挥毫泼墨忧天下心境似水写春秋
陈孝宁
深夜挑灯，细细品读辰良先生的《旅者行吟》，恰如一石激起千层浪，久已平静的心，竟一下波涛澎湃。
四十多年前，我在昭通山区当知青，栖身牛圈，夜卧柴床，墙洞暂放油灯，破门难挡风雪，就是一本龙榆生编的《唐宋名家词选》，在枕畔伴我度过了那些难忘的日日夜夜。
我从那些或豪放或婉约的词中，读到了人性的真和美，领悟了人生的沉痛与追求。和诗性心灵的交流，使我从沉沦和迷茫中，看到了一个民族生生不息的希望。
是的，诗在，情不死；情深，诗永存。
一个民族，一个人，只要诗歌的河流不干涸，生命就会像荒原上的野草，总会有绿意盎然的时候。
中国，是诗的国度。
中华民族，是诗意栖息于高天厚土之间的民族。
中国文化，是一种诗性的文化。
《诗经》、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲，是我们祖先的歌哭与呻吟，是我们民族千年不息的心跳与脉搏。
沿着诗歌的小径，我们可以走进一个民族灵魂的最深处。因而，诗是一个民族，也是一个人精神高度的标尺。
遗憾的是，近代以来，中国特定的历史语境和生存环境，诗意正在慢慢远去。一方面，诗意的缺乏，使人的心灵结壳和茧化，最后的结果是斯文扫地；另一方面，自诩为诗人而诗意全无的作品汗牛充栋，又大大丑化了诗的名声。因而，写诗的人多而真正的诗人少。
其实，诗人，首先是人，是有真情实感，并善于把它艺术地表达出来的人。无情何必生斯世，一伪人品已下乘。做人一假，诗何足论。辰良先生的词之所以打动我，正是因为有真情、有实感、有诗味，集中体现在下面三个方面。
一、深情高韵，发自内心
读其词，知其人。辰良先生作为领导干部，从基层干起，经过多个部门的锻炼，入世颇深，阅人无数，然而赤子之心，书生本色，丝毫未改，这在官场之中是极为难得的。和很多假面诗人比起来，他的词完全是从他朴茂渊深的心灵中，如清泉一般自然流出，毫不雕饰，毫不做作。他写亲情、写友情、写爱情、写对人民群众的寸草春晖之情，写得自然真切，入木三分。
我常想，一个无情的人，枉为人子，愧对亲朋，也不会对事业、对祖国、对人民有真正的爱。“无情未必真豪杰”，作为一个血性男儿，有侠骨还需有柔情。情，是人性、人格的基本要素，也是做人做事的起点。“仁者爱人”是最基本也是最高的道德要求，无情者无义是被历史反复证明了的真理。
诗言志，就是要写出人间的大爱和真情。
作者在香格里拉任职时，接到父母的来信：“阳春三月遍地红，有家书、三两封。远山呼唤泪汹涌。倚栏远眺，夜色深浓，思念付苍穹。少小离家别乃翁，儿时恍然昨日梦。母叮父嘱犹在耳，行走如风，端坐如松，正气贯长空。”（《家书——调寄〈青玉案〉》）对父母的思念，不仅仅缘于血浓于水，更在于“母叮父嘱”教育自己要堂堂正正做人，清清白白为官。但作者长年在外任职，与家人聚少离多。五十五岁生日时，作者在昭通寓舍，一人“枯坐至凌晨”，写下了“慈母时时念我，老泪滂沱，望天涯几何？阴晴圆缺古今同，跌宕岁月长河。更深月冷，灯前枯坐，心潮起复落”。然而，想到工作，想到肩上的重担，“雄鸡破晓，又是霞光闪烁”（《漏夜遐思——调寄〈念奴娇〉》），抖擞精神，又开始了繁忙的一天。对家人的爱与对工作的爱融为一体。不说套话，不做假，完全是心中情，本色语。类似的如“此生无憾，只恨得、来日苦短，忘却似水流年，重拾旧有精彩。春不老，快马再加鞭！只愧高堂二老，忠孝难全。赤子孤帆，千年一叹”（《心路——调寄〈曲玉管〉》）、“想双亲，老已矣，满头霜。山遥路远，魂兮归去，梦兮还乡”（《思乡——调寄〈诉衷情〉》），之所以如此，是因为作者在金沙江畔，访问电站库区移民，夜宿农家，看到平民百姓的天伦之乐，而引发的思亲之念。