“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”
“道”是人类思想的最高层次，“道”的诞生，让古老的中华大地上出现了一道理性的光芒，它闪烁的东方文明的伟大智慧，也唤起了李真果思想上的大觉悟，让他站在了高峰。
李真果仰望广袤无垠的星空，一轮清澈、皎洁的明月悬挂于天际，又将一道清辉洒下大地。
他深深地感悟到，天下无道，便会天下大乱。统治者要效法道，效法自然，顺应历史潮流，才能唤醒人心，真正地改变这个混乱而迷惘的时代，社会也才能和谐，而呈现一片祥和气象。在李真果的心中，也许遵道、循道、守道，才是天下归自定的大道。
突然，一道流星雨划亮了夜空，短暂地弥留了一会儿，拖着美丽的长尾，消失在漆黑的天际。
已深谙天象的李真果不由叹息了一声：“又有巨星陨落了。”
不久，传来一个不幸的噩耗，正与帝国主义和北洋军阀做斗争的孙中山先生，中华民国的缔造者，因病长逝。
“国之不幸也！”李真果仰天喟然长叹。
时在1925年3月12日（民国十四年）。而这一年，李真果四十五岁，从青年迈入了中年。
第二节 中国功夫
混乱的时局，动荡不安。
李真果从终南山的楼观又来到武当山。他对武当山有一种恍若前世般亲近的感觉。
站在云霭里，巍峨雄奇、连绵不绝的群山，一片苍茫。金殿、紫霄宫、玉虚宫……重檐飞角，丹墙翠瓦，像极天庭的凌霄宝殿，云雾缥缈。李真果如置身仙境，凡念顿消，胸中澎湃之情，如翻滚的云海激荡汹涌。
这钟灵毓秀、自然天成的天下第一仙山，它的玄妙、空灵和神韵，让李真果产生了无限的遐想。那一峰擎天，众峰拱卫的山势，或许就意味着万法归宗的高远至境，在与天相接的绝顶修身问道，习练武学，是千百年来多少人梦寐以求的理想。
武当山是真武大帝的发祥地，又是一座道教名山和武当拳发源地。
武当山的真正兴盛，绕不开一个人，他就是明朝著名道士、武当派祖师张三丰。
张三丰于明朝初年入武当山，拜玄帝（真武大帝）于天柱峰，并在展旗峰北陲卜地结茅修炼，肇开武当道统。他直承陈抟老祖先天道脉，传说亦得火龙真人亲授剑法。张三丰悟通太极妙理，创造了以阴阳、五行、八卦、九宫等理念相结合的风格独特、性命双修的武当内家拳，成为武术的一大明宗，而开三丰一派。
在李真果的心中，张三丰不仅是他敬仰的剑仙侠客，更与之有武学上的一脉相承。张三丰得火龙真人传授剑法，而他仰慕的剑仙吕洞宾，也得火龙真人真传。他所学剑法又正是吕洞宾的天遁剑法。
最奇妙的是，李真果少年时所习太极拳，便是武当派师父王妙生所授。因此，算来张三丰是他的祖师爷。
再推及张三丰的师父陈抟老祖，也更有不解之缘。当年师父疯癫老道授他以陈抟老祖先天道脉和睡功法。又算来，吕洞宾、陈抟老祖，应是他的老祖宗了。
李真果向武当山道长拜师求道。道长见他功夫深厚，又因他是一个外来的道士，不愿将本门绝学传授他，只留他在此挂单居住。
或许道长见我诚心不够？李真果想。
于是，他跪在道长打坐的金殿外，七天七夜不吃不喝。无论暴雨之中，还是酷日之下，他依旧长跪不起。如此，便是修炼之人恐已坚持不住。
道友们为之惊叹，也心生同情，纷纷向道长求情。道长仍然无动于衷。
第十天，李真果已感到精疲力竭，饥渴难忍，一点力气都没有。但他努力暗运真气护体，不让自己倒下去。只是，他绝望地感到真气正一点点在消失，不知还能坚持多久。
突然，一束亮光射来，李真果一阵目眩。厚重的殿门吱呀一声打开了，道长从静室里走了出来。
李真果至诚的求道之心，终于感动了道长。
“起来吧。”道长慈祥地看着他，“这些书送给你看。你若能悟出其中妙理奥旨，也算是得到三丰祖师的心法了。”
道长说完，把几本书放在李真果面前，便转身回静室去了。
李真果喜出望外，面向关上大门的金殿磕头拜谢。
道长所送书籍是张三丰的《大道论》《宣机直讲》《道言浅近说》《正教篇》《玄要篇》以及《武当拳要诀》。
李真果如获至宝，废寝忘食，日夜研读。
“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名。”
这一点不新奇啊。李真果暗道，张三丰在《大道论》中提出道生天地万物的思想，是从老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的大道论的启发而来。但是，他接着读下去，张三丰抛出的一个又一个新观点，让他大开眼界。
