假如我能亲眼目睹铁面无私的法官和有善必奖的上帝，假如让我惊奇地看到地狱、看到传说中的各种酷刑，假如仙女满堂的天府即黄金时代的天堂乐土想以它的迷人的美景来勾引我这已被欺骗的灵魂，那么我就不再匍匐在圣坛的脚下，不再低三下四地恳求什么主宰的宽恕了。我就会直起腰身，既不藐视他的权力，也不承认他，我就会夜晚毫无所惧，充分利用早晨，我就会凭自己的美德来决定我的未来。你这个受神甫欺骗的可怜的奴隶，还趴在地上干什么？人啊，你快站起来，像主人那样站起来！站起来！自尊自爱！认识你的价值所在！不要向什么上帝跪拜！在你面前的人都与你一样平等，不分贵贱高矮。你不会瞬息即逝，你繁衍生息，永远代代相传。根本不是上帝按照自己的形象创造了你。你这个存在物的基本分子永远是宇宙的永恒基础。你是一根无尽的链条——这是伟大整体的最好的安排——上面的一环。你遵循的是必然的法则。谁敢拿你不当人看待？
不，你生来不是当奴隶的！抬起头来，砸烂你的枷锁。凡人啊，你要重新获得尊严。不必颤抖，睁开双眼，抬头望天。天上并没有一个手持雷电、一旦发怒就会烧死你的老爷。在这个世界之外，什么东西也没有。你所畏惧的上帝不过是一个可怜的稻草人，产生他的是你的无知，哺育他的是你的神甫，那些用各种诡计不让你的祖先明白真相的神甫。迈开大步去找你的幸福吧！他，这个常常使你望而生畏的神圣幽灵，已经毁灭。不要怕你的上帝，要怕的是你自己。你的幸福和灾难都是你自己造成。天堂和地狱都在你自己的心中。
上帝是个什么样子？凡人啊，不要怕，走近一些，大胆仔细地看一看这座由雕塑工按照狡猾的神甫的命令刻得有鼻有眼的雕像吧！在这座神殿里，你看到的就是你自己的像。对一个长者或一个幼童的颂赞，就是对你自己的颂赞。凡人啊！你们应该感到骄傲。你们其实是向自己的像匍匐跪拜，焚香祝祷……
不，这个并不完美的世界不是出自上帝之手！维苏威和埃特纳这两个喷火的山，不是由上帝之手点燃的。把雷电的起源说得那么神秘，这只是诡诈的神甫们所设的陷阱。水中的鲨鱼和密林中的鬣狗凶猛抢劫，难道只是为了取悦于上帝？上帝不是无动于衷地眼看着塔霍河两岸颤动的大地张开血盆大口吞噬了千万人的生命吗？如果说善良的上帝在统治着一切，那么一切恶行就不该发生。要不然，就是上帝让我过于敏感，备受痛苦？人间的一切既然都由上帝控制，那么一个小虫豸的死亡也可以证明没有上帝。
你们千呼万唤，高声呼喊，是不是你们的上帝在天上好梦正酣？人们啊，你们上供烧香，是否能得到他的丝毫恩典和关怀？无所不在、仁慈全能的神灵对可怜的孩子们的恳求一向充耳不闻。穷人向上天企求帮助，绝无所获。要想活命，只能向富人乞求残羹剩饭，而且还要与饿狗争抢。青春少妇临盆生产，何必费力地强忍阵痛，眼望苍天，一边呻吟一边祷告：“上帝啊，救救我，要是你让我活下来，我将永远侍奉你！”？一个经验丰富的产婆，无需上天的帮助，那双灵巧的手就能解除痛楚难熬的母亲的苦难，——而且还能让她不止一次地把儿女生养。
可怜的人啊，你的那个上帝真是太吝啬了，只有那些死乞白赖的恳求者才能求到他施舍少许恩典，而且还不得不花钱去买；这叫我怎么说呢？对于孩子们的不幸，父亲难道能坐视不救？能忍心看着他们泪流满面地跪在脚下，每天乞食、求他庇荫吗？轻信的可怜虫，安静些吧！别再整日哭泣，丢你上帝的脸了！如果他是你的父亲，他早就应该想到孩子们的愿望，用不着他们来向他恳求恩典！
你是否以为，只要“上帝”这个词整天不绝于口，就可以重整家业，凭祷告就可以使幼小的果树免遭冰雹风暴等灾害？你真的相信，要想谷满仓、酒满缸，只须请一些下贱的神甫在你的地里排着队走一趟、洒几滴圣水、唱几句赞歌就行了？为这种无用的仪式，你虚掷了宝贵的时间。真不如从你的牛群里挑两头最壮的公牛，你的田地不久就会因你的劳动而五谷丰登，因为一个勤劳的农夫的上帝就是劳动。