骨肉亲情，天然流露；内心世界，坦然向人。毋庸讳言，也毋庸矫饰。正因如此，一个真实的、有血有肉的党政领导干部的形象才跃然纸上。2011年1月，作者在昭通农村调研，“闻妻子坠楼受伤，公务缠身，不得前往照料，独伫金沙江畔，五味杂陈”，写下了：“金江水茫茫，回眸望，老妻稚子，天各一方。此生聚少离别多，转眼两鬓成霜。细思量，我心独伤。曾经寒舍苦共尝，情未了、劳燕飞两厢。伊有疾，我断肠。”断肠而不能去，缘于担子重、工作忙。下阕笔锋一转：“喜怒哀乐寻常事，辗转千里图报国，苦难辉煌。书生意气冲霄汉，何惧孤旅凄凉。乌蒙情，山水诗章。忧伤痛惜一掬泪，莺啼燕语好时光。再抖擞，梦未央。”（《未了情——调寄〈贺新郎〉》）一介书生，报国忧道，尽忠人民，珍惜自己夕阳晚霞的好时光，为了乌蒙贫困山区的再度辉煌，忍受着孤旅凄凉，强抑下“思千缕，情万丈”（《相约——调寄〈诉衷情〉》），把对妻子的无限痛惜和深情都融入“一掬泪”中。这样的诗篇，使人想起范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的千古名句。同样的为国尽忠，只是历史背景不同罢了。作者长期在藏区工作，与藏族同胞和其他各族人民结下了深厚的友谊。2003年7月，作者从迪庆调回昆明，深情地写下了：“雪域初秋，看狼毒新红。有牛羊，逐草动。艳阳驱寒意，藏房火暖胸。转经筒，耳畔几声佛寺钟。来时雨濛濛，去时情浓浓。几枯荣，一场梦。千杯青稞酒，十里舞相送。路漫漫，夕阳如火气如虹。”（《相别——调寄〈千秋岁〉》）2011年，作者重访香格里拉，距第一次进藏区已经十年，抚今追昔，情涌心中：“湖映蓝天秋正黄，天尚早，山已凉。流水着意，何处挽时光？无边思绪随云走，草枯荣，叶染霜。藏家重温酥油香，十年期，梦一场。千里单骑，他乡似故乡。一曲‘锅庄’情未了，将进酒，泪满眶。”（《秋叹——调寄〈江城子〉》）藏房火暖，酥油茶香，如果没有做到“他乡似故乡”，如果没有做到与各族人民休戚与共，如果没有做到忘情奉献，如果没有做到执政为民，怎会有“来时雨濛濛，去时情浓浓”，怎会有“十里舞相送”，怎会有“一曲‘锅庄’情未了”，怎会有“将进酒，泪满眶”。2012年中秋之夜，距八十四岁高龄的岳母刚去世不久，作者就奔赴彝良地震灾区慰问受灾群众，“父母来电询之，霎时泪涌”，写下了“聊寄乌蒙酒一杯，情深似海家难回。思念佳音至，月圆好梦随。关山几万重，双亲盼我归。天灾不由人，惆怅西风醉”（《中秋——调寄〈菩萨蛮〉》），对父母的思念和对受灾群众的大爱相激相荡，交织一心。但是，为了救灾，为了灾区的父老乡亲，为了责任和重担，只好舍小家顾大家了。没有豪言壮语，没有慷慨陈词，在至情至性的书写中，流露出的是对受灾群众的挚爱和对亲人的深情。
作者写爱情、写亲情、写友情，写得缠绵缱绻，写得刻骨铭心，写得荡气回肠。但这当中，始终有一条主线，就是把个人的小情，融入对国家、对民族、对事业的大情中来写。小情是深海涌起的浪花，大情才是澎湃浩瀚的海洋。官员也有家，官员也有爱，但为了献身的事业，为了肩负的重担，辞别双亲，抛妻别子，远走他乡，尽管亲恩难舍，亲情难忘，尽管“柔肠心缠绵”，但在“忠孝难全”的情况下，仍“春不老，快马再加鞭”（《心路——调寄〈曲玉管〉》）、“夕阳近、如箭时光。虽老矣、热血未冷，豪情唱大江”（《乌蒙遐想——调寄〈绮罗香〉》）、“挥手从兹去，胜境楼外楼”（《受命——调寄〈八声甘州〉》）。个人的儿女情长，从属于对祖国、对事业、对人民的深深挚爱和忠诚。“忧道忧贫”的“书生气”，“披挂伏枥”的老骥心，“家国情意未了”的高远胸怀，“银鬓映晚霞”的豪情壮志，读之让人怦然心动。
