◆大放厥词
【释义】“大放厥词”原来是赞扬柳宗元写出了大量有文采的文章，含褒义。后来，常用来讽刺人大发议论，多用于贬义。
【出处】此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥辞（词）。”
唐朝，有位杰出的文学家、哲学家叫柳宗元（公元773～819年），字子厚，河东解（今山西运城解州）人，世称柳河东。他学习非常认真刻苦，二十岁便中进士，被授为校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。柳宗元与刘禹锡却参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后，他被贬为永州司马，后迁柳州刺史。
柳宗元的文学成就在当时是很高的，是“唐宋八大家”之一，“韩柳”并称。他的散文峭拔矫健，说理透彻；山水游记，写景状物，多所寄托。公元819年，柳宗元病逝在柳州，时年四十六岁。
第二年，著名文学家、柳宗元的好友韩愈写了《祭柳子厚文》，表达了对他的哀思。祭文大力称赞了柳宗元的文采和才华，说他“玉佩琼琚，大放厥辞。”意思是说，柳宗元的文章文笔秀美，尽力铺陈词藻，就像晶莹净洁的玉石。
◆大笔如椽
【释义】原意指所用的笔有椽子那么巨大。比喻笔力雄健或大手笔之作。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·王珣传》。
东晋时，20岁便被大司马桓温聘为主簿官的王珣，是宰相王异的孙子，他很有才华。有一次，官员们在一起开会议事，桓温想试一下他的才学，就派人偷偷拿走了他的发言稿，但王珣发觉后并不慌张，仍旧侃侃而谈，讲出自己的观点，令在场的人惊佩不已。从此，恒温更加重视王珣。
有一天夜里，王珣作了一个梦，梦见有人给他一支大笔，粗大得像架在屋梁上的椽子（大笔如椽）。王珣被梦惊醒了，马上告诉家里人说：“一定又有用得上我这支大手笔的时候。”
不久孝武帝去世了，写讣告、哀策、谥议等一系列繁重而又重要的文字工作全由王珣承担了起来。王珣把这一切都做得很好，博得了大家的好评。
◆子虚乌有
【释义】子虚：不真实的事；乌有：哪有。原为假设的人名。后用来比喻假设的或不存在的人、事。
【出处】汉·司马相如《子虚赋》。
梁孝王有一座“梁园”，方圆三百余里，圆内美景数不胜数，著名词赋家司马相如在为梁孝王供职时，曾在此居住了三年，并写下了名作《子虚赋》。
《子虚赋》的内容是：楚王派一个叫子虚的人拜访齐王，齐王率领全国狩猎能手，陪同子虚进行了一次大规模的游猎活动。过后齐国乌有先生询问子虚对这次游猎活动的感受，期望得到赞扬。可是，子虚却大谈楚王的游猎活动是如何壮观，目的是贬低齐王的游猎活动。乌有先生竭力为齐王辩护，双方谁也说服不了谁。
此文写得词藻华丽，场面宏伟。汉武帝读了之后大为赞叹，下令召见司马相如。
司马相如说：“《子虚赋》写的是诸侯游猎的场面，如果是天子的游猎，那场面一定还要壮观宏大。”汉武帝大喜，请司马相如再写。这样，司马相如就又写下了《上林赋》。
《上林赋》写的是亡是公听了子虚、乌有先生各自夸耀本国君主游猎盛况的对话后，认为齐、楚之事都不足道。于是，他介绍了天子游猎活动的气魄和天子花园上林苑的壮丽。文章末尾，司马相如对诸侯、天子贪恋游猎、荒废政务的行为作了讽谏，主张修明政治，提倡节俭。
◆飞鸟惊蛇
【释义】指优美的草书。
【出处】此典出自《法书苑》：“飞鸟出林，惊蛇入草。”
我国的书法，有一种为书写便捷而产生的字体叫草书。草书始于汉代，当时通行的是草隶，即草率的隶书。后来慢慢发展成为“章草”。到汉末，相传有一个叫张芝的书法家去除了“章草”中保留的隶书等划形迹，上下字之间的笔势往往牵连相通，偏旁相互假借，成为“今草”，即一般所称的草书。
到了唐代，草书又有了新的发展，出现了笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。据载，唐代有一位僧人叫释亚楼，擅长草书，他曾自题一联：“飞鸟出林，惊蛇入草”。意思是说，草书要写得活泼生动，犹如鸟儿飞射出林，惊蛇窜入草丛。
