——敦煌藏经洞封闭之谜
敦煌藏经洞，即莫高窟第17窟。由于在该窟发现了约5万卷文献而得名，并震动世界，由此在世界上形成了一门新的学科——敦煌学。然而藏经洞的情况如何？其封闭于何时？原因何在？80年来中外学者进行了许多有益的探讨，可谓仁者见仁，智者见智。
一、藏经洞原为洪（音辩）影窟
洪其人，正史中少有记载。根据P·4640《吴僧统碑》、P·2913《大唐敦煌译经三藏吴和尚邈真赞》和敦煌研究院藏《唐敕河西都僧统洪告身碑》及其他有关资料，可略知其生平。
洪，俗姓吴，即吴和尚、吴僧统。祖籍不详，但并非敦煌旧族。其父吴绪芝，曾任建康军使，后戍军甘、肃两州之间。吐蕃占领凉州后，河西节度使杨休明移镇沙州，并于唐代宗大历元年（766年）发建康军戍镇沙州。吴绪芝及其子也随军移驻敦煌。
唐德宗建中二年（781年），吐蕃攻占沙州，吴绪芝隐居不出，“糜践公门”、“曲肱处于仁里”，拒不出任吐蕃官职。之长兄滔，早逝。次兄季连，曾任“试太子家令”，后辞官归里，笃信佛教。
洪“童子出家”，以“约法化人，盛于佛事”。由于其悉心研读汉经梵典，兼习番文藏语，成为出色的译经僧，故被吐蕃赞普委任为“知释门都法律兼摄行教授”十数年，后又“迁知释门教授”，主持译场寺院中贵族子弟学校的文化教育及其他宗教事务工作。
洪虽“栖心释氏”，但终不负父辈之重望，积极参加敦煌人民的抗蕃斗争。张议潮大中起事后，即遣弟子悟真随议潮所派入朝使同赴长安。唐宣宗赞其“惟孝与忠，斯谓兼美”，于大中五年（851年）敕授洪为“京城内外临坛供奉大德”及“河西释门都僧统知沙州僧政法律三学教主”，赐紫衣及各色信物，并亲示诏书，勉辞委婉、问慰“夏热”，恩宠殊异。
唐懿宗咸通三年（862年），洪“掷钵腾飞”，逝于沙州。洪去世后，其下属僧徒或吴姓本家，改寺庙“廪室”（存放粮食的地方）为影堂（洪的纪念室）。这个影堂就是敦煌研究院今编第17窟，即藏经洞。
藏经洞是凿于第16窟甬道北壁上的一个小窟。它面积不大，窟内地面近于方形，地面四边的长度是：东壁2．75米，北壁2．84米，西壁2．65米，南壁2．83米。由于四壁向窟内略倾，故四壁顶部的长度较地面处为短：东壁2．49米，北壁2．55米，西壁2．57米，南壁2．46米。各壁的高度也略有参差。窟内除去低坛占去的空间不计外，它可利用的空间只有19立方米略多一点。
藏经洞原为洪的纪念室，自然有一番布置。首先是塑了一尊洪的真容，然后在北壁中部画有两棵枝叶交接的菩提树。东侧树枝上悬挂一个净水瓶，西侧树枝上挂着一个挎带。树东侧画比丘尼一身，着袈裟，双手捧持绘有对凤图案的团扇一柄。树西侧画执杖的侍女。壁画中的物品和人物，与僧人生活和供奉僧人有关。
西壁壁龛内，嵌有石碑一通，即洪鲁告身敕牒碑。1900年发现藏经洞时，此碑即在窟内，斯坦因、伯希和劫经时碑尚立于该窟，后被王道士移至第16窟甬道南壁。1964年，敦煌文物研究所复将此碑移入藏经洞，嵌于壁龛原处。碑高1．5米，宽70厘米。碑文三段，从上而下是：洪告身、敕牒诏书、敕赐衣物录本。
藏经洞塑洪像，画有关他的生活场面壁画，刻告身碑等，其用意是为了“标范奉祀”。碑文前特别注明：“当家告身依本镌石”和“诏书本”，就在于显示唐王朝对洪的器重和褒奖，“庶使万岁千秋不朽不坏”，以作永久性纪念。
二、藏经洞封闭之谜
洪的影窟为什么变成了藏经洞？它是何时封闭的？其原因何在？由于没有发现可信的文字记载，它的封闭时间及原因，就成了一桩历史公案。中外学者根据各种旁证材料，提出了许多假说，试图解开这一千古之谜。现将争论情况介绍如下：
