【原文】
“善用人者，为下。是为不争之德。是谓用人之力，是谓配天古之极。”
【解析】
善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
人生在世，不是人用，就是用人，借用他人的力量，自己的力量就能得以保存或壮大。
老子说：“善用人者，为之下。”意即善于用人的人，对人表示谦下。也只有谦逊随和的人，才会让人有亲切感，而不是高高在上，拒人于千里之外。
在南方，有山就有水，山水如连体姐妹，“水从山上来，绕着青山转，五里十徘徊，还在山之怀”。俗话说：山有多高，水就会有多深；山有多清，水就会有多秀。山高且清，山谷中的水深且秀，构成了十分理想的漂流条件，深壑与险滩相连而成山涧与激流。如何赏好山品好水，最好的办法就是漂——漂流；在与水的亲近中，在与山的相偎中，得游好山嬉好水的上等感受。
得水，得山，得天，还得回到自己身上来。你在一小舟之中，时而平静如镜，舟儿不动，似乎世界也已经凝固，让舟中之人多多思天虑地；时而浪花崩洒，舟儿滚转，似乎乾坤已不再平衡，给舟中之人多多惊骇奋发。
此景此情，真如人生。人生有平静，却不会是永恒的平静；人生有坎坷，却不会是永远的颠簸。人生似山，多不平；也似水，多变化。平静时，自可顺其自然，得其悠闲自在，然而不可疏忽大意，说不定险滩激流就在拐弯处；而坎坷时，非得奋发不可，争得生存与发展的良好机遇，但也不必时时心惊胆战，激流冲险过后，定有一片平静等待。
这漂舟与一般的行船不同，舟之快慢并非全在于水之自然，而在于执桨者如何借水之势，得浪之力。切不可尽去贪图如镜之平静，还要善于借用漂中险滩之激流，获取自然界之动力，虽然有险，却可得争先于同行者。到中流击水，浪遏飞舟，岂不美哉快哉。
智者当借力而行。借得好！人生也不过如此。同理同理。
古往今来，凡是能成就伟大事业者，都是凭借智谋获得成功的。一是凭据个人的卓越智慧与胆略；二是凭借群众的聪明才智与巨大力量；三是凭借政党组织的权威作用。其深妙之处，还是“借”字为本。
只能尽自己之能者为小智者，能够借用他人之力者为大智者。
三国时有不少著名的战役，诸葛亮的“草船借剑”一直作为千年不衰的亮点被广为传唱，其中很重要的原因就在于，中国人向来有欣赏“智取”而非“莽夺”的传统。用经济学的角度来看，“草船借剑”就是一种“搭便车”效应，它运用现实中存在的固有资源，借力打力，而结果往往出人意料。
孙权也是此中高手，孙权识时务，兢兢业业，先求安定一方，同时百般警惕，不断做好外交工作。总体上看，孙权的政策较少攻击性，无论赤壁之战还是彝陵之战，都不是由他挑起战端。袭击关羽，其实也是蜀国食约在先，对荆州借而不还。为了一方太平，孙权时而与蜀国和亲，时而又想着与魏国通婚，于兵法中的“借”字诀玩得尤为娴熟。或借力打力，或借力去力，或借力生力。在那样一个乱世，孙权居然能把人主的位置坐得那么稳妥、长久，实际执政时间长达半个世纪，简直是一个奇迹。难怪曹操生了那么多杰出的儿子，仍然要感叹“生子当如孙仲谋”。
明朝的刘伯温认为，善战者省敌，不善战者益敌，所以，应当善于借用他人之力，来战胜对手：“惟天下至仁为能以我之敌敌敌，是故敌不敌，而天下服。”
物竞天择，各显其能。在奇妙万千的动物世界里，每一物种都有自己的生存之道。刺猬的防护之法尤其绝妙——遇敌害时能蜷曲成球，以刺保护身体，令敌害无机可乘。“刺猬战术”虽然是一种防御形式，但它不同于单纯消极的被动防御，而是防中有攻，寓攻于防，借力打力，敌人的进攻就是自己的进攻，完美地体现了进攻与防御的辩证统一。
武侠小说中的“四两拨千斤”及“借力打力”等说法也是同样的意思。借他人之力为我所用，借他人之脑为我所用，能快速地强大自己，迅速成就事业，不失为一种好的为人处世之法。