病起於六府者，阳之繫也。阳之发也（阳之发：指因阳邪发病。），或上或下，或内或外，或畜在中。行之极也（行之极：发展至极。此指阳邪所致实证发展到了严重程度。），有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高贤者，有寤而不寐者，有寐而不寤者，有能食而不便利者，有不能食而便自利者，有能言而声清者，有不能言而声昧者。状各不同，皆生六府也。
病证起自六腑，是阳邪所导致的。阳邪发作之时，或在上或在下，或在内或在外，或积聚在中部。阳病发展到极点了，有能高歌狂笑的，有能悲伤哭泣的，有能狂奔疾走的，有能呻吟不止的，有自感卑微低贱的，有自感高尚贤能的，有常醒而不睡眠的，有睡眠而不清醒的，有能进食但大便不通利的，有不能进食但大便通利的，有能言语而又声音清楚的，有不能言语而又声音模糊的。证状各不相同，都产生于六腑。
喜其通者，因以通之；喜其塞者，因以塞之；喜其水者，以水济之；喜其冰者，以冰助之。病者之乐，慎勿违背（慎：孙本作“孝宗庙讳”。今恢复本字。），亦不可强抑之也。如此从顺，则十生其十，百生其百，疾无不癒矣。
病人喜好通利，就用通利的药物治疗它；病人喜好收塞，就用收塞的药物治疗它；病人喜好水液，就用滋水的药物济助它；病人喜好寒凉，就用寒凉的药物救助它。病人的喜好，注意不要违背，也不可勉强抑制他。这样顺从病人的喜好去治疗，就会有十生十，有百生百，疾病就没有不能痊愈的了。