（一）避难说
（1）宋初避西夏之乱说。
最早论及藏经洞封闭时间及原因者，是法国人伯希和。他在《敦煌石室访书记》中说：藏经洞中的“卷本所题年号，其最后者为宋初太平兴国（976年至983年）及至道（995年至997年），且全洞卷本，无一作西夏字者。是洞之封闭，必在11世纪之前半期，盖无可疑。以意度之，殆即1035年西夏侵占西陲时也。洞中藏弃，至为凌乱，藏文卷本、汉文卷本、绢本画幅、缯画壁衣、铜制佛像及唐大中刻之丰碑，均杂沓堆置，由是可见藏置时必畏外寇侵掠而仓皇出此”。此后，我国学者罗振玉、姜亮夫等皆持此说。
罗振玉在《敦煌石室书目及发见之原始》一文中说：“一洞藏书满中，乃西夏兵革时所藏，壁外加象饰，故不能知其为藏书之所。”姜亮夫先生在《敦煌——伟大的文化宝藏》—书中说，“据莫高窟所发现的材料推知，宋时西夏之乱，千佛洞下寺僧人，欲避乱他乡”，便把经卷佛像杂书等藏入洞中封闭。
1980年，阎文儒先生发表了《莫高窟的创建与藏经洞的开凿及其封闭》一文，更全面地阐述了这一论点。认为藏经洞的封闭年代，应注意到统治敦煌的民族和洞内的藏经。敦煌曾受到非汉族的统治多年，在洞内仍然保存着吐蕃人应用的藏文经，但另一少数民族西夏同样也统治了这一地区相当长的时期，这个民族是有自己文字的，而且也信奉佛教，但洞中却看不到西夏文字的经卷。这是因为1035年西夏占领瓜、沙时，藏经洞已被封闭了。
公元1035年，即宋仁宗景祐二年，亦即西夏入侵敦煌时，当地的人们不可能知道这个民族也信仰佛教，仓促之间，将各寺的写经，都集中起来，收藏在洪的影堂内，并且将窟门封闭，重绘了16号窟壁画。据敦煌文物研究所对西夏洞窟的调查与排年，16号窟应该属于西夏早期的创作。因此，人们只能认为藏经洞是为避乱而封闭的。同时，按人情事理来推论，这种封闭一定是由于一个大的政治变乱而引起，而这个变乱，根据敦煌历史，最大的应是西夏占据瓜、沙、肃诸州，故藏经洞也封闭于此时，即1035年。
毕素娟先生《辽代名僧诠明著作在敦煌藏经洞出现及相关问题——敦煌遗书P·2159V1研究》一文，对此又进行了新的探索。据她研究，抄有辽僧诠明著《妙法莲花经玄赞科文卷第二》的P·2159号文书，虽无纪年，但其传人敦煌的时间为辽和二十四年至开泰九年（1006年至1020年），它晚于白滨所说的1002年，是敦煌遗书下限的内证，说明曹宗寿，特别是曹贤顺时藏经洞尚未封闭。
毕素娟说：“关于藏经洞的封闭时间我认为在曹贤顺表示降夏后到西夏正式占领敦煌之问（1030年至1035年）。”因为《西夏书事》卷11“天圣八年契丹十年太平春三月，回鹘瓜州王请降，德明纳之”。下注云：“瓜州回鹘乃沙州分部，其王贤顺见德明势日炽，率属请降。”《宋史·夏国传》天圣？八年（1030年），瓜州王以千骑降于夏“。由此可知，当时西夏日益强大，攻下甘州，大有侵吞全部河西走廊之势，敦煌虽在千里之遥，可其军事力量根本无法与西夏匹敌。敦煌王曹贤顺出于某种考虑，率千骑去向李德明请降归顺，李德明”纳之“。李德明接受请降，并未派兵去占领，第二年就死了。李元昊继位后先忙父丧，继又挥戈东进，无暇顾及瓜沙一带。这个时候，敦煌还是曹氏天下，但既然已向西夏请降，大势已去，迟早是要被占领的。当然会利用这段空隙时间作好应变准备，组织僧众亲信把文书经卷放入洪影窟，封堵洞口抹墙泥，再绘甬道南北壁全部壁画，天衣无缝不留痕迹，可见是经过精心策划着意安排的，时间也是充裕的。所以只能是天圣八年（1030年）请降到1035年西夏占领前由曹氏家族封闭的，壁画当然也是曹氏晚期所绘。