◆马头草檄
【释义】“马头草檄”就是从这个故事来的。檄：檄文，古代征召或声讨一类的文书。人们用“马头草檄”来形容文思敏捷。
【出处】此典出自《旧唐书·薛收传》：“秦府记室房玄龄荐之于太宗，即日召见，问以经略，收辩对纵横，皆合旨要。授秦府主簿，判陕东道大行台金部郎中。时太宗专任征伐，檄书露布，多出于收，言辞敏速，还同宿构，马上即成，曾无点窜。”
薛收，字伯褒，是隋朝内史侍郎薛道衡的儿子。薛收在十二岁时，就能够写出一手好文章。隋炀帝（杨广）大业末年（公元605～618年），郡里推举薛收为秀才，可是他并不答应。
那时，天下英雄豪杰并起，要推翻隋朝的统治。薛收隐居在首阳山，准备待机而起。秦府记室房玄龄向李世民推荐薛收，唐太宗当天就召见他，向他询问治国平天下的方略，薛收纵横捭阖，讲得头头是道，十分符合唐太宗的心意。唐太宗授予他秦府主簿的官职，并兼任陕东道大行台金部郎中。当时，唐太宗集中精力征战讨伐，征召或声讨一类的文书、捷报、布告，大都是由薛收起草写成的。薛收草拟文稿时写得特别快，有时在马上写成的文稿，就像事先写好的一样，每一句话都不需要改动。
◆不落窠臼
【释义】“不落窠臼”比喻不落俗套，有独创风格。多指文章、艺术作品。
【出处】此典出自《红楼梦》第七十六回。
《红楼梦》中描写的大观园里，有座凹晶馆。山的高处叫凸碧，山洼处叫凹晶。一年的中秋节晚上，林黛玉和史湘云一块儿在大观园里赏月。史湘云对林黛玉说：“这山凹里靠近水池边有座凹晶馆。山的高处叫凸碧，山洼靠水池处叫凹晶。这‘凸’、‘凹’二字，历来用的人最少，现在用来作轩馆的名子，更觉新鲜，不落窠臼。”
◆之乎者也
【释义】之乎者也都是文言虚词，讥讽文人咬文嚼字卖弄斯文，不讲实际。
【出处】宋·文莹《湘山野录》
宋朝的开国皇帝赵匡胤，在当上皇帝以后，准备拓展南京外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听了，哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”
后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”
◆五日京兆
【释义】比喻任职时间短或即将离职。
【出处】汉·班固《汉书·张敞传》。
张敞是西汉宣帝时的太中大夫，他为官清廉，刚正不阿，秉公执法，不徇私情。他在位期间，得罪了许多有权有势的人。
这些人为了排挤打击张敞，便恶意向皇帝弹劾他，说他为人轻浮，作为一个大官竟在家里为妻子画眉，这真是有失尊严。汉宣帝听了这些话心中也生疑问。
这一天，汉宣帝特意召来张敞，为了弄清事实情况。便问张敞道：
“听说你在家里为妻子画眉，有这种事吗？”
张敞非常坦诚地回答说：
“确有此事，皇上。不过拿这点小事大作文章的人有些太无聊了吧。有比妻子描眉这种事更为亲昵的举动，此属臣下夫妻间的私生活，皇上也要过问吗？”
汉宣帝听了张敞坦率的回答，不免心中有些好笑，便说：
“我们是在闲聊，朋友之间没有不可说的话，何况君臣之间呢，你就不必介意了。”
通过实地观察，汉宣帝发现张敞确实是个大公无私的人，是个难得的好官，于是便任命他为京城的京兆尹。
当时京城里有许多公子哥们横行城里，他们欺行霸市，强买强卖不说，有的还欺男霸女，草菅人命，百姓们受了欺压，诉苦无门，告状无路，都敢怒而不敢言。
张敞到任后，对这些不法之徒决不手软，不论是谁，只要触犯刑法，一律严惩。
后来，朝中有位叫杨恽的大臣因得罪了汉宣帝而被处死。于是有人马上向汉宣帝进张敞的谗言，说张敞与杨恽私交甚密，有千丝万缕的联系，现在杨恽得罪了皇上，要处死，张敞这样的人也应一并治罪。
汉宣帝心里明白，杨恽本来就无罪，张敞何罪之有，也就没有把那些谗言放在心上。但还是有人四处散布流言，扬言张敞任职不会太久了，甚至连京兆衙门里的官员们也听到了这些传言。
张敞根本不在意这些流言蜚语，一心只作好自己的事。京城里发生了盗窃案，张敞派絮舜去调查破案，可是絮舜接受命令后，没有当一回事还跑回家去喝酒，将公务丢在一边。
