可是，继明宗大统之事，却引起了一场带血的厮杀。长兴四年（公元933年）十一月，明宗重病，昏睡了一昼夜。其子李从荣以为明帝已崩，密不发丧，将迎立他人，便采取了先下手为强之策，发动兵变，失败被杀。明宗闻从荣被杀，且悲且骇，险些儿坠落御榻。宰相冯道率百官入宫问安，明宗泪如雨下，乃诏宋王李从厚入都。明宗在李从厚入京前三日驾崩，李从厚即位于灵柩前，是为后唐闵帝，翌年改元应顺，大赦天下，封赏百官，加封冯道为司空。潞王李从珂受猜忌，由凤翔改镇河东。此时，潞王心怀鬼胎，以闵帝杀长立少、专制朝权为罪名，整甲入朝。唐王李从厚兵败避难出奔。宰相冯道等次日上朝，到端门、闻圣驾出走，怅然欲归。李愚等欲进宫请示太后，冯道摇头说：“主人失守社稷，人臣将何处禀承，若再入宫城，恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令，再作计教。”回家后，听说潞王倍道前来，行将入都，冯道便召百官奉迎。时李从珂尚留陕中，等李从珂引兵至蒋桥，宰相冯道等大臣已列队恭迎。李从珂传令，说是未谒梓宫，不便相见。冯道等人上疏劝从珂入主登基，李从珂并不审视，只令左右收下，竟尔昂然入都。先进谒太后，太妃，再赶至西宫，拜伏明宗柩前，泣诉诣阙的缘由。冯道等人也跟了进去，俟从珂起身，列班拜谒。从珂亦拜答。冯道等复劝进。翌日，太后下令，潞王从珂即位于柩前，是为末帝，并改元清泰。冯道仍位居相位，后又进检校太尉。不久，出冯道为同州节度使，一年后，又拜冯道为司空。
衔命北上 忍辱而还
石敬瑭本为后唐一名骁将，早怀狼子野心，意图自立，因羽翼未丰，便以向契丹称臣割让幽云十六州为条件，引契丹军入境帮助他灭了后唐。公元936年，石敬瑭当上了契丹的儿皇帝，改国号为晋，是为后晋高祖，仍封冯道为相。转眼到了天福三年（公元938年），契丹王耶律德光遣使加徽号“英武明义皇帝”于晋高祖石敬瑭，石敬瑭也献徽号于契丹。为了取悦于契丹，石敬瑭认为只有官崇德重的冯道才能充当使者。冯道知道此事已决，便没有推辞。石敬瑭又言路途险阻，以示假意关怀。冯道说：“陛下您受契丹之恩，我受陛下之恩，有什么不可以的。”冯道与诸相回到中书省，吃完饭以后，一个朝臣吏前来告诉冯道有关出使契丹的事宜。听完以后，冯道取出一张纸，在纸上从容写下两个字：“道去”。立即叫人将纸条送给石敬瑭，当场的人无不为冯道的前程捏了把汗。冯道又修书一封，遣人送给妻子儿女，信中写道：“此行深入沙漠，路途险阻，我已做好了不再回来的准备。”当天，冯道便住进了都亭驿，没过几天，便开始了北方之行。石敬瑭在都亭驿为冯道设宴饯行，对冯道说：“以家国之故，烦耆德远使。”并赐厄酒于冯道。冯道接过酒盏，连饮三杯，伏地对晋高祖一拜，便策马扬鞭往北行，真有当年荆轲往秦辞燕太子丹于易水畔之悲壮。
冯道一行数人，远涉北漠，历尽艰难险阻，到达上京。契丹主耶律德光素闻冯道之名，欲亲自到郊外迎接，大臣谓天子没有迎宰相之礼，耶律德光方才罢休。入契丹之后，冯道亦备受礼遇，耶律德光赐他牙笏及牛头。往日，契丹大臣以能够得到这两样东西为殊荣。耶律德光对冯道很赞赏，欲留他效命于契丹。冯道知自己已入虎狼之穴，身不由己，便很爽快地答应了。他说：“南朝为子，北朝为父，我在两朝做臣子没有什么区别。”北雁南飞，春去秋来，冯道何曾不思念故国家乡，但又无可奈何，便动心思想感化契丹主。冯道在契丹，所得的赏赐，全部用来购买木炭，问他为什么这么做，冯道叹气道：“北方气候寒冷，我年纪老了没法忍受，应该准备点木炭以备冬天之用。”在别人看来，冯道好像准备久留于契丹，耶律德光深为感动，便同意冯道归晋。冯道恐契丹主意在试探其意，便三次上表要求留下来，契丹主深感其诚，让他南归故里。冯道闻讯，还故意在使馆里住了一个多月才启程回国。一路上走走停停，走了两个月才走到晋国国境。手下的人很不解，便对冯道说：“在北地得以生还的人，恨不得长上翅膀飞回去，而您怎么一路留宿？”冯道解释说：“即使走得再快，他们的快马一晚上就可以追到，你也逃脱不了，要是慢慢地走倒可以让他们不了解我的真意。”天福四年二月，冯道才回到后晋京师洛阳。