上帝，好人觉得他无益，坏人对他毫无畏惧，这样的上帝，要他何用？神甫们的故事玄而又玄，是何居心？我要请历史来作见证；人何曾因宗教而得福？千百年来，轻信的信徒总是忠于信仰，信奉上帝，努力模仿，长年累月顶礼膜拜，仰望苍天，到处都看到有上帝。然而人是否因此而变得更懂事、更聪慧了？既然上帝的形象就是人，这个上帝也太不完美了！如果说世界是上帝所创，这个世界也就一文不值了！——这个动因如此伟大，本该会有更好的结果……如果说善证明有上帝，那么恶证明什么呢？狡猾的神学家，你该回答！
与世无争的农夫，盲目轻信的佣人，你们这些好心人在供养着一批游手好闲的牧师！这些牧师威严吓人，对你们的好意善行的报答就是在你们纯洁的心灵中播下种种疑虑，使你们不敢贪欢，时刻担心来世受到报应。他们不仅不帮助你们干活，不减轻你们的劳役；不解除你们的苦难，反而胡编一些死后来世的故事，使你们的妻子儿女心寒胆战。说你们这些不幸的人，将会像送给撒旦的野味那样，受到油煎火烤，只因为你们没有去聆听他们令人昏昏欲睡的说教，只因为你们一时贪欢，忘记上缴什一税、服徭役，忘记了惨无人道的管家走狗的皮鞭，忘记了地狱酷刑的种种灾难。然而那些游手好闲的伪君子饕餮饱餐，做完了弥撒就算涤净了罪恶；那些修道院长在天赐神授的后宫六院，躺在美女的怀抱中纵情淫乐，却可以钻进天堂。
凡人啊！就让你们的那些神灵偶像蹲在阴森昏暗的神殿里吧！摆脱他们强加给你们的羞辱的枷锁！集合起来，走吧，随着我的七弦琴的乐声，同我一起去享受高尚的欢乐吧！赶快离开那些神灵偶像，尊崇那些懿德永存的人、那些白璧无瑕的圣贤吧。对希腊人来说。淫棍丘比特和骗子墨丘利怎能比得上亚里斯泰迪兹和伊壁鸠鲁？罗马人在万神庙里供奉的众神，加在一起能抵得上一个卡托？我们的那些圣徒(一些节日常以他们的名字命名)、那些神学家、那些殉教者，还有他们的首领耶稣，——如果把这些人同笛卡儿或珞皮塔尔比较一下，就可以看出这些人是多么渺小无聊！朋友们，离开你们神殿里的这些一文不值的神灵偶像，尤其是离开他们的那些低贱的走卒，让他们在天上高喊什么“神圣、神圣”去吧！我们只为人间的美德建造宇宙殿堂！
攻占并摧毁巴士底狱的胜利者，手上沾着统治者的污血的巴黎人民，看到胜利来得这么容易，无不十分惊讶，久久地高喊：“噢！灵验的上帝，你真是万能，我们要向你感恩……”不明事理的人们，你们错了！这都是你们自己用武器得来的！两千多年以来，你们备受压迫。你们造了反，那些专制暴君才不得不隐退躲藏。无论是你们的上帝，还是你们的教士，对这帮老爷向来不敢反抗。你们的上帝让暴君们在这个世界上恣意妄为；他的那些善于阿谀奉承的仆从，也都为暴君们把颂歌高唱。人们啊，认清自己的力量，也把一切事由自己来掌管。你们才是万能的。不要指望上帝会有什么赐赏，他所庇护的人总是罪犯。人们啊！对付统治者们，无需用上帝，要用你们强有力的一双手掌。
“人民是需要蒙蔽的，受了骗就能有所安慰。愚蠢的平民百姓最好还是要信奉一个上帝，只有频频呼唤上帝，他们才能永远依顺听话。”——说这种话的人卑鄙可耻。人们需要的是：没有上帝的美好法律、不设祭坛的节日、没有宗教的风尚。各种关于天堂地狱的神话，颂扬的全是暴君，而不是被暴君嘲弄的人民。这种永恒不变的欺骗有什么用处？人民绝不需要。用恶的手段能达到善吗？收起这套可耻的骗局吧，现在，是平民百姓成为人的时候了。
