◆不合时宜
【释义】时宜：当时的需要。不符合时势的需要，与世情不相投合。
【出处】《汉书·哀帝纪》。
汉成帝的养子刘欣二十岁即位做了皇帝。是汉哀帝。但自从当了皇帝后，哀帝便不断生病。建平（汉哀帝年号）二年六月，哀帝的母亲丁太后得病去世。担任“黄门待诏”的顾问官夏贺良向汉哀帝上奏说：
“汉朝的历法已经衰落，应当重新接受天命。成帝当时没有顺应天命，所以他没有亲生儿子。现在，皇上您生病的时间已很长了，天下又多次发生各种变异，这些都是上天的警告。皇上只有马上改变年号，才可以延年益寿，生养皇子，平息灾祸。如果明白了这个道理而不照着做，各种灾祸都会发生，人民就要遭受灾难。”
哀帝也盼自己身体健康，听了夏贺良的一番话后就在建平二年六月甲子日，即丁太后死后的第四天，发布诏书，大赦天下，改建平二年为太初元年，改帝号为“陈圣刘太平皇帝”，把计时的漏上的刻度从一百度改为一百二十度。
但改变年号并没有效果，哀帝依旧生病，他就派人去调查夏贺良等人，发现他们实际是一伙骗子，并且想趁机干预朝政，只不过有大臣反对尚未得逞。于是在月间又下诏书，说道：
“黄门待诏夏贺良等建议改变年号和帝号，说增加漏的刻度可以使国家永远安定，我误听了他们的话，希望给天下带来安定，但是并没有应验。夏贺良等所说的和所做的，都违经背古，不合时宜。六月甲子日的诏书，除了大赦一项之外，全部废除。”
这次改元不到两个月就结束了。夏贺良等人因妖言惑众，被处以死刑。
◆不拘小节
【释义】不拘泥于生活小事。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·虞延列传》。
虞延是东汉时陈留（今河南开封东南）人，长得非常威武，勇力过人，能肩扛千斤鼎奔走如飞，被人视为天神下凡。年轻时在家乡任户牖亭长。
王莽称帝时宠幸魏贵人，朝中公卿及郡县官员对魏贵人的亲属及奴仆都畏之如虎。魏贵人的家人依仗主人的势力横行不法，虞延听说后十分震怒，他不计后果，采取突然行动将那些不法的家奴抓进监牢，后因为这件事导致他很长时间不得提升。
王莽末年，天下纷争。虞延身披甲胄，日夜巡逻，维护百里方圆的治安，百姓得以安宁。刘秀称帝时，虞延任细阳县（今安徽阜阳）县令。
古时候，人们特别重视伏天和腊月两个节令，在这期间，人们祭祀祖先，探亲访友。虞延在伏、腊之际，法外施仁破例允许监狱里的犯人回家与家人团聚。犯人们对他感恩戴德，都能如期返回。其中有一个犯人回家期间生了病，为了不误时限，特雇了一辆车赶回监狱，刚回到监狱就咽气死了。虞延认为他很守信用，便亲自带人将他埋葬在城外，这件事使犯人的家属和其他百姓十分感动。
后来虞延辞职回到家乡。当地的太守宗富对虞延的贤名早有耳闻，请虞延出任功曹（郡中总务长，可参与郡中一切政务）。
宗富生活奢侈，服装车马常常超过法定的标准，虞廷认为这样干下去迟早会触犯刑律，便劝谏说：
“晏婴当齐国相国时，连一件像样的皮衣都没有；季文子为鲁国相国时，他的妻子从不穿丝绸衣物。从古至今，生活俭朴的人很少犯生活错误，请您留意。”
宗富听了虞延这番话不但不悔悟，还很不高兴，照样我行我素。虞延见宗富执迷不悟，料到他早晚会出事，便立即辞职回乡。
汉光武帝刘秀、明帝刘庄均是很节俭的皇帝，他们最痛恨官员的奢侈腐化。不久，宗富的过分奢侈被大臣们参了一本，皇帝下令处以死刑。临刑前，宗富想起了过去虞延的好言相劝，追悔莫及，叹息道：“真后悔当初没有听虞功曹的话，不然何至有今天的杀身之祸！”
有人将宗富的这些话向刘秀做了汇报，刘秀便对虞延产生了深刻的印象。
汉建武二十年（公元44年）刘秀东巡时路过昭陵，召见虞延。当时虞延任督邮（此职每郡设1一5人不等，职权是代表太守巡察属县，宣达政令，兼管捕盗及诉讼）。刘秀见虞延进退从容，且仪表堂堂，彬彬有礼，便龙颜大悦。尤其当问起祭祖的事情及昭陵的树木品种和数量时，虞延均对答如流，如数家珍，刘秀更加满意。
可是当刘秀的车驾进封丘门的时候，因城门狭窄，仪仗不能通过，一时路塞。刘秀大怒，命令痛打负责此次行动的侍御史100鞭子。虞延即向前跪倒请罪说：“城门狭窄是地方官的责任，侍御史没有责任，受过的应该是我。”刘秀听了有理，便赦免了侍御史。虞延如此深明大义，在百官中传为美谈，虞延也从此贤名远扬。
虞廷虽然在原则问题上十分精明，但在小事上却从不大留心，所以史传上说他：“性敦朴，不注意细事（不拘小节）。”
◆不敢越雷池一步