张三丰说：“古今有两教，曰正，曰邪，无三教。”意思是，古今只有两教之分，一个是正教，一个是邪教，而无三教之别。儒释道共同都有一个核心，就是道。这个唯一的道是儒释道的根源，如果离开了道，儒不成儒，佛不成佛，仙不成仙。
道高于一切，又统领一切。李真果感悟道。儒也者，行道济世者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。
儒释道各有优长，又相互融合。这就是你中有我，我中有你，合二为一，自成大道。对于武学何尝又不是如此？李真果茅塞顿开。
张三丰主张“以道为主，三教合一”的思想彻底征服了他。
一天，李真果在隐仙岩的一棵松树下练拳。
他一边划拳挥掌，一边琢磨武当拳的招式。武当拳，称为内家功夫，“行如蛇，动如羽，以静制动，犯者应手即仆。”史料记载，内家拳的祖师是北宋徽宗时的武当丹士张三丰，他曾看见鹤蛇相斗而悟通太极妙理，仿太极变化创出太极十三式。后经历代宗师不断充实和发展，武当武术遂走出了深山，以其松沉自然、外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派之一。
太极拳和武当拳都是内家拳。太极腰，形意劲，八卦步，这说明武当拳涵盖了太极拳、内丹的精要。李真果暗道：我何不取所学各派之长，将太极拳、武当拳、八卦掌和吕祖剑法，包括达摩金刚罩、少林六合门拳融为一体？这正是张三丰儒释道三教合一，互为融合之道。我的“无为玄功”岂不上了更高层次？
李真果心念一动，不由挥拳踢腿，以最精湛的内功与出神入化的各种武功招式比画着，初时，轻柔如云水，迅捷如疾风，四周树木纷纷而落。可是，到后来竟乱成一团，不知使出的是哪一招，摇来晃去，如疯疯癫癫的醉汉。
“好！”一个高扬的声音从他的头顶飘下来。
他正抬头之际，一团红影凌空而下，快得如电光一般朝他袭来。耳听风声劲疾，他闪无可闪，避无可避，危急中探出左掌，急施大擒拿手反勾对方手腕，但连对方一片衣角都没挨着，竟中了一掌，如一块巨石砸来，只觉胸口气血直涌。幸而他内功很强，否则便被那飞来一掌震了出去。
“花拳绣腿，不堪一击！”一个苍劲的声音冷笑道。
李真果定睛一看，面前站着一位身着红色道袍，满头白发的红脸老道人。奇怪的衣着，奇怪的老翁，如此无形无招的神功，又是哪位神秘高人？
李真果忙拱手拜揖道：“真果惭愧，愿得仙真指点。”
红脸老道人捋着白胡子注视着他，心想：此人骨相清灵，神气脱俗，看他刚才所练拳法，虽然稀奇古怪，杂七杂八，但内功极为深厚，招招精妙绝伦，即便武林高手恐难应接。只是尚未浑然一体。若加以点拨，日后便是我等都有所不及。
于是，红脸老道人对他说：“你取太极拳、武当拳、八卦掌、六合拳和吕祖剑法等诸般功夫之长，自成一家，这个想法大胆，有新意，合我意。可是你没有把它们化于无形之中。”
真乃高人也！李真果当即跪拜：“望仙真点拨！”
“内家拳的关键在于内气，这个你没有问题。你的问题在手上。”红脸老道人道，“你刚才接我的那一掌，你的心与手是分离的，根本近不了我的身。”
是啊，当时心里很乱，情急之下胡乱用招对付。李真果暗道。
“你必须有一双与你的心相通的手。”红脸老道人边比画边说，“明确地说，就是心上的功夫，做到心手合一。然后，再把你的心练没了，进入无我之境。这样你的每一招与心相通，每一招又都无招，拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于一心，最后化为无形。”
李真果豁然开朗：“这就是老子所说的道法自然，无为至境！也是炼精化气、炼气化神、炼神化虚、还虚合道的内功心法。”
红脸老道人嘉许地点点头，对他说：“距隐仙岩五里远，有一修真洞府，你须在此隐修数年，待炼到化境，方可离山云游，归乡布道。”
说完，红脸老道人便欲离去。李真果忙叫住他：“请问仙真法号？”
红脸老道人哈哈一笑：“你就叫我火龙真人吧。”
话音未落，红脸老道人已掠去数丈之外，转瞬消失得无影无踪。
李真果呆呆地站在那里，喃喃地念道：“火龙真人。难道仙真就是传说中的神仙火龙真人？”
他甩甩头，让自己努力保持清醒，眼前什么人也没有，好像什么也没有发生过。恍若一梦。可是，那刚才一切又是怎么回事呢？
此后，李真果隐居武当山中，潜心修炼，通过修习道功武术，深刻体悟到老子在《道德经》里所阐述的柔刚、静动、曲直等一对对矛盾的辩证关系和哲学思想。他将中华传统武术和道家内功，以及道教精义融合，又进入一个更高的层次和境界。