温利元
新中国成立后，故乡的古庙做了小学。古庙脚下清悠悠小河边，有棵硕大古老的黄葛树。春光融融时节，它慨而慷地洒下一层又一层黄叶，地面变作金黄而柔软的大毡毯。我们就在上面翻爬滚打，玩得一身臭汗。落叶之后新叶迅速长出来。小枝顶端，新叶水红亮丽，像美人蕉的花蕾，千朵万朵堂堂皇皇，辉映水天之间。我们摘下低矮处的嫩叶，吮吸它淡甜的汁液，再馋馋地将酸涩的嫩叶吃下肚。贫穷的童年，别奢望水果，唯黄葛树仁爱无私地赐甘露给我们。
历史似乎是开了一个大玩笑，抑或是自己可憎可恶的忘恩负义，后来许多年，根本就忘却了黄葛树，连感觉都没有，视而不见。入耳只是“革命”呀、“斗争”呀、“路线”呀什么的一片杂沓之声，人世间已经没有什么美可追求了。爱美的欲望刚萌动，就会被自觉地思想改造，被狠斗资产阶级思想一闪念消灭在萌芽状态，岁月是漫长的，生活是清苦的，人与人之间的关系也很紧张。待到黄葛树不咎既往，大度宽容而又热情率真地呼唤我的感觉，撩拨我的爱意，已是近年的事了。
那是我去参加盆景展览，倾倒我的不仅是黄葛树各具特色的造型和各式各样的种植方法，更是它那诗的神韵和绝对催人感慨的沧桑质感。我惊呼它真是上苍对人类的恩赐，是远古时代自然之美处于饱和状态孕育的杰作，是生态环境处于绝佳状态的大自然的宠儿。这是一种神灵之树呀。
黄葛树属桑科，和榕树、菩提树是亲密的三姊妹。怪的是菩提树备受膜拜，榕树也声名在外，唯黄葛树卑贱无闻，叫人总是耿耿地无可释怀。
然而黄葛树豁达超脱，并不去嫉妒释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，也不嫉妒围绕这株菩提树建立的大精舍，唐玄奘到了印度也曾去那儿游历。黄葛树只是恪守自己的秉性，自由自在生活。阳光晒不到的地方，烈日炙烤的地方，肥沃的山洼，瘦瘠的山顶，潮湿的河边，干旱的陡坡，甚而霜雪狂风肆虐的悬崖峭壁，它都生活得有滋有味，长命不死。
它自有一套生存的辩证法学问。喜阳而耐阴，喜肥而耐瘠，喜湿而耐旱，喜热而耐寒，集多重矛盾于一身。它睿智而多变，它生长在不同地点就变化着不同的形态。成都黄龙溪一棵东汉时代的黄葛树，距今已近两千年，直径数米，树根下面罩着一间屋子，参天而立，枝繁叶茂。若将黄葛树制成盆景，小巧而又古拙。我的朋友有一株黄葛树，附石放在清水中，高不盈尺，随意提动，意趣盎然。
黄葛树往往生长在悬崖峭壁，那是它的隐花果实通过鸟粪传播的。寺庙的僧人喜爱黄葛树，却不懂扦插繁殖，冒险从悬崖上艰难地采下幼株，植到庙侧向阳处。僧人心里是把它当作菩提树了，几十年后，黄葛树长得巍峨壮观，与古庙联袂生辉。怀着菩提心的僧人早就垂垂老矣。后来庙颓僧亡，黄葛树独领风水。倾颓的高高残垣上，一株黄葛树，瘦小而有力道，像宋徽宗的瘦金字。它清奇之貌、飘逸之姿，大有出世之风，让人疑心是僧人的灵魂所化。
垭口上的黄葛树大都为一生行善的农夫所植。这种地理位置阳光充足、泥土肥厚，故而树干硕大，枝丫洋洋舒展。它为芸芸众生多情地擎起大片阴凉，辛苦的下力人在此歇脚，用大粗碗喝下幺店子主人免费的山泉水，咂咂嘴，用汗臭味浓浓的澡巾擦把盐汗，便交谈各自辗转竭蹶的小本生意。树就充任了共同的朋友，乡情的依托。黄葛树甚至还承载游子断肠之思，负荷慈母殷殷之望。秋雨迷茫，慈母依树远眺，海角天涯，游子梦萦古树。
故乡的深山老林里，有棵长在悬崖上的黄葛树。山崖陡峭，两只岩鹰扇着铁翅在树顶盘旋。这树扭筋转骨，分不出哪是树干哪是树根，粗壮结实地扭在一起，宽广的崖面布满峥嵘的树根，力道之狠简直就要撑破山崖。没人知道它的年岁，沟沟壑壑、沧桑老态的树皮，让人只觉它饱览日月万劫不灭。一阵山风掠过树面，飒飒之声令人肃然。崖脚石刻一尊观音，无头，头是“文革”时毁掉的。还好，上方“得大自在”四个字没损坏，刻得很深，酸雨尚不能销蚀它。
好个“得大自在”，这四个字恰恰可以揭开黄葛树强健长寿之谜。你看，它的根、干、枝无一不体现出“大”来，而尤其树身汁液蕴量丰富。有容就能得大，而得大即可自在，即可从必然王国步入自由王国。
可惜这样的美树佳木却不为画家们中意，不待说也不属于诗人们。或许，这就注定它从古至今为老百姓所看重。老百姓百般爱惜它，不必用什么法律去指令，乡村老人说，黄葛树烧不得的，看见有人损坏哪怕仅仅是一条小枝，就会被训斥：你想死了！底层人的口碑也是长城，不是么，土高炉吞没了不计其数的林木，黄葛树却太平无事。
如今，都市迅猛发展，生态家园呀森林公园呀山庄呀，没哪一桩事离得开黄葛树。几棵巨大黄葛树一落地，景观效果立马出来。黄葛树就凭它的“贱”，就凭它的万年底蕴，就凭它在乡野极丰的藏量，轻轻松松便入主大都市园林。
事物的变化常常带着戏剧色彩，人的意志不能左右，风物长宜放眼量。平凡的黄葛树，就这么梦幻般地改变命运，从乡野走进了大都市。