【释义】不逾越一定的界限和范围。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》。
庾亮字元规，是东晋皇太后的哥哥，他当时任中书令，主持朝政，但有好些大臣对庾亮不满，又值大将苏峻叛乱，率兵伐国都建康，一时政局大乱。庾亮的好友、亲信江州都督温峤为了庾亮的安危，便准备挥师东进救援。
庾亮分析了国内的形势，认为西部边境更为重要，所以他急忙给温峤送去一封信，说：“你驻守的西部边陲更是不可疏忽的，我担心它胜过苏峻的历阳郡，你一定要坐镇死防，不要跨过雷水到京都来呀，越过一步也不行啊（无过雷池一步）！”
不久苏峻带兵攻入京都。皇帝命令庾亮征讨叛将，双方在京都城内的建阳门外厮杀起来，结果庾亮大败，只带着少数卫兵往西跑到温峡的防地，重新部署兵马，围剿叛军。
◆与虎谋皮
【释义】与老虎商量，要谋取它的皮。本作“与狐谋皮”。比喻跟所谋求的对象有利害冲突，一定不能成功。现多用来形容跟恶人商量，要其牺牲自己的利益，一定办不到。
【出处】晋·苻朗《太平御览·符子》。
有个书呆子想做一件用狐狸皮为原料的皮衣，因为这种皮衣很贵重，他天真地想：
“山上狐狸很多，我不如上山去和狐狸们商量商量。”
于是，他兴冲冲地来到山上，找到了一群狐狸，一本正经地和狐狸们说：
“亲爱的狐狸们，我想做一件价值千金的狐皮衣，所以特地来请你们帮个忙，剥下你们的皮送给我好吗？”
狐狸们听了，吓得掉头就跑。一眨眼工夫，便全隐没在高山深谷之中。
这人无计可施，只好垂头丧气地下山去了。
过了些时候，他准备祭祀祖宗，但是缺少羊肉。他想起山脚下经常有一大群羊在吃草，便来到羊群中，和羊商量说：
“亲爱的羔羊呵，我想祭祀祖宗，可是缺少羊肉。你们谁能行行好，把身上的肉送给我呢？”
那些羊听了，争先恐后地逃进密林中，一刹那便消失得无影无踪了。
“与狐谋皮，与羊谋羞”，“与羊谋羞”不常用，“与狐谋皮”后演化为“与虎谋皮”。
◆为人作嫁
【释义】比喻一个人空有满腹才华、本领，却不能直接为己用，不得不借助他人力量，为他人服务。现多作为颂扬“甘为人梯”的精神，属褒义。
【出处】清·彭定求等《全唐诗》卷六百七十。
唐朝的一位不大出名的诗人，名叫秦韬玉。但他写的一首题为《贫女》的七言律诗，却非常著名。全诗如下：
蓬门未识翁罗香，
拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调。
共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，
不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，
为他人作嫁衣裳。
诗的大意是：我这个生在穷人家的姑娘，从小就穿着粗布做的衣裳，因为家境清贫，我都长成大姑娘了，还没人来替我说媒。如今，人们看重的只是衣着、打扮，有谁欣赏我的高尚情操呢？我有一双灵巧的手，针钱活儿也在姊妹们之上。至于把眉毛画得长长的，去讨人家的喜欢，跟别人争妍斗丽，这种事情我是不愿意干的。你看我这样的脾气、性格，不随和如今的世态人情，即使有良媒相托，不也是难择佳婿吗？唉！我自己的亲事毫无指望，叫人心神不定，可是还要天天手按金线、银线刺绣绸衣罗裙，不停地为人家缝制出嫁的衣裳啊。
诗人的字里行间表现出对现世的强烈不满，因为出身的卑贱，导致待遇的不平等，却毫无办法。那些才智超群的寒士，终年为人家谋划、献策，得不到朝廷的赏识、重用，这是多么叫人伤心啊！
◆予取予求
【释义】任意索取。
【出处】春秋·左丘明《左传·僖公七年》。
春秋时期，申、楚两国交战，申国战败，国君申侯为人贪得无厌，能说会道，在向楚国投诚之后受楚文王宠幸，封为大夫。
楚文王临终时，担心后人不能宽容申侯，就劝他外出避祸，对他说：“唯我知汝，汝专利而不厌，予取予求，不汝疵瑕也。”
意思是说：只有我最了解你，你贪得无厌，永远也不会知足。从我这儿拿，从我这儿要，我从不指责你的过失，但别人就不会这样了。
申侯很有自知之明，他明白在楚文王死后，楚国将不会再有他的容身之地，他赶紧带上文王赐给的宝物出逃到郑国，用同样的方法，获取厥后公信任，出任郑国大夫。
不久，楚国攻伐郑国，齐国便集合陈、宋等六国攻打楚国的盟国蔡国，楚成王见情势不妙，派使者向齐桓公求和。桓公答应了。于是，双方都开始撤军。
在撤军途中，申侯阳奉阴违，先与陈国大夫辕涛涂商议请齐军从东循海道回国。然后，对桓公说取道郑国可以减少许多费用，齐桓公见申侯能为齐国考虑，十分高兴，就把齐国占有郑国的一个军事重镇虎牢赏给申侯。
