【原文】
“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
【解析】
三十根辐条安在一个轴瓦上,靠着轴瓦当中的本来就有的那个空间,才造就了车子的用途。和泥制成器皿,靠着它当中本来就有的那个空间,才成就了器皿的用途。凿开门窗建成房屋,靠着四壁当中本来就有的那个空间,才有房屋的作用。所以,制造出来的东西(“有”)只是提供了一个条件,最后使用的仍是本来就有的那个空间(“无”)。
一般人只注意实有的作用,而忽略空虚的作用。老子举了三个例子说明:“有”和“无”是相互依存,相互作用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易为一般人所觉察。
有了实物(“有”)才有利用价值;有了虚空(“无”)才能发挥种种功能、作用。
老子说:“当其无有,车之用也。”就是说,车轮是空的,所以能转动起来。如果实心如菜板,也能转,但必不畅快。车轮是空心的,所以能转动。菜板实心,所以转动不灵。这实际上道出了一个简单的道理,一切事物要留出空间才能发展。
苏格拉底在与朋友聚会时常常会凝视空酒瓶。有回柏拉图忍不住问他:“老师,你为什么看着空酒瓶?”
苏格拉底说:“因为空酒瓶能装酒。”
柏拉图没明白过来。
苏格拉底说:“酒瓶满了就不能装酒。”
柏拉图大悟。
把“无”的东西硬当作是“有”,为它烦恼,也是相当愚蠢的。在西方哲人身上也发生过这样的事情,苏格拉底用一个十分浅显的例子,向柏拉图说明一个与东方哲人老子如此相似的一个道理,在我们今天看来他们的思想是相当简单,又是相当深邃的。
从前有两个穷人,因为欠下了外债,便商量好趁着天黑逃跑。逃跑途中坐在路边休息时,其中一个人说:“唉,你说,如果咱们这么走着走着忽然捡到一大笔钱的话应该怎么分呢?”
另外一个人说道:“如果捡到那么多钱的话,当然是每人分一半,你应该给我分一半。”
提出问题的那个人说:“你想得倒是不错。那可不行。钱这东西,谁捡到了就是谁的,凭什么分给你一半?”
另外一个人生气了,叫道:“什么?咱们一起赶路,捡到了钱当然是一人一半了,难道你想独吞不成?想不到你居然是这种贪财之人,太不够朋友了!”他越说越激动。
提出问题的人也急了,嚷道:“你凭什么骂我呀?你算是什么东西?”
就这样两个人越吵越激动,越吵越生气,最后终于扭打起来了。
这时,正好有一个人从他们身边经过,看到这两个人大打出手,便过来劝解道:“喂!你们这是干什么呀?究竟为了什么打成这样呢?”
两个人中的一个人说道:“正好请你来评一评理,我们两个人一起出门,这个家伙捡了钱却不肯分给我,想要独吞。”另一个人也不示弱地说:“对,请你评一评理,我捡到的钱当然是我的,这个小子凭什么要分一半,太无耻了吧。”
劝架的人说:“你们都别激动,让我给你们调解调解。你们先告诉我,到底捡了多少钱呢?”
听了这个问题,那两个打架的人都傻了眼,他们异口同声地说:“还没有捡到呢。”劝架的人闻言不禁哈哈大笑,说道:“你们为本来没有的东西打起来,这又何苦呢?”
话又说回来了,即使真的捡到了钱,也不必为这种本质为“无”的身外之物而烦恼吧。
世界上发生过很多为了夺取“有”的战争。比如争夺土地、争夺财富。土地和财富固然有用,然而人们有没有想过,这种“有”是从何处来的?没错,是从“无”中来的。“无”相当于老子说的“玄牝”,也相当于佛家讲的“虚空”。所以这些“有”终将归虚空,那么,为了它而起争执,弄得两败俱伤,值得吗?