书城哲学特别清凉
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第4章 生命的觉醒——发现宝藏(3)

真心是随缘任运的,它不以对立分别的眼光看待事物,不以概念来认知事物,也不以好恶来区别事物。因此它既无执著也无舍弃,但行中道,不存偏见更不会被偏见所左右,以妙用感知、应对世界上的一切,并且做出最为恰当的选择,简单三个字概括,便是“平常心”。

——《光明大手印:实修顿入》

理上认知真理,不如生命感受到真理;生命感受到真理,不如契入真理;契入真理,不如能将真理灵活运用到生活的方方面面。

——《光明大手印:实修顿入》

当我们以适当的方法调心,让自己变得越来越宁静的时候,就会看到自己内心中充盈的爱与智慧,体会到与诸佛菩萨无异的慈悲,这便是真心的妙用,也是真正的空乐,它是遍及整个虚空法界的。

——《光明大手印:实修顿入》

真理能否改变一个人的命运,在于一个人能否用整个生命与所有的真诚来实践真理。这需要一种对真理巨大的虔诚。

——《光明大手印:实修顿入》

虽言心无事 息羽去听经 奈何羽在侧 默里发大声

虽然佛性是我们本自俱足的,但是它被许许多多的妄念所掩盖了,我们中的大多数人都不能认知它。假如不以恰当的方法停止妄念的纠缠,我们或许一辈子都无法认知它。不能认知它,它就不能对我们的生活发挥作用;不能对我们的生活发挥作用,我们当然也就无法证果。

——《光明大手印:实修顿入》

也就是说,佛性之于凡夫,就像是一粒觉悟的种子,你要把它种进自己的心田,确保它能在阳光、雨露的滋润下发芽,然后呼吸着新鲜的空气逐渐成长、壮大,还要以勤勉的修行为肥料与清水,为它提供成长所必需的营养。这样一来,假以时日,它才能长成足以让你遮阴的大树。

——《光明大手印:实修顿入》

不能付诸于生活的真理,就像纸上的烧饼一样,解决不了灵魂的饥渴。如何才能解决灵魂的饥渴?将真理付诸实践,用对真理的日渐了悟来改变自己的心灵、影响自己的生活态度。这便是通达真理。

——《光明大手印:实修顿入》

当你打开你的心门,不以自己的偏见去拒绝任何东西,也不以一种无知的心态去附和所有东西,而是在世间纷繁的现象中,锻炼你的心,汲取有益于心灵的营养,那么你的心就会变得越来越博大,世间一切都不会成为你的羁绊与束缚,你在面对世间万物的时候,也就不会生起烦恼;相反,假如你关上心门,以自己的偏见去拒绝一切你不喜闻乐见的东西,就会把世间各种纷繁的现象,变成专为你打造的牢笼,因此你会觉得四处都是洪水追兵,四处都是铜墙铁壁,你找不到可以休憩的地方,也找不到自在的居所,你将会陷入无穷无尽的烦恼。

——《光明大手印:实修顿入》

想要活得快乐积极,秘诀在于打开心门,放大心量,包容世间一切,将世间一切都视为调心的道具,而非锁人的镣铐。唯有如此,我们才能实现一种大自在。所以,你不应该将自己关在一个小小的独立世界里面,把自己当成一个特殊的存在。要明白,你跟这个世界在本质上并无不同,大家都是归于空性的,因此你们无所谓彼此,更没有必然的隔阂,所有看似存在的隔阂,无非是妄心制造的幻象。

——《光明大手印:实修顿入》

实际上,以怎样的方式生活并不重要,方式仅仅是方式,重要的是,你以怎样的心态活着。因为,以怎样的心态活着,远远比以怎样的方式活着更能决定我们活的质量。

——《光明大手印实修顿入》

什么时候你能享受一切东西,在超越功利的宁静之中,在超越世俗、无分别的真心中间,宁静地关注这个世界的时候,你就会慢慢享受到许许多多过去享受不到的快乐。这时候,你的生命就充满了另外一种滋味。无论什么滋味,你都要去享受它。

——《让心属于你自己》

释迦牟尼佛住世的时候经历了无数的磨难,但他一直安详地微笑着。他的微笑中,蕴含着最伟大的智慧与真理。我们要参照佛陀的精神,随时调整心态,记住不要寄希望于将来。

——《让心属于你自己》

一定要在每件事中调节自己的心,苦也好,乐也好,都要让自己享受人生。即使有焦虑和苦难,也要享受人生。永远都要记住,眼前的一切很快就会消失了。

——《让心属于你自己》

把该做的事情都尽力做完、做好之后,你心里留住那份坦然就好,不要期望它给你带来多少满足,也不要为了得到满足而去做某件事情,不论成败哈哈一笑,就会非常快乐。埋不掉的终究埋不掉,泡沫永远是泡沫,这不是你开不开心就可以控制得了的。

——《让心属于你自己》

[四] 让大善点亮自己●铸心

翩跹山海关 黑风正凄凄 风中无飞白 足下石咕噜牵手八万里 谈笑逐飞絮 叹醒大梦后 息羽无归期

悟空不见空 本是因缘生 剥却层层执 方显本来空

我常说:“大善铸心,命由心造。”我的学生们对这句话很是喜欢,所以他们总用各种方式来传播它包含的讯息。什么讯息呢?用大善的真理来炼铸你的心,因为你的心控制着你的行为,你的行为又构成了你的命运。