晋高祖石敬瑭亲自为冯道接风洗尘。他对冯道北行很满意，特意废枢密院，将枢密使大印交付冯道，让冯道身兼宰相和枢密使二职，冯道见自己年事已高，便上表于高祖要求隐退。高祖没有接受，派郑王前往冯道处探望，并传话说：“卿明天不出堡，朕当亲自去请你。”冯道不得已便答应了。从此，朝廷事无巨细，由冯道包揽处理。不久，冯道又被加授司徒，兼侍中，进封鲁国公。有一次，晋高祖问冯道有关用兵方面的事情，冯道说：“陛下您历经艰苦，建成大业，神武英明，为天下所共知，讨伐不臣之藩，还须陛下决断。我本是一个书生，为陛下掌中书，守历代之现成规章制度，不敢有一丝一毫的偏差。我在唐明宗朝时，他也曾经问我这方面的事情，我也是这么回答的。”石敬瑭听了很满意。
天福七年（公元942年），晋高祖石敬瑭已重病缠身，不得不考虑百年之后江山社稷由谁继承的问题。石敬瑭有七个儿子，四个儿子战死，两个儿子夭折，只剩幼子重睿，当时还不满16岁。晋高祖召宰相冯道入见，呼出重睿，向冯道下拜，并且命令侍从把重睿置于冯道怀中，意欲托孤寄命，使冯道辅立幼主。至六月，晋高祖崩，冯道与侍卫马步都虞侯景廷广商议，景廷广谓国家多难，应立长者。冯道是个模棱两可的人物，竟与之议定拥立重贵，飞使奉迎重贵即位于灵柩前，是为晋出帝，可怜重睿只被封为郑王。
重贵是高祖的侄儿，根据高祖与辽主之盟约，高祖向辽主称儿称臣，重贵即位，理应称孙称臣，而重贵只称孙不称臣，激怒耶律德光，便欲兴师问罪，入捣中原。国难当头之时，晋出帝石重贵却勾搭起叔母冯氏，并册立她为后。此等有违伦常风化之事，宰臣冯道等不予劝谏，居然率百官入朝祝贺。皇上龙颜大悦，加冯道太尉，进封燕国公。当时，有人在晋出帝面前说：“冯道在国家无事时是个好宰相，而无以拯救国家于危难之中，正像禅僧不可以呼僧一样。”天福八年（公元943年）五月，冯道被罢相，出任同州节度使，一年后，移填南阳，加中书令。
开运三年（公元946年），辽主耶律德光入主中原，废晋出帝，且令其徒往黄龙府。时任威胜军节度使的冯道自郑州入朝。耶律德光责备他在后晋供职政绩不佳，冯道不能答对，耶律德光又问他：“为什么来朝见？”冯道回答说：“我无城无兵，怎敢不来？”耶律德光又责问：“你是什么样的老头？”冯道答：“我是无才无德、又傻又笨的老头子。”耶律德光见冯道甚是恭顺，感到很高兴，于是任命冯道为太傅。
经历战乱，中原地区生灵涂炭，百姓流离失所。有一天，冯道入朝，耶律德光问他：“世上百姓怎样可以得救？”冯道用丑角的话回答说：“现在是佛出来也救不得，只有皇帝救得百姓。”这年三月，契丹北撤，冯道与晋时大臣一道随之迁至常山。他看到有被掠的中原士女，就出钱赎出，把她们寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。耶律德光死后，永康王耶律阮欲代统其众，留辽将麻答据常山。辽主耶律阮欲定国，乃为先君耶律德光安葬，在木叶山营造陵墓，临葬时遣人到常山召冯道、和疑等会葬。可这时常山已发生兵乱，辽将麻答残酷虐待汉人，引起当时汉兵的激愤，起来反抗辽国军队，驱逐了辽将麻答。冯道率领百官到战地慰劳士兵，军心大振。当时人推戴冯道的功劳，冯道谦虚地说：“我一个儒臣能有什么作为？这都是诸位将士的功劳。”冯道又择骑校白再草为帅，使军安民定，冯道等乘隙南归，仍至中原事新主，而免为异域鬼魂。
