书城文学牛撇捺文集·历史碎片(卷五)
22179000000026

第26章 事上以忠,惠下以仁

“忠”与“仁”,是封建宗法观念,是儒家文化比较核心的元素,也是中华文化、中国古代哲学、伦理学的重要内容。

《折继闵神道碑》中的“铭”曰,折继闵“事上以忠,惠下以仁”。

折继闵是党项人,是宋朝的边将。为宋朝抵抗西夏李元昊的入侵袭扰作出了很大贡献,战功卓著。

对一个政治家,或一个地方官,一个将领,可以做出多种评价,褒扬的话可以说上上百条。可以从多个方面去肯定一个人,一个手握一定权力的领导者。而评价其“事上以忠,惠下以仁”,应当说对此人从个人品行,道德操守,从根本上作了充分肯定。

以“忠”组成的词很多,比如忠臣,忠诚,忠告,忠厚,忠良,忠烈,忠实,忠顺,忠言,忠义,忠勇,忠于,忠贞,等等,而其核心,是忠心与忠顺、忠诚。对待上级,对待事业,能做到忠,能不阳奉阴违,不虚与委蛇,不吃里扒外,就有了做好工作、成就事业的基础。皇帝、国家如有忠臣,则国家必然昌盛,上级领导如有尽忠职守的下一级领导,则地方幸,部门幸,民众幸。

作为下级,事上以忠似乎不难,其实又很难。因为你的上司们,什么样的都有,其中有道德高尚的,也有素质低下的;有超群出众的,也有极其平庸的;有惠下以仁的,也有尖酸刻薄的。面对他们,作为一个下级,要通通做到“事上以忠”,就必须有角色意识,事业意识,大局意识,就不能只把“上”看成单个的人,而要看成国家的代表,事业的代表。如此,才能容忍其缺点,才能克服个人好恶,才能忠心忠顺。

有一种“忠”被称之为“愚忠”,即明明皇帝、上级头脑昏晕,心术不正,水平低凹,处事不公,但还要忠诚。这也要辩证地看,面对不值得尊敬的领导仍然忠心忠顺者,他忠的不是某些具体的人,是事业,是社稷。“愚忠”有时也是必要的。虽然“三忠于四无限”害苦了党害苦了民众,但如果不忠,群起造反,那会是什么后果!

中国几千年的文明史,能做到“事上以忠”的人,大都是有事业心,有胸怀,有家国意识大局意识的人。折继闵如此,无数的忠臣良将亦如此。

作为一定级别的领导者,不但有上级,当然也有更多的下级。如何对待下级,有各种各样的态度。有把部下部众作为奴隶驱使的;有对部下的个人利益以至生老病死不管不顾的;有对部下蓄意盘剥,刻意压榨的;有朝令夕改,喜怒无常,动辄训斥惩处的……当然,也有惠下的。

惠下的方式很多,比如肯定,鼓励,表扬;比如信任重用;比如提携提拔;比如物质奖励,等等。但概括地说,便是“惠下以仁”。

关于“仁”的词语也很多,仁爱,仁慈,仁弟,仁果,仁厚,仁人志士,仁义,等等。何为仁?孔子说,仁者爱人。孔子对于“仁”的解释,抓住了要害。对下级如果没有爱心,没有公正公平的意识,便难以称之为“惠下”。

“惠下以仁”也有难度。如果只对个别部下仁惠,或对部下偶尔仁惠,那都好办。不好办的是,对大多数部下仁惠,对部下一以贯之地仁惠。

部下是多种多样的。有德才兼备,事上以忠的,也有有德缺才,有才缺德的,还有德才兼无的。部下有善于表现表白能套近乎的,也有性格内向口才笨拙表情木讷的;有干了大事不声不响的,也有下个鹌鹑蛋也喊破天的。作为领导者,“惠下”者,要全面地识人用人,公正公平地对待人,亲贤臣而远小人。要有宽容心,宽严相济,恩威并用,有功则赏,有过则罚。要把部下当兄弟当亲人看待,生活上照顾,事业上提携,有福同享,有难同当。最朴素地说,是要把部下部众当人看,己所不欲,勿施于人;己之所有,也当施之于人。折继闵的“惠下以仁”,也应在这个范畴。

折继闵的时代、封建时代已渐次远去。今日之社会,已进入民主社会,准民主社会,“上”与“下”的关系与折继闵时期已有很大的不同。但不论时代如何变化,有些东西是不会发生本质变化的。比如上下级吧,总是要存在,比如“忠”与“仁”吧,也总是要保留。今日之中国,如果人们能按各自不同的角色,做到“事上以忠”与“惠下以仁”,那我们的事业就有了根本的保证。

2006.11.13