二、有感而发，洞见人品
唐代著名诗人白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，把有感而发作为诗歌创作的最高准则。综观《旅者行吟》中收录的一百首词，没有无病呻吟之作，没有溜须拍马之篇，没有喋喋不休的自我吹嘘，更没有为做诗人而硬写诗的拼凑。所有的作品均为作者在不同时期、不同环境下，动于心而发之肺腑的创作，反映了作者的工作和心路历程，有着明显的个人风格和时代特征。作者一生入藏区、上乌蒙，作为主要领导，辛苦操劳自不必说，难得的是旅者行吟，萍踪寄语，均深扣自己的工作经历，继承和发扬了中国诗词关心天下兴亡、关切国计民生的人文传统。在日常生活中，捕捉现实诗意，关注热点、焦点，书写真实人生，体现了一个有良知的领导干部对人间真情的眷念珍视，对世上疮痍的悲悯情怀，对国家民族的忧患意识。
2010年年底，作者已五十有三，奉云南省委命调任昭通市市委副书记、市长，随之接任市委书记。前后写了四首词：“昨自雪域归，今又乌蒙行。一生颠沛流离，夕阳洒征程。曾经少年意气，写意人生豪情，顾盼满目春。挥鞭马蹄急，仗剑鬼神惊。晨鸡唱，天既晓，梦方醒。天地料峭，寒风舞雪壮我行。胸中热血未冷，何惧山高谷深，高原任驰骋。聊饮一杯酒，肝胆照乾坤。”（《乌蒙行——调寄〈水调歌头〉》）“往昔歌与颂，辉煌如梦，春华秋实谁与共？知是夕阳情未了，烟雨朦胧。孤旅叹匆匆，又见彩虹，壮心未已酒一盅。饮马长江再抖擞，浩气长空。”（《赴任——调寄〈浪淘沙〉》）“满腹百姓忧，一腔热血流。匹夫寸心图报国，何惧跌宕起伏、独行舟。年迈情未休，花红春雨后。饮马长江风光好，只缘魂牵梦萦、恋神州。”（《走马抒怀——调寄〈南歌子〉》）“又是初冬天向寒，老树几声蝉。那堪白云又飞断，情切切、泪蒙遮眼。此去路遥，万水千山，孤旅南飞雁。鹤唳一声冲霄汉，凌云为哪般？更深夜长来日短，只缘是、不负当年。且歌且舞，亦悲亦欢，无愧好河山。”（《揖别——调寄〈一丛花〉》）这些词作，联系自己的工作变动，抒发自己的胸中情感，写得低回慷慨，跌宕起伏。明知“夕阳洒征程”，但为了事业和使命，为了一个地方的发展和前途，依然“挥鞭马蹄急”，为的就是“匹夫寸心图报国”。
2012年春夏昭通遭遇罕见旱灾，作为政府主要领导，作者在带领全市人民抗旱的同时，写下了：“天边红霞似火烧，稼禾成枯草。满目尘土水无迹，地焦人更焦。东掘井，西救苗，运水几千遭。恨不肋下生双翼，拨云雨潇潇。”（《昭通大旱——调寄〈阮郎归〉》）一个“焦”字，一个“恨”字，写出了想人民所想、急人民所急的高尚情怀。又是同年大旱之后的大涝，暴雨滂沱，作者彻夜未眠，一早就赶赴灾区，写下了：“昨夜雷电敲心鼓，今晨雨如瀑。汪洋一片，孤村有人哭。号令一声既出，万马千军上征途。鏖战水患，救民离灾苦。”（《昭通大涝——调寄〈关河令〉》）一个“敲”字下得极有分量。紧接着昭通彝良又发生5.6级和5.7级地震，作者以市长身份亲赴一线指挥抗震救灾：“愁云低，大地战栗，霎时瓦砾遍地。伤者泪带血，逝者归西，峡谷狼藉！一震接二震，灾情急、众生饮泣。九月奈何天，悲歌乌蒙大地。奋起。电令急传，动三军、八方汇集。总理奔灾区，灾区舞旌旗，大灾何惧？举国同聚力，捐情谊、浓情深意。血不冷，青山还在，彝良不屈！”（《彝良“9·7”地震——调寄〈凤箫吟〉》）灾后还不到一月，彝良龙海乡山体滑坡，一所小学被埋，十八位学生和一位村民遇难，作者“率队救援，悲极赋词”：“小荷露角初向阳，绮丽春光，无限春光，花样年华情未央。忽如大祸从天降，身聚学堂，魂断学堂，肝肠寸断泪满眶。”（《学童殇——调寄〈采桑子〉》）这些词作，不身历其境，不与人民群众有着切肤痛，血肉之情，恐怕是难以写出来的。
