《圣立义海》是西夏的一部百科全书，涉及哲学、伦理学、地理学、社会科学与自然科学。
《圣立义海》对人有其独特的界定：“人者，天下地上一切有情中之太初也。”认为人是万物之始，人“上蔽覆于天德，下坚依于地藏”，“合天地德，阴阳调和，五行遮身，鬼神守护”。西夏人有人本意识，这一点，在大中华民族的范畴内是领先的，正如《西夏通史》的编著者所认为的，“边疆少数民族常有闪光的思想意识”。
《圣立义海》提出，人首先应具有“四正”。所谓“四正”，即“有孝德心，仁之正也；解善恶心，义之正也；为廉让心，礼之正也；知真实心，智之正也。人因有此四正”。其意即主张人应有孝德、谦让、善恶、真实等伦理道德的四个方面。西夏人从“四正”出发，将人分成了九品，上上品者为圣人，下下品者为奴人。
党项人伦理道德的内容与标准，也是从儒家文化中汲取的。但它移植的出发点不同，汉族人用儒家道德束缚人，而西夏人用此伦理道德重视人，完善人，张扬人性。
西夏建国后，党项民族从游牧向农耕过渡转化，游牧与农耕并重。原有部落的道德伦理，已不能满足发展的需要，建国的需要，强盛的需要，因此，必须使伦理这种社会意识超前，来引领时代的发展。党项人已不能坐等社会存在产生意识伦理，反过来再作用于现实。他们信奉的也是拿来主义，将儒家文化儒家伦理拿来，变通，为其所用，以此来保证社会的和谐，政治的清明，国家的发展，西夏国全方位的稳固与进步。
“四正”是好伦理，好主张。
有孝德心，是做人的起码要求。人如果没有回报父母孝敬父母侍奉父母之心，你还能指望他什么？什么忠君报国爱民友善等等均不好谈。人如果没有孝德心，还不如动物，乌鸟尚且反哺，何况人乎？虽然人赶不上动物的方面很多，但在此方面也落在后面，那人将不称其为人。
中国人讲究为国家为民族尽忠，但如果做不到尽孝，如果是白眼狼，对自己的父母兄弟不孝不悌，不去关心，不去照顾，不去赡养，而把他们推给别人，推给社会，或任其自生自灭，甚或摧残虐待，这种人不论有什么豪言壮语，他也不可能成为忠臣。不孝者大多不忠，他们只忠于自己的私心私利，对别人包括对君王对国家社稷，也不可能牺牲自己的一点利益。
解善恶心，是人应当具备的重要素质。善恶心者，辨是非之心也。人在社会上立足，必须分清什么是正确的，什么是错误的。对于正确的，应当予以承认、肯定、褒扬、效仿；对于错误的，则应当予以否定、批评以至抵制、揭露。人心向善，即此道理。
解善恶心，还应当明白一个道理，即正确与错误是相对的，有时是可以转化的。正确的不一定一贯正确，全部正确；错误的也并非毫无是处。真理向前再走一步就是错误，而谬论加以校正则可能成为真理。人在明白善恶后，应当有宽容心，包容心。大度的人往往是能成大事的人。
为谦让心，是人的一种美德。所谓“满招损，谦受益”，也所谓“虚心使人进步，骄傲使人落后”。人应当正确判断自己，正确地对待自己，不要觉得老子天下第一，谁也比不上，因此谁也瞧不起，走路都横着走。也不要拿自己的长处比别人的短处，使自己膨胀起来。古语说，尺有所短，寸有所长，每个人都有每个人的特点，有他的优势。人应当互相尊重，互相学习，互相补充。
伟大的人往往是谦虚的人，谦虚的人也往往能成为成功的人，受人拥戴的人，成为伟人。目空一切的人，不谦让的人，不懂得尊重别人的人，不向别人学习的人，成不了大器，成不了伟人。
知真实心，是为人的基础，为人的底线。实事求是，朴素地说，一就是一，二就是二，按事物的本来面目对待，按客观规律办事。一个人如果满口谎言，把任何事都往扭曲里说，往颠倒处说，就会失去社会的信任，就寸步难行。
讲真实讲实事求是似乎很容易，事实上很难。最容易的事往往是最难的事，最难的事往往是最容易的事，这就是辩证法。中国20世纪五六十年代，就发生过让人匪夷所思的事。只要是吃饭长大的，就知道粮食亩产量为几百斤，搞好了有一两千斤。可在“大跃进”中，各地各级官员争相向领袖报喜，亩产几万斤几十万斤，而且喊出了“人有多大胆，地有多大产”的口号。讲实话的人如彭德怀、周小舟等人，却倒了霉，倒了大霉。但最终倒霉的，是不讲真话的人，不讲真话的社会。“三年困难时期”，中国饿死了几千万人，就是不讲真话、讲空话大话的代价与结果。
西夏人是胡人，胡人将汉人的学问、儒家思想、儒家伦理移植、学习、运用得挺好。西夏之所以能立国一百九十年，能在历史上留下辉煌的业绩，与他们奉行“四正”极有关系。今天的人们，似乎也有学习与强化“四正”伦理观的必要。儒家文化是有可取之处的。
2006.12.19