两年后，郑文公得罪了齐桓公。齐桓公出兵攻打郑国，郑文公吓得没了主意，申侯便自告奋勇前往楚国，凭三寸不烂之舌，说服了成王出兵解了郑国之围。他满心希望能加官晋爵，可郑文公没给他赏赐。申侯对此深感不满。
第二年，齐桓公又率军伐郑。辕涛涂要向申侯报复，便写信给郑国大夫孔叔，说申侯先前牺牲郑国利益取媚齐国，取得虎牢之赏，现在又向楚国献媚，使郑国屡遭兵祸，现在只有杀了他，才能退齐兵。
郑文公正因无退兵良策而焦头烂额，加之对申侯的不满，便下令杀申侯以退齐兵。
申侯被杀的消息传到楚国后，令尹子文叹道：“古人说‘知臣莫如君。’先王早已看出申侯贪得无厌，予取予求，早晚会惹杀身之祸，真是一点不错啊！”
◆分我杯羹
【释义】分给我一杯肉羹。引申为分享利益。
【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
楚汉之争时，项羽本着射人先射马，擒贼先擒王的想法设下鸿门宴，地点在新丰鸿门（今陕西临潼县东），但未能如愿。过了一段时间，项羽占据了秦都咸阳杀掉了秦降王子婴。自称为西楚霸王，封刘邦为汉王。
汉二年春，刘邦在平定了秦朝降将章邯、司马欣和董翳之后，率大军讨伐项羽，被项羽打败，父亲和妻子吕后也被楚军活捉。刘邦被项羽围在荥阳城中，危急万分，不得不率一小队人马逃逸。此后，刘邦率领从韩信手中接过的军队，继续同项羽对峙。项羽因后方被彭越的军队干扰，绝了军粮，无法迅速击溃刘邦，心里很急。他就在军中放置了一个高高的切菜板，将刘邦的父亲按在上面，对刘邦说：“你今日要是再不退兵的话，我就把你的父亲煮着吃了！”
刘邦却回答说：“我与你项羽曾经一起拥戴过楚怀王，并且相约为兄弟，所以我的父亲也等于是你的父亲。你如今果真要煮着吃了我父亲的话，那你就分我一杯羹吧！”
项羽听了刘邦的话，恼火极了，真的想立刻把刘邦的父亲杀掉。但他的叔父项伯劝他说：“争天下的人着眼于大事，是决不会顾个人小家的。你现在把刘邦的父亲杀掉了，不会有什么好处，只能增加他的仇恨。”
项羽思忖：如果我真的杀掉了刘邦的父亲，一方面，对汉军来说，刘邦是大义灭亲，为大业而不顾亲情，因而会更加效忠，另一方面，显得我不够光明正大，严重的可动摇军心，万万不可。最后，项羽终于没有杀掉刘邦的父亲。
◆分庭抗礼
【释义】原指宾客和主人分别站在庭院的两旁相互行礼，以示平等对待，不相上下。后比喻地位、财力相当，彼此平起平坐或相互对立。
【出处】战国·庄周《庄子·渔父》。
有一次，孔子和他的弟子们一起外出游玩，在一僻静处休息。弟子读书，孔子弹琴。这时有一位须眉全白的老渔父坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的演奏，他招手叫子贡、子路到他面前来，问道：“这位弹琴的人是谁呀？”
“我们的先生，鲁国的君子，主张仁爱的孔子呀！”
“哦，是这样，”渔父微微一笑，“恐怕是劳累身心，危害纯真天性，偏行仁爱呀……”说完，转身朝河岸走去。
子贡急忙把这位渔父说的话报告孔子，孔子放下琴猛然站起身子，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他！”
孔子快步赶到河边，尊敬地向渔父拜了两拜，说：“我从小读书求学，到如今已经69岁了，还没有听过高深的教导，怎敢不虚心地请求您的指教呢？”
渔父说：“真者，精诚之所至也。不精不诚，不能动人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
孔子听得津津有味，最后，谦卑地对渔父说：“遇见先生真是幸运，我愿意做您的学生，得到您的教诲，请告诉我您的住址行吗？”
渔父假装没有听到孔子的话，径自划船走了，孔子直到看不见船的影子时，才失落地上了车。
子路问孔子说：“我跟您驾车游学已经很久了，还没见过像渔父这样傲慢的人，就是天子、诸侯、大夫同您见面，也都是分庭抗礼、平起平坐的，而您还带有自尊的神色呢！可今天那个渔父撑着船篙，漫不经心地站着，您却弯腰弓背，先拜后说话，未免太过分了吧？”
孔子说：“子路呀，你真是难以教化呀，你那个鄙拙之心至今未改！遇到老年人或贤明的人都要尊敬，不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔父，是个深明大义的贤人，我怎能敢对他无礼呢？”