如果说，诗如其人，那么作者的人品、人格、胸襟、抱负已跃然纸上了。清代著名的文学理论家叶燮在《原诗》中说：“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。”诗是一个人灵魂深处最真实的声音。真正的诗人存活于他的作品中，哪怕历经岁月的风雨，千载之后，仍能触摸到作者心潮的起伏。用生命写的诗，赋诗以生命。通过这一百首鲜活、生动的词，使我们更深地了解了作者的风雨人生，血肉人生。
三、意境相融，饶有诗味
当今中国诗坛，写旧体诗词者不少，但真正写出诗味，写出意境，写出文化品格者却不多。加之写诗的多，写词的少，把词写得好的，更是凤毛麟角。《旅者行吟》的作者，从小尝试填词，对古典诗词格律用力颇深并有独到见解，加之深厚扎实的古典文学基础，所以他的词语言精练、意境高远、境界宏阔、韵味隽永，写得十分到家。如早年在农村插队落户当知青时写的一组词，其中有：“金黄遍野香沁脾，万众挥镰斜阳里。乡村八月秋甚好，风送山歌十里地。你收稻，我扶犁，莫闲田块再一季。休言农事天天苦，南瓜米饭总相宜。”（《秋收——调寄〈鹧鸪天〉》）把当年那种人山人海的生产场面写得有音、有色、有味、有景，历历在目的场面有着极深的时代气息。与此相同的还有：“曙色天未晓，薄霜风如刀。队长哨音搅残梦，人马挤断桥。人勤春来早，冬去寒正消。粒粒辛苦播田畴，唯愿年成好。”（《春播——调寄〈卜算子〉》）这些已如隔代的知青生活场景，未身经亲历，是不会描绘得如此贴切生动的，可以说是古代名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的另一个时代版本。场景依稀相似，但“队长哨音搅残梦”一句，把那个时代的特色写活了。2011年7月，云南省政府决定用一年时间完成向家坝电站移民任务，作者担任指挥长，伫立金沙江畔，写下了：“峡谷云初开，江帆远影打鱼船。踏遍青山人未还，却是，大河东流夕照山。万马战犹酣，截断云雨谱新篇。高峡平湖今圆梦，诚然，长夜如昼换人间。”（《金沙江上——调寄〈南乡子〉》）词中活用前人典故，浑然天成。真正做到了“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。到小草坝调研天麻产业时，写下了：“碧水红叶千崖秀，云雾开，风牵袖。满目缤纷花枝瘦。神气爽，鸟惊秋。密林深处藏神草，天上无，世少有。纵横捭阖论天麻，出妙手，写春秋。”（《秋游小草坝——调寄〈望江东〉》）上阕写景，下阕抒情，情景交融。看似顺手拈来，实则匠心独具。上下阕之间，起转自然，妙合无痕。景中情、情中景相生相发。王国维在《人间词话》中说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”王夫之在《姜斋诗话》中亦谓：“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。”细品集中的诸多篇什，我以为是达到了这个境界的。
旅者行吟，一路风尘一路歌；赤子情怀，百年人生百首词。它是一幅幅画卷，浓缩了作者生命的历程；它像一曲曲天籁，回响着作者心灵的歌吟。其中，景语、情语俱为本色语；长调、短调皆为高格调。真情、实感、诗意熔为一炉，境界、格调、气韵俱臻化境。击节赞赏之余，我衷心希望：旅者无缰，拍马重上征程；行吟不辍，热血再写春秋。
2013年12月于宁静庐