临事骑墙 依违两可
当后晋大将刘知远听到晋出帝为辽所虏，便在大梁自立，国号为汉，是为后汉。冯道从辽营中虎口脱险，便归附于后汉。汉高祖刘知远嘉其归附之心，拜为大师。汉高祖在北京（今太原）时，大聚甲兵，禁贸禁用牛皮。拥有四海之后，仍以牛皮法禁天下，天下百姓苦不堪言。当时上党百姓犯牛皮法的有二十余人，俱当死罪。戎判张璨遂封奏于汉高祖，力陈牛皮法乃害民之法。当时三司使刚刚开始行使职权，除冯道外都厌恶他，三司使力言于汉高祖刘知远：“哪有一小吏敢非议朝廷的法律！”刘知远见有人竟敢违抗圣令，龙颜大怒，欲杀犯牛皮法者及戎判张璨。正在下诏令的节骨眼上，冯道求见。冯道说：“陛下在河东时，禁牛皮是可行的，现在已经取得了天下，牛皮不适合禁，陛下的忠臣枉死之，也为陛下感到惋惜。昭仪判官以卑位食陛下俸禄，做陛下臣子，不惜身家性命，直言奏之，应该奖赏才对，怎能诛杀他呢？我居宰相之位，让这条诏敕枉害人性命，我不能早奏，我罪当诛。”冯道稽首再拜，接着说，“张璨不应该加罪，希望陛下赦免他。”天子一言既出，驷马难追，汉高祖顿时感到为难。冯道接着进言：“诏敕不是没下吗？”汉高祖于是赦免了张璨，并加诏书一道，曰：“三司邦计，国法所依，张璨体事未明，执理不当，宜停现职，犯牛皮者贷命放之。”乾淘年（公元948年），汉高祖晋封冯道为齐国公，兼官太师。不久，刘知远病死，幼子刘承碳次唬是为隐帝。
后汉高祖一死，天下大乱，河中节度使李守贞举兵反叛，并自立为秦王，隐帝刘承桃允嗝苁构威为西面军招谕安抚使，所有河中、永兴、凤翔诸节度使都归郭威节制。郭威奉命将行，来到太师冯道处问招讨之策。冯道不懂用兵之道，却有知人之道。他对郭威说：“李守贞是一员宿将，功高德重，必能约束部下，难以令他归附。你去后，假如不吝惜财物，全部赐给将士，势必众情所归，没有一个将士不愿跟从你的。这样，那李守贞就无能为力了。郭威听取了太师之言，调集各路军马，向河中进军。行军途中，郭威与士卒同甘共苦，小功必赏，微过小责，属吏无论贤愚，只要有所陈情，都虚心听从。乾倘年，郭威果然平定了李守贞叛乱。汉主刘承蹋却为茶酒使郭允明所弑。
郭威入京，见幼主被弑，料想大臣必推戴。冯道率百官入见郭威，并无推戴之意。郭威不得已，忙下阶拜道。冯道受拜如前，并趁机进言道：“国家不可一日无君，明日当禀太后，请旨定夺。”百官赞同。第二天，冯道会同郭威呈请太后，太后不多言，命郭威为故主发丧，并另择嗣君。郭威议立徐州节度使刘为汉嗣，遣冯道等往迎之。冯道料此次迎，非郭威本意，便婉言推诿，说自己年事已高不便成行。郭威笑道：“太师勋望，朝中无人能比，此次出迎嗣君，太师要是不牵头，那还有谁能胜任？”冯道反问郭威：“侍中此举，果真出自真心吗？”郭威听了一惊，又回过神来说：“太师休疑，天日在上，威无忌心。”冯道不久与刘自徐州赴汴京，走到宋州，正好碰上澶州兵变，枢密使王峻遣郭崇领兵至。这时郭威已在汴京自立为王，改国号周，是为后周太祖。刘手下闻此事变，以为是被冯道出卖，欲杀冯道而后快。冯道仰头自适，毫无惧色。刘知此事纯系郭威所为，与冯道无干，便放过了冯道。冯道便趁机辞去，星夜驰回汴京。广顺初年，冯道官封太师，中书令。