——《光明大手印:实修顿入》

构成一个人命运的,是他的选择、他的行为和行为所造成的后果——不管是好是坏——究其根本,都是他心灵的显现。

——《光明大手印:实修顿入》

修炼不是让你形成一种盲目的新习惯,不是让你成为定力绝佳的熟练技工,更不是让你长生不老、返老还童,而是经由一种特定的方式,用大善、大爱、大美的理念与经得起推敲、验证的真理改变你的心灵,在日复一日的熏染中,让你的心灵变得博大,让你的人格更趋完善。在这个前提下,才谈得到实现人类的终极梦想——绝对的快乐与自由。

——《让心属于你自己》

明知你是远去的黄鹤 明知此后只剩下千载空悠的白云却要问日暮了 何处是命定的乡关

戒是无上菩提本 佛是无上智慧灯

当你的生命中出现足够多的善的讯息之时,你就会觉得善是一种理所当然的东西,这种潜移默化会在不知不觉中消解你个性中恶的部分。

——《光明大手印:实修顿入》

人的心灵像是一片田地,不种庄稼就会长出野草。如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵,它就会被消极、负面的信息所填满。如果你真的想要活得快乐、坦然,就应该选择一些适当的内容,选择一些聪明但也脚踏实地的方法,将真理与爱种进你的心田。

——《光明大手印:实修顿入》

当这个社会里,善的声音超过了恶的声音时,就会形成一种强大的善的集体无意识,进而改变这个世界。但一切的前提都在于,每一个你都要首先变成善与爱的载体。

——《光明大手印:实修顿入》

圣者的不作恶并非害怕果报,而是因为毫无执著贪恋,起心动念无非利众,因此他们不以善小而不为,不以恶小而为之。他们的行为构成了他们的价值。

——《光明大手印:实修顿入》

既然明白了迷和悟,你就应该创造一种相对不朽的价值。人生的价值被称为功德,是一种岁月毁不了的东西。

——《光明大手印:实修顿入》

诸佛菩萨起心动念无非利众,他们是为了名誉地位吗?不是的,他们的心中甚至没有了“善”这个概念,他们所有的目的仅仅是行为本身。

——《光明大手印:实修顿入》

要知道,肉体的存在,就像苍蝇飞过虚空,留不下一点痕迹,而你的行为所承载的精神,却能脱离肉体桎梏而传播开来,成为人类的有益营养。释迦牟尼的肉体消失了千年,但他的智慧直到今天还影响并照耀着人类的灵魂,这才是真正的价值,是岁月毁不了的东西,佛教称之为功德。

——《让心属于你自己》

日落时看大漠荒沙 有多少老树昏鸦 断魂处风声如雷 向暮色里十面残杀 算书人心难算天意 今当无牵亦无挂

顽石欲成佛 当历千刀功 剥却层层执 方现本来身

当你明白了生命的易逝和你想建立的不朽价值之间的矛盾,你就会积极设计自己的人生,珍惜生命的每一分每一秒。这时,对真正价值的向往会带给你巨大的精神力量,在这种巨大力量的推动下,你再也不会放纵自己,再也不会虚度光阴,再也不会追求一些随随便便就会消失在岁月的飓风下东西。这时,你所走的每一步,才真正是积极向上的,而你的存在,对世界来说,才必然会是一种正面的力量。

——《光明大手印:实修顿入》

世界上的一切纷争都来源于欲望与无知,发起纷争的主角们都不是受益者,都是妄念的奴隶。他们奋斗一生,或许都无法摆脱痛苦的纠缠。这是多么可悲?看清了这一点的你,便在心田里种下了爱与悲悯的种子。这样一来,无论有意还是无意,你的行为便都能利益众生。

——《光明大手印:实修顿入》

世上一切明明都是无常的,书是无常的,言语是无常的,行为是无常的,物质也是无常的,还有什么不会因岁月的更替而走向腐朽?唯有宇宙间大善大美的精神,它历练千年,经历了无数的天灾人难,却仍然未曾腐朽。可见,世上唯一能够达到相对永恒的,便是那大善大美的精神,它也叫“功德”。

——《光明大手印:实修顿入》

行善本身就是一种熏染,行善的过程也是在升华自己的心,满足自己对善的追求。当“行善”成为习惯的时候,人便会拥有菩提心,便自然会明白什么是“无缘大慈,同体大悲”。而善行是否可以带来福德、功德或其他的好处,也就不那么重要了。

——《让心属于你自己》

正因为我们无法预言生命会在什么时候终结,所以唯有珍惜,珍惜所有的生命时光,不要浪费一分一秒,既然活着,就应该抓紧时间做一些能产生真正价值的事情。能产生最大价值的事情,莫过于为这个世界贡献一个觉悟了的你,然后用你的智慧大火,燃亮更多沉迷于虚妄痛苦当中的心灵,让他们看到改变命运的可能。

——《光明大手印:实修顿入》