中乘之法，已是地仙，见验方止：始觉梦寐多有惊悸，四肢六腑有疾，不疗自愈，闭目暗室中，圆光如盖，周匝围身，金关玉锁封固坚牢；绝梦泄遗漏，雷鸣一声，关节气通，梦寐若抱婴儿归，或若飞腾自在，八邪之气不能入，心境自除，以绝欲内观，则朗而不昧，昼则神采清秀，夜则丹田自暖，上件皆是得药之验。验既正当，谨节用功，以前法加添三百日胎仙圆，胎圆之后，方用后功。
玉液还丹第六
所谓玉液者，本自肾气上升而到于心，以合心气；二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。
不限年月日，见验方止：身体光泽，神气秀媚，渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱心境自除，真气将足而似常饱，所食不多而饮酒无量；尘骨已更而变神识，步趋走马而行如飞；目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜；仰视百步而见秋毫，身体之间，旧痕残靥自然消除，涕泪涎汗亦不见有；圣丹生味，灵液透香，口鼻之间常有真香奇味，漱成凝酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验也。验，既当谨节用功，依法随时而行后事。
金液还丹第七
所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液，在下田自尾闾穴升之，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸，补足，自上复下降而入下田，乃曰金液还丹，既还下田复升，遍满四体，前后上升，乃曰金液炼形。
见验方止：内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐；阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采自可变移容仪；常人对面，虽彼富贵之徒亦闻腥秽，益其几骨俗体也。……阳阳变化，人事灾福，神灵而皆能预知，触目尘凡，心绝万境；真气充满以绝饮食；异气透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之处，当所神祇自来相见，驱用招呼，一如己意；真气纯阳，可干外水。上件皆金液还丹之后金液炼形之验也。
五、秘传正阳真人灵宝毕法卷下（节选）
大乘超凡入圣法三门
朝元炼气第八
春炼肝千息青气出，春末十八日，不须依前行持，止于定息为法，而终日静坐，以养脾而炼己之真气，乃可坎卦起火炼肾，恐耗其真气。
夏炼心千息赤气出，夏末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可震卦时起火如前。
秋炼肺千息白气出，秋末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可巽卦时起火如前。
冬炼肾千息黑气出，冬末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可兑卦时起火如前，以至黄气成光，默观万道，周匝围身。凡定息之法不在强留而紧闭，绵绵若存，用之不勤，从有入无，使之自住。
炼气之验：但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，异香满室，次以静中外观，紫霞满目，顶中下视，金光罩体，奇怪证验，不可备纪。
内观交换第九
观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣，观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。
冲和之气，凝而不散；至虚真性，恬淡无为，神合乎道，归于自然。当此之际，以无心为心，——真乐熙熙，不知己之有身，渐入无为之道，以入希夷之域，斯为入圣超凡之客。
一旦功成法立，遍见如此繁华，又不谓是阴魔，将谓实到天宫，殊不知脱凡胎，在顶中自己天宫之内；因而贪恋，认为实境，不用超脱之法，止于身中，阳神不出，而胎仙不化；乃曰出昏衢之上，为陆地神仙，而可长生不死而已；不能脱质升仙，而归三岛，以作仙子，到此可惜！学人自当虑超脱虽难，不可不行也。
超脱分形第十
超者，超出凡躯而入圣品；脱者，脱去俗胎而为仙子；是神入气胎，气全真性，须是前功节节见验正当，方居清静之室；以入希夷之境，内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天宫，壳中清静，了无一物。
凡行此法，古今少有成者，盖以功不备而欲行之速，便为此道；或功验未证，止事静坐，欲求超脱；或阴灵不散，出为鬼仙，人不见形，来往去住，终无所归，止于投胎就舍而夺人躯壳，复得为人仙；或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化、道流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以远一切腥秽之物、臭恶之气、往来之声、女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与天地齐年，而浩劫不死；既入而复出，出而不入，如蝉脱蜕，迁神入圣，此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛十洲者也。
第六节 “人人自有长生药”的《悟真篇》
一、概述
作者张伯端（983-1082年，一说984-1082年），字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台（今浙江临海）人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。是道教金丹南宗的鼻祖，清雍正年间封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。
熙宁二年（公元1069年），张伯端在成都“以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀”，潜心修炼。88岁时写出《悟真篇》，叙丹药之本末，表生之梯航。
张伯端主张以内丹为修仙途径，以“性命双修”、“先命后性”为其内炼大旨。以人体为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成金丹。
在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗、隐避山林，主张“大隐隐于市”，他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，才开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。
张伯端认为，道、儒、释“教虽分三，道乃归一”，他将道教对形气的修炼作为修命，将禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹“炼神返虚”之境作为修性。提出“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源”。
二、《悟真篇》前序（节选）
且今人以道门尚于修命，而不知修命之法理出两端：有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七曜之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，（口巽）水叱符，叩齿集神，休妻绝粮，存神闭息运眉间之思，补脑还精习房中之术，以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成。
以上诸法，于修身之道率多灭裂，故施力虽多而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可以避病，免其非横。一旦不行，则前功尽弃，此乃迁延岁月，事必难成。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？……
其中唯闭息一法，如能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙之法。既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而飞天哉？
夫炼金液还丹者，则难遇而易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于玄宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象、太乙归真，都来片晌工夫，永保无穷逸乐。
至于防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫名成功遂之时也。
三、紫阳真人悟真篇三注卷之一七言律诗八首
紫贤薛道光子野陆墅上阳子陈致虚注
其一
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无。
其二
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
其三
学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝北阙，九霞光里驾祥鸾。
其四
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终旦，现出深潭月一轮。
其五
虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
其六
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。
甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，篱争知有凤巢。
丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
其七
要知产药川源处，只在西南是本乡。
铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。
送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。
药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
其八
休炼三黄及四神，若寻众草更非真。
阴阳得类方交感，二八相当自合亲。
潭底日红阴怪灭。山头月白药苗新。
时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
其九
阳里阴精质不刚，独修一物转羸亡。
劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。
举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。
劝君穷取生身处，返本还源是药王。
其十
好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。
但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。
已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。
十一
黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。
四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。
炼成灵宝人难识，销尽阴魔鬼莫侵。
欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。
十二
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。
初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。
常道即斯为日用，真源返此有谁知。
报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
十三
不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。
牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。
谩守药炉看火候，但安神息任天然。
群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。
十四
三五一都三个字，古今明者实然稀。
东三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自居生数五，三家相见结婴儿。
婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。
十五
不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。
休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。
草木阴阳皆滓质，云霞日月属朦胧。
更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。
十六
万卷丹经语总同，金丹只此是根宗。
依他坤位生成体，种在乾家交感宫。
莫怪天机俱泄漏，只缘学者自迷蒙。
若能了得诗中意，立见三清太上翁。
四、紫阳真人悟真篇三注卷之三、之四、之五（节选）
七言绝句六十四首（节选）
（1）药物
梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简要无多语，只是教人炼汞铅。
用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。
此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。
（2）鼎器
先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。
既驱二物归黄道，争得金舟不解生。
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。
聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。
自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。
（3）火候
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。
只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。
若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。
未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。
若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
（4）金丹
赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，总是推延款日程。
休施巧伪为功力，认取他家不死方。
壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。
（5）总论
大药修之有易难，亦知由我亦由天。
若非积行施阴德，动有群魔作障缘。
始于有作人难见，及至无为众始知。
但见无为为要妙，岂知有作是根基。
修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。
晦显逆从人莫测，教人争得见行藏。