有人劝絮舜说，可不能将张敞的话当儿戏啊。絮舜却有恃无恐地说：
“张敞不过是五日京兆，能把我怎样？”
有人将絮舜的话报告给张敞，张敞怒不可遏，立即将絮舜抓来，判处死刑。执行时，张敞很蔑视地让人给絮舜送去一张纸条，条上写道：
“五日京兆，一样定你死罪，你绝活不过今天。”
事后，絮舜的家属控告张敞，说张敞滥杀无辜，汉宣帝也觉得张敞的做法有些过分，便免去了他京兆尹的职务。
◆五经扫地
【释义】“五经扫地”比喻丧尽文人体面，即斯文扫地的意思。
【出处】此典出自《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头稔目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举《五经》扫地矣！’”
唐代人祝钦明，字文思，少通经典，被选拔为明经之士，任东台典仪。唐高宗（李治）永淳年间（公元682～683年），拜为著作郎，任太子率更令。那时候，李显（唐中宗）在东宫做太子，祝钦明兼侍读，教太子读经书。公元684年，唐中宗（李显）复位，祝钦明被提拔为国子祭酒、同中书门下三品。又任礼部尚书，封鲁国公。
有一次，唐中宗与群臣宴饮，祝钦明自告奋勇说，他能跳八风舞为陛下助兴，唐中宗答应了，他就跳了起来。祝钦明体形肥胖丑陋，摇头晃脑，左顾右盼，惹得中宗哈哈大笑起来。吏部侍郎卢藏用叹息地说：“真是把五经之士的脸都丢尽了！”
◆仓颉造字
【释义】“仓颉造字”说明，一个人说点好事并不难，难在疲于应付。
【出处】此典出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”
这段话意思是说：
黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。
◆天女散花
【释义】原是说佛经故事里的天女以散花的方式来测试诸菩萨和弟子的道行。后多多来形容大雪纷飞或绚丽纷呈的景象。
【出处】佚名《维摩诘经·观众生品》。
传说，佛教的传播居士有一天正给众人讲佛经，宣佛法，他旁边侍立着文殊菩萨和普贤菩萨，都是佛祖释加牟尼的大弟子，其余弟子也围坐四周，虔诚听讲，并不时发问，他们的声音传到了天上，被聪明漂亮的天女听到了，她拨开浮云看到下面情景，就想：我不妨测试一下，看维摩的佛法和他弟子们的道行如何。
于是天女便飞到天国的花园里，摘了些天花来。她顺手撸下天花的花瓣，揣在衣兜里，待飞到他们头顶时，便把花瓣朝众人身上撒去。佛教有个规矩，修行时必定要六根清净，如果在人世间的各种欲望还未斩断的话，就算没有修到正果，必须继续修炼。天花花瓣撒落在人身上，如果经过人身而飘洒开去，就说明这人一心向着佛祖，有道行；如果花瓣附身，粘住不飞，那就说明这人佛心不坚定。
大家突然看见天上飘落大把大把的花瓣，都不知是怎么一回事，纷纷抬头向上看去。经天女一折腾，果然那一大群能说会道的弟子们身上全粘满了五颜六色的花瓣，惟有文殊和普贤身上却清清爽爽，连花粉都不曾沾衣。只有维摩居士明白其中的底细，他不动声色地微笑着。这时天女现出身形，并说明了原因，那一大群弟子听后都感到很难为情。维摩出来打圆场了，他说：“普贤和文殊跟着佛祖释加牟尼修炼了多少年，才达到这个地步，你们大家要努力才是！”大家都点头称是。
◆孔子断粮
【释义】这个成语指出，只看表面现象，仍会陷于主观片面；还需全面了解情况，深入调查研究，才能掌握事物的真实情况。
【出处】此典出自《吕氏春秋·任数》。
孔子被困在陈国和蔡国之间的路上，连野菜汤也喝不上，七天没有吃一粒饭，饿得实在是无计可施，只好白天睡大觉。
颜回出去讨米，得到了一点，拿回来煮饭吃。快要煮熟的时候，孔子看见颜回从锅里抓起一把米吃掉了。孔子假装没有看见。没多久饭煮熟了，颜回端着饭送给孔子吃。孔子站起来说：“今天我梦见了死去的父亲，应该祭奠他，饭要干净，然后才好祭奠。”颜回答道：“不行。刚才煤灰掉进锅里，扔掉可惜，我就抓起来吃了。”孔子感叹地说：“人所相信的是眼睛，但是有时候眼睛也不可相信；所依靠的是心，然而有时候心也不足以依靠。弟子们记住，了解人实在是不容易呀！”