德莱尔说，他的散文其中某些片断有许多深刻的哲理。有人认为，题为《宗教原理》的那本根本不是论宗教的书是他写的。
斯宾诺莎，(巴鲁赫·别涅狄克特) 阿姆斯特丹的哲学家，一个犹太人的儿子；这位无神论者在哲学上自成一套体系，而且方法十分新颖，尽管他的学说的基础与古代和近代的许多欧洲哲学家和东方哲学家的学说有相似之处。他最早使无神论系统化，使它具有一种严谨缜密的学说的基础，其推理方法很像几何学中的论证；可是他的观点并不新颖。早就有人说过，宇宙是一个物质实体，上帝和世界是统一的本质。
人人都承认，斯宾诺莎是一个在道德上十分纯真的人。
《〈古今哲学入门〉大全》和
培尔《历史与批判辞典》
他终年四十五岁，是一位信念坚定的无神论者，他的护士还以为他是一位圣徒。斯宾诺莎心肠慈祥，彬彬有礼。
拉美特利《人是机器》
斯宾诺莎非常明确地提出一个基本原则：既然上帝是世界上才有的实体，其余的东西都是这个实体的变相。
斯宾诺莎是一位正直而坦率的无神论者，是一个沉着稳重的人，对这种人来说，研究科学已成为习惯，渴求知识是最主要的癖好。他在他那个远离市廛、住得自得其乐的寒舍中，享受着无人打扰、有利于思考的心灵宁静，认真清理自己的思想。斯宾诺莎敢于从自己的研究中作出合情合理的结论，没有幼稚的恐惧，不怕否定一些最流行的观念，或者不如说，不怕否定一些偏见。
内戎《〈古今哲学入门〉大全》[条目]：《孔狄亚克》
斯宾诺莎说：我认为，既然圣经中没有非物质的、无形体的东西，那么关于上帝是不是肉体的思想就是无可指责的了；一个威严的预言家说过，上帝“为大”(诗篇第四十八)。不能想象，这个没有高度宽度的庞然大物竟是没有形体的。
参看卢卡斯《斯宾诺莎的一生》
在圣经中就没有一条关于上帝的清晰而准确的定义。
经验根本不能使人想象出上帝是什么。
上帝的存在绝不是不言自明的。
我们凭想象形成的关于上帝的概念，总是以为神灵是超出尘寰的，不能对人的品行起典范作用，这种概念既不是信仰，也不是宗教，所以人们对上帝的概念可能有错，但不是犯罪。
参看《奇念怪想，或论犹太人的迷信仪式》
1678年，十二开本
自然界并没有教人必须服从上帝；理性也不管这件事……可见，谁也没有责任必须这样做。
同上
斯宾诺莎也可以说是一个不信神的人，但这是一个与世无争的学者，一个情操高尚的人。
《共和派年鉴》第29页
在最近出版的一部历史辞典中，他被描写成一个清秀高雅的无神论者。
斯宾诺莎是一个毕达哥拉斯主义者。
见死后发表的著作。第二十九封信
勇敢的斯宾诺莎啊！凶手的利刃未能动摇你的崇高思想，反而使你的精神之火燃得更旺，使你更勇敢地迈向前方；你说：只存在一个实体，并敢于证明，于是宇宙就成了上帝。
西尔万·马雷沙尔《法国的卢克莱修》
斯威夫特[齐纳森]，英国的贱民。
宗教是心灵的疾病。
老实说，我们的宗教太多了，真要使我们彼此仇恨了。
T
泰勒斯，他曾是克罗伊斯的宫廷的食客，这位国君要他对神下一个准确明白的定义；经过几次努力的尝试，哲学家只好招认，他实在不能作出一个满意的回答。
泰勒斯断定上帝是无始无终的。
泰勒斯认为物质是永恒的，物质就是上帝。
泰勒斯在论及万物起源时并没有想到要承认神的作用。
卡德沃斯认为泰勒斯是一位无神论者。
泰勒斯有一些关于神灵能了解我们内心隐秘的名言警句，这些格言不应该比他的其余的学说使我们产生更多的错觉。这位哲学家为了履行公民的职责，有时也会言不由衷……他劝别人对神灵畏惧，这种畏惧连他自己也没有体验过。
神甫康奈《科学院学报摘选》第10卷
无论是泰勒斯，还是毕达哥拉斯，都要上帝服从于必然。
蒙田《随笔》第2卷，十二开本
泰勒斯是公开同意无神论的希腊七贤之一，他的秉性非常朴实温厚。
德兰德《哲学史》第1卷第323页
普卢塔克告诉我们，在泰勒斯看来，上帝是世界的灵魂。这个思想使泰勒斯有了这样一句名言：宇宙充满着神灵。
古代人关于世界灵魂的学说，同斯宾诺莎的学说简直不谋而合。
阿尔让《理性哲学》第2卷
托兰德(约翰)，爱尔兰哲学家。
他在《泛神论者的神像》中为被他称做泛神论的世界宗教奠定了基础。
其实，托兰德所发挥的泛神论者的学说纯粹是斯宾诺莎主义。
他说，运动是物质的重要特性。(信札Ⅲ)
托兰德发表了许多有关宗教的政治的著作，公开鼓吹不要信神，公开宣传无神论。
他的著作有些已被烧毁。
“Non tartareis， rotis， saxis anguibus， iguibus， fluviis deterretur atheus”.
