浪之称。此处在黄河兰州段是浪最大的一段水域，由于河道较窄，水下岩层排列参差不平，激流中泛起无数白色的浪花，犹如一群白马踏浪奔驰而下，仿佛是马蹄声、嘶鸣声、波涛声融为一体，只有置身于其中才能深感白马浪的含意。因此，张澍诗中写出“白马涛声喧日夜，青鸳幢影云冈恋”的美妙佳句。“百尺雄关”、“白马涛声”，写金城关与黄河的相映成险。诗中不仅对金城关下及其黄河周围的景色进行了细致描绘，同时也表达了诗人对兰州的留恋之情。
又，《清明次日游五泉登清晖阁远眺夕归》云：
兰峰高处放吟眸，寒侧风轻野色浮。白雪消残河外，绿烟飞上柳梢头。梵钟洪响遥相答，远岫斜阳淡不收。我自忘归人影散，西岩虎啸碧泉流。
“清晖阁”，旧名清虚府，始建于清顺治十一年（1655年），康熙年间改称清晖阁，光绪年间重修，改为灵佑祠，供泉神和雹神。
民国十年（1921年）重修，改供奉宋岳飞、明杨继盛（椒山）和清左宗棠，也称左公祠。院内有五泉之一的甘露泉。作者在清明节这一日登上五泉山清晖阁，眺望远方，将山下景色尽收眼底，远处有湲湲流淌的黄河，冰雪融化的大地，在初春里充满生机的杨柳，一片春天的气息，诗人被这美妙的景致所吸引，进入到浑然忘我的状态，不知不觉，竟然傍晚将临，听到寺院里悠扬的钟声和远山的落日，斜晖脉脉，令人流连忘返。整首诗对仗工整，意境悠远，是一首描写五泉山的佳作。
又，《寒玉山房即事》：
授字才完素意闲，空庭鸟啄碧桃斑。
落花不入游人梦，卧看皋兰雨后山。
“寒玉山房”，无记载可考，但从诗中看，大概在皋兰山附近。“即事”是根据眼前景物，即兴赋诗。此诗可能是张澍在兰州兰山书院任教时的闲暇之作，诗中表现了诗人感受大自然时的悠然惬意，风格清新典雅，颇具特色。
陈奕禧，生卒不详，字六谦，海宁（今浙江海宁）人。贡生，官南安知府。他的《皋兰载笔》，依行程记录入甘肃沿途所见物产风景。他采用纯粹的文言，介绍兰州特产的牛羊绒制品及皋兰山、肃王府、黄河浮桥、铁柱、犏牛等，中间全无连缀之词，只用各段落将所见一一道来，简洁生动，用笔老辣。他记各种绒制品，先写绒、毼之别，然后介绍其过去多为尼姑所制，而其服御者由公卿贵人渐渐流传至普通人，再记其因花色不同名称各异，价钱随之有别。总之因品级、价值高下各自用三言两语点出特征所在，将货色繁杂的绒制品叙述得层次清晰有条不紊。而他记山水名胜如五泉寺泉水，“泉出山半石罅，淙淙数脉，散流比注。楼观亭台，俯临泉上，榆柳郁葱，清流环匝，临岩坐息，景地幽奇”。视线循泉而去，由泉而上及亭台，旁及榆柳，以“俯临”、“环匝”又与泉遥相呼应，回环照应又层次感分明，并且善于抓住景物特征，以“淙淙”、“散”、“比”、“俯临”、“环匝”等词语惟妙惟肖地刻画出景致可爱的动态，最后引入人的活动“临岩坐息，景地幽奇”，点出全景幽奇的灵性，收束整段。寥寥四十余字点面结合，动静相宜，层次鲜明丰富。他记内部景观颇多的肃王府，为了突出“代往人非，不免兴亡之慨”，也仅仅用了四层意思百来字，第一层言肃王府今日为巡抚公署，昔日有靖逆侯张勇在此植稻养鱼。第二层言今日正堂正是旧日内城门后余地。第三层言淳化王府今为布政司署。三个层次的今昔对比后，最后一层写那一直未变的是“栌桶间所绘云龙，今辉犹在”。虽然用的都是客观冷静的语言，但处处突显着对物是人非的感慨造就了富有张力的表达效果。他记事物尤其善于抓住其独有特征。如记犏牛，“番种也，乃黄牛与牦牛交而生者，有黄、紫、白、黑各杂色，低小而形异于群牛，角短，尾大如帚，毛长委地，其力不胜车，其绒可织为衣”，一句一意，将犏牛由来、颜色、体型、功用介绍得一清二楚。总之，陈奕禧《皋兰载笔》写景状物善于在清晰的层次中以洗练的笔墨点出特色之处，全文如秋风吹云，一扫无遗，简古有力，决不拖沓。
此外，还有一部佚名的《兰州风土记》，也以外乡人的眼光，以札记的形式记叙兰州及周围地区不同寻常的一切，无论穿戴、饮食、卧具、骑乘还是节日习俗、吏治风气，都一一加以描写，如记兰州的马车，“兰车惟用一马，车轮较中原宽尺余，故一出甘境，便不合辙”。作者眼中此处人极为简朴，“西州风俗简吝，虽巨富亦袍疏食。创见者不知其为富翁也”。而且兰州时常烟雾缭绕：“土人无少长皆吃水烟，每逢市集，烟气四布，几不见人。”都是以朴实无华的语言白描那些最引人注目之处，将兰州的特别展现在人们眼前。受清代朴学的影响，作者在朴实的记述里也偶尔加以考证，如写道，兰州称“土人以一人为一块”，便联想到“吾乡称人肥胖者为大块头，或有出处”。写道“呼妯娌为先后”，便说“先后，见《史记·封禅书》及郭景纯《尔雅注》”。看到兰州土人大半住一层或两层的土窑，便想到“即《绵诗》之‘陶复陶穴’也。窑上不是原田即是孔道，袁简斋《诗话》载《土窑诗》云：‘风雨不向窗中入，车马还从屋上过。’可以互证”。字里行间透着一股朴素的认真劲。然而，作者的朴实认真背后，仍是有自己一点儿或戏谑或欢喜的神情，他看水黄酒，“土人先一夕作水黄酒，次早酤卖，过午即酸不可饮。余特美其名曰‘半天香’”。作者对兰州乃至甘肃官场里的习气尤其关注，如州县因公落乡，“乡约进熟鸡一只便是上馔”；教官一般不乘车马；堂翁往往受典史挟制；“州县望贼如望岁”；甘肃土司只求番回安静……等等，如同中国众多传统的普通读书人一样，他也关心着西北的政治情形。