共和政体的拥护者们，快把统治者赶出你们的社会，痛斥这帮靠谎言过日子、满口胡言乱语的卑鄙小人，千万不要让神甫们擢升荣职，不要让他们执掌大权，因为他们是人类的耻辱，是最肮脏的生物。诚实的人怎能向罪恶的欲望献媚，毒害人们的思想，怎能为了虚伪的原则而贬抑美德，时而保证，时而威胁，干出骗子手们的那些见不得人、愚弄人的勾当？教士们在人间已经坏事干绝！再没有比神甫-预言家更缺德、更卑鄙的了！这帮可恶又可耻的家伙在人们的心中留下至死不灭的烙印。神甫总是神甫，本性难移。一旦当上神甫，一辈子也就是神甫了。法兰西啊！我的祖国！你对这帮神甫及其上帝还能容忍到何时？
作者的墓志铭
父亲没有宗教偏见。受他养育栽培，远离那些专门传授谬误、宣传偏见的神甫，——这是有福之人！一生中不知有神灵及其走卒(这些人比神灵更凶恶)，没见过宗教这个专制制度的武器向惶恐的群众所渲染的丑恶场面，没听到过讨厌的教条，——这是有福之人！在临终弥留之际，身边有良朋故旧围绕，滴在手臂上的是兄弟的眼泪，听不到连篇的空话和伪善的指引，口中叨念着美德的名字，阖上双眼，——这是有福之人！朋友们，当似箭的光阴最终摧毁我这血肉之躯的时候，请收集我的骨灰，把这样一句诔文刻在我的墓前：“一个与世无争的无神论者在这里安眠，他一生正直，不信神灵。但愿他的坟墓永远受到尊敬，他一贯崇奉美德，从不祈求苍天。”
[本文简介]
本书收录了马雷沙尔的《法国的卢克莱修》、《一本幸免浩劫的书》等5部著作，集中反映了马雷沙尔的哲学思想和政治观点。
《法国的卢克莱修》是马雷沙尔倾注了毕生的心血用韵文写成的一部著名诗作，1781年第一次问世时用的标题是《关于上帝的道德诗片断》。由于当时自由思想受到残酷迫害，发表时没有署名，出版地点是杜撰的Athéopolis(无神城)，出版日期写的是“理性王国元年”。在革命年代，这部诗作以增改版的形式多次再版，用过各种标题(《终于揭露的宗教错误和政治错误，或一个没有偏见的诗人》1790年尼姆版，《上帝和神甫，哲学诗片断》1793年巴黎版)；最完整的版本是1797年的版本，标题是《法国的卢克莱修》(Le Lucrèce franais，fragments dun poème. Par Sylvain Maréchal 1.Nouvelleédition， revue， corrigée et considérablement augmentée.A Paris.)，因为作者认为这部作品与古罗马诗人、唯物主义思想家卢克莱修的哲学长诗《论物性》(此书在中国有商务印书馆的中译本)有相似之处。1924年法国《人道报》为了宣传无神论，曾收集其中三十多段，编成一本小册子，题为《反对上帝的诗》。
马雷沙尔在这部主要的无神论作品中，一开始就根据关于宇宙的科学材料，证明上帝是不存在的；接着论述了宗教的起源，指出它一产生就成为统治阶级欺骗吓唬百姓的工具；他痛斥王权、暴君、贵族和神甫利用宗教进行封建统治；最后他指出要消灭宗教偏见，首先必须消灭人对人的压迫，建立一个人人平等的社会。
法国在大革命以前书报检查制度十分严格，这部作品流传不广，也未得到应有的评价。革命使马雷沙尔的这篇诗作声誉日高，一些革命的报刊对它的再版表示了赞赏。
特别有趣的是马雷沙尔的朋友巴贝夫这位共产主义组织“为平等而密谋”的领导人，对这部作品有所评论(见1794年2月28日巴贝夫给马雷沙尔的信)，认为它揭露了各种宗教偏见，很有感召力。巴贝夫欢呼这部作品的革命精神，因为它要求建立一种新的、摆脱教会教条的道德，主张尊重人，充分发挥人的精神力量；他还认为马雷沙尔表述的人道主义、民主主义的思想非常出色，非常引人入胜。