对于西夏侵扰说，马世长先生提出了不同意见。他在《关于敦煌藏经洞的几个问题》一文中认为，伯希和的西夏侵扰说，其理由之一是藏经洞中的遗书纪年最晚是太平兴国和至道。其实并非如此，现在已发现了1002年的卷子，可能还有更晚者。伯希和的另一理由是藏经洞中未发现西夏文写本。这虽然是事实，然而据此一点，即肯定藏经洞在1035年前封闭，则未必妥当。西夏未创文字之前，使用汉文和藏文。西夏文字之创，在李元昊大庆元年（1036年）。一种文字，从初创到比较广泛地流行使用，必须经过一段相当长的时间。况且敦煌地区主要是汉族，以往一向使用汉文，因而敦煌地区西夏文的流行，则应当更晚一些。从莫高窟、榆林窟西夏文题记可知，西夏占有瓜、沙地区之后的二三十年内，西夏文在这一地区还没有流行起来，所以西夏侵扰说是值得商榷的。
（2）宋绍圣说。
1979年，殷晴先生在《敦煌藏经洞为什么要封闭》一文中认为，藏经洞的封闭与******教东传有关。信仰******教的哈拉汗王朝大肆毁坏佛教艺术。宋绍圣（1094年至1098年）中，”他们向宋朝要求出兵攻打西夏，宋朝表示赞许“。他推测”这一消息在佛教徒中所引起的恐慌，因而采取了封闭藏经洞的保护措施“。谭真先生在《从一份资料谈藏经洞的封闭》一文中说：“敦煌遗书P·3810《呼吸静功妙诀》后，有养生神仙粥食方，其中山药一名，于探讨敦煌藏经洞的封闭时间颇有益。”并详细阐述了这一问题。
山药，原名薯蓣。宋人顾文荐撰《负暄杂录》云：“薯蓣，因唐代宗名豫，避讳改薯药，又因宋英宗讳署，改为山药。故宋英宗之后医药方书改薯蓣为山药。”既然有山药名称的遗卷在藏经洞出土，那么藏经洞封闭很可能在宋英宗登基（1064年）以后。并认为藏经洞“封闭上限1064年，下限1116年，1093年至1097年间可能性较大”。
关于洞窟封闭之原因，谭真也认为“与******教东传而躲避异教焚掠有关”。公元971年至11世纪初，以喀什为第二首都的信奉******教，对佛教采取严厉镇压政策的哈拉汗王朝，挥师东进，经过20多年的残酷战争，终于在1000年至1009年占领了西域的佛教中心于阗。经过七八十年的养精蓄锐后，又想继续东进。“可以想像哈拉汗王朝东进的消息，传到敦煌后，必然引起敦煌上自官府下至百姓，特别是佛教徒们的恐慌。加之下述诸因素的影响，瓜沙地区上层统治者便采取了封闭藏经洞的保护性措施”。
西夏建国早期，政权本不巩固，外部又有黄头回纥的干扰及宋廷的威迫，扬言要举兵攻打于阗，致使上层瓜沙统治者预感到战争即将临头，不得不做充分准备，便有条不紊地封藏各大寺院的经典、画卷，顺便把官府与寺院的一些社会文书也收藏进去。从收藏的经卷与社会文书所涉及的范围来看，当时是有计划地密藏，决非短期内仓促所为。另外，藏经洞洞口外壁现存表层壁画属于西夏早期的创作，它也是判断其洞口封闭年代的依据之一。“综上所述，从1093年于阗向宋廷请战不许开始，至1097年实攻甘沙肃三州为止，凡五年，瓜沙统治者自然有计划有步骤地封闭藏经洞的”。
（3）避黑韩王朝说。
荣新江先生《敦煌藏经洞的性质及其封闭原因》一文，通过对国内外所藏敦煌文书、绢画的考察，认为“最有可能促成藏经洞封闭的事件，是1006年于阗王国灭于黑韩王朝一事”。