Adesidemon，第73页
有人说，无神论者都不怕下地狱，托兰德又补充一句：他们目前在人世所遭受的迫害已经够多的了。
约翰·托兰德在一篇题为《克利多弗或狱卒》的论文中认为必须利用一些有说服力的例子来证明聪明人为掩饰自己的宗教思想向来是审慎有余的。
托兰德说，如果有上帝，而且是一个关心人们命运的上帝，那么他毫无疑问一定会对我目前的疑虑和愚昧充满怜悯之心。
W
瓦尼尼(卢奇利奥)
瓦尼尼带着九个门徒离开那不勒斯，向人民去宣传无神论。
梅尔森
参看培尔《关于彗星的种种想法》。
使瓦尼尼横遭火刑之灾的那本书是：《De admirandis Naturae， reginae deaeque mortalium arcanis》。即《论大自然这个人世女王的神奇秘密》。
阿拉斯称这本书为无神论教科书。
作者把这本书献给元帅巴松比埃尔。此人别出心裁地证明神并不存在；他很想提出一个关于神的概念，他认为给神下一个定义就意味着否定神。
雅·索兰《布道》
经过长期的动摇、怀疑，他得出的结论是神并不存在。
在临刑时他仰天长叹：Ah Deus：(啊！老天爷啊！)一个神甫在他咽气前来开导他：Ergo，Deus est.(可见，神还是有的。)瓦尼尼回答说：Modus est loquendi(只不过这么说说罢了)。也有人说他是这样回答的：nego consequentiam.(我否认这个结论)。
阿拉斯说瓦尼尼是无神论者的伟大始祖。还说，“他在图卢兹被烧死，因为他自己有一套无神论的信念。”
沃尔涅，法国国家研究院院士。
他在《废墟》这部著作中采纳了杜毕伊关于迷信起源的学说。请看第二十二章：论宗教思想的继承性。
无神论者
无神论，古已有之。亚里士多德在《形而上学》中说，许多最早的哲学家都承认万物的始因是物质，而不是什么现存的或理性的原因。
福尔美
根据柏拉图《法律篇》第十篇、基克斯都·恩披里柯的著作以及雄辩家阿尔基弗隆的书信，无神论者的人数是相当可观的。关于这个题目(神)所写的一切，赞成的或反对的，很可能都是徒劳无益的。我真担心，我们讨论神是否存在就像那些同风车搏斗的人一样……
不妨考虑一下，要是能证明的确有神，那么被称做无神论者的人也许就拥护纵容自私和懒惰的观点了。但是无神论者们需要的是证据。既然有无神论者，为什么总没有人承认他们，既然神的存在并不是真理，为什么总要不断地迫害他们？原因究竟何在？
《当代人关于灵魂的对话》1771年对话Ⅱ，第170页(页末)
注意：如果妇女们意识到自己的利益，她们在挑选朋友和丈夫时宁可挑选无神论者，而不挑选别的人。
X
西塞罗 既然能够知道感觉产生的来由，那就绝不该再创造上帝这个概念了。
Virtutem nunquam Deo acceptam nemo retulit， nimirum recto.这句话的意思是：从来也没有人认为美德来自上帝，——说得对。
西塞罗容许妻儿崇敬上帝(参看给特伦西娅和图丽娅的信)。
Atque illum quidem parentem hujus universitatis invenire difficile， et quum jam inveneris indicare in vulbus nefas(Timaeus， sive de universo fragm， cap. 2)这句话的意思是：很难找到一个宇宙之父，真的找到了也不允许公开地告诉人们。
西塞罗说，被人们称做上帝的东西不过是事物的始因。