显德元年，后周太祖去世，其养子柴荣即位。宰臣冯道率百官三呼万岁，表示愿听新主号令。先帝尚未安葬，新主刚刚即位，忽闻潞州节度使李筠报称北汉主刘崇入侵潞州。周世宗柴荣召集群臣会议，志在亲征。冯道认为御驾亲征不行，说：“刘崇刚自晋州奔还，势弱气夺，未必能再振。现在恐怕潞州谣传，李筠未战先怯，于是马上奏报朝廷。陛下刚承大统，人心未定，太祖的山陵，也刚开始动工，不应该轻率地亲自出征。如果刘崇来犯，只须叫几名将军带兵前往，就可以御敌于外。”周世宗说：“刘崇小看我，以为我刚即位，而且国家又值太祖逝世，他自以为是一个入伺中原的好机会。现在潞州告急，一定不是谎报军情，我一定要御驾亲征，先声夺人，以免别人轻视我。”冯道等人痛切劝阻，周世宗说：“从前唐太宗创立基业时，屡次亲征，难道我怕那河东的刘崇吗？”冯道答道：“陛下你不可以和唐太宗相比。”周世宗奋然道：“刘崇虽有军队数万，不过一群乌合之众，如果遇上我的军队，就好像泰山压卵，此次出征必胜无疑。”冯道仍不罢休：“陛下平心自问，你能做得像泰山一样安稳吗？”周世宗发怒了，拂袖起座，返身入内。
周世宗柴荣披甲提枪，亲点精兵，御驾亲征刘崇，又令冯道为太祖山陵使，恭奉太祖梓宫，往赴山陵。世宗在高平击败刘崇，又攻取淮南，平定三关。柴荣还至潞州，休整数日后，启行往新郑拜谒太祖嵩陵。等山陵告成，梓宫安葬后，冯道于显德元年（公元954年）病死。
冯道卒年73岁，后周追封其为瀛王，赐谥文懿。
【作者点评】
冯道自称“长乐老”，曾作《长乐老自叙》云：“静思本未，庆及存亡，盖自国思，尽从家法，承训诲之旨，开教化之源。在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是。事亲、事君、事长，临人之道，旷蒙天恕，虽经难而获多福。曾陷藩而归中华，非人之谋，是天之獭！狈氲牢自己树起了清正廉洁、忠臣孝子的形象。人贵有自知之明，冯道自己也承认：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历官历职，何以答乾坤之施。”
后人对冯道的评价，各执其词。薛居正在他的《旧五代史》中盛赞：“道之履行，郁然有古人之风；道之守墨，深得大臣之体。”之后，又对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？”欧阳修对冯道更是鞭鞑有加，认为他“丧国亡君亦未曾以屑意”，欧阳修又举一贞妇断臂保贞的正面典型，认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”，然后讽刺冯道：“士不爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉。”
“五代纲维横决，风俗之坏极矣”，在青年毛泽东看来，冯道是一个不知廉耻的典型。冯道的所作所为，则是五代时期社会风气的集中体现，仅仅归因于没有范仲淹这样的君子圣人出现，冯道这个典型人物的出现，与“五代纲维横决”，风俗败坏有关。他盛赞范仲淹而贬低冯道，可见毛泽东的爱憎是多么鲜明。
冯道对自己明哲保身的处世哲学也有辩解，他曾经赋诗自况：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”与冯道同时代的人也对他赞誉备至。冯道死时73岁，与孔子同寿，“时人皆共称叹”。与冯道有相同经历，历二朝事二君的范质对冯道颇为赞赏，称他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无闻言，屹若巨山，不可转也”。
依笔者管见，冯道生活节俭，为官清廉的个人品德是无可非议的。至于他的政治道德，司马光在《资治通鉴》中说：“时央臣节者非道一人，岂得独罪道哉。”“抑此非特道之愆也，时君亦有责焉！”冯道身处五代十国这一特殊历史动荡时期，苟全性命于乱世，还是可以同情的。
（李 薇）