或以脏腑不分六气，而为假令之湿［湿：作“湿”于义难通，疑为“法”字之误。］，一概言阳气甚而热为实，阳气衰而寒为虚者，乃寒热阴阳之虚实，而非五行兴衰剋伐之道也。然脏腑经络，不必本气兴衰而能为其病［本气兴衰：指脏腑经络本身之气的旺衰。］，六气互幹而病也。假令胃寒为虚冷者，是胃中****实而阳火虚也，当以溫补胃中阳火之虚，而退其****之实，非由胃土本虚而补其湿也。夫补泻脾胃之本者，燥其湿则为泻，润其燥则为补。今夫土本湿也，若阳实阴虚，风热胜其水湿而成燥者，则为水湿衰也，可以退风散热，养液润燥，而救其已衰之阴湿。若反以溫补，欲令脏腑而无壅塞，不亦妄谬之甚邪！
也有一种假设说法，把脏腑不分为六气，只笼统说，阳气盛则热，为实证；阳气衰则寒，为虚证，这是寒热阴阳变化所形成的虚实，而不是五行盛衰克伐的规律。然而脏腑经络并非要本身的盛、衰才能形成疾病，六气的相互干扰就可以致病。假若胃寒形成虚寒证的，是由于胃中****盛而阳火虚的缘故。治当温补胃中阳火之虚，从而驱逐过盛的****。而并不是胃土本身虚而补脾胃湿土。补泻脾胃的基本原则是，燥化除过多的湿就是泻，滋润其过盛的燥就是补。土的本气为湿，如果阳实阴虚，风热伤湿而成为燥的，便形成水湿不足，治当祛风散热，养阴润燥，从而挽救已经衰弱的阴湿。假若反而采用温补方法，希望使脏腑不发生壅滞，不也是荒谬之极吗！
或言中风由肾水虚冷者，误也。盖****既衰，则阳火自甚而热，岂能反为寒者耶！以证验之，则为热明矣。或云中风既为热甚，治法或用鸟附之类热药何也［鸟附：鸟，鸟头；附，附子；鸟头、附子均为大辛、大热、有毒的药物，其辛味能行、能散，可用于治疗气血阻滞等病证］。答曰：欲令药气开通经络，使气血宣行而无壅滞也。然亦以消风热开结滞之类寒药佐之，可以制其药之热也。若服峻热药而热证转加者，不可服也．郁结不通，而强以攻之，则阴气暴绝而死矣［阴气暴绝：辛热之味用之太过，损伤阴液，致使阴气突然衰竭］。
也有人说中风是由于肾气虚冷所造成的，这种说法是错误的。因为****既然衰弱，阳火自然亢盛而产生热，怎么能反而成为寒呢！验之临床，属于热是很明确的。也有人问，中风病既然是热盛，为什么又用乌头、附子之类的热药治疗呢？回答说，希望让药的气味开通经络，使气血运行通畅而不会产生壅滞。然而也应当佐一些祛风除热、开结行滞一类的寒药，以制约热药的热性。如服峻猛的热药使热证加重，就不能再继续服用。服热药不能使郁结畅通而强行攻伐，便会使阴气突然衰竭而死亡。
故诸方之中，至宝、灵宝丹最为妙药［灵宝丹：方剂名，出宋《太平惠民和剂局方》。］。今详“本草”言［本草：指古代药物学书籍。］，至宝丹之药味合而为一，乃寒药尔。灵宝丹虽用溫热之味，而复用寒物制之，参而为一［参：cān，音“餐”，配合。］，亦平药也。况皆能散风壅，开结滞，而使气血宣通，怫热除而癒矣。世方虽有治风之热药，当临时消息，适其所宜，扶其不足，损其有餘，慎不可但以峻热攻痹［痹：郁闷，闭塞不通］，而反绝其已衰之阴气也。
治疗中风的方剂中，至宝丹、灵宝丹两方的组方最好。依照本草书详细考察，组成至宝丹的药味合在一起，实为寒性方剂。灵宝丹中虽有一些温热性质的药物，但又用了一些寒性的药加以制约，配合在起，属平性方剂。况且这两首方剂都能疏风散壅，开结通滞，使气血畅通，郁热消除而病愈。社会上虽然也流传着一些治中风的热性药方，临证应当根据病情，灵活加减运用，扶助其不足，耗损其有余，注意不要用峻猛的热药攻治郁闭，反而更加伤害已经衰弱的阴气。