“忠”与“仁”，是封建宗法观念，是儒家文化比较核心的元素，也是中华文化、中国古代哲学、伦理学的重要内容。
《折继闵神道碑》中的“铭”曰，折继闵“事上以忠，惠下以仁”。
折继闵是党项人，是宋朝的边将。为宋朝抵抗西夏李元昊的入侵袭扰作出了很大贡献，战功卓著。
对一个政治家，或一个地方官，一个将领，可以做出多种评价，褒扬的话可以说上上百条。可以从多个方面去肯定一个人，一个手握一定权力的领导者。而评价其“事上以忠，惠下以仁”，应当说对此人从个人品行，道德操守，从根本上作了充分肯定。
以“忠”组成的词很多，比如忠臣，忠诚，忠告，忠厚，忠良，忠烈，忠实，忠顺，忠言，忠义，忠勇，忠于，忠贞，等等，而其核心，是忠心与忠顺、忠诚。对待上级，对待事业，能做到忠，能不阳奉阴违，不虚与委蛇，不吃里扒外，就有了做好工作、成就事业的基础。皇帝、国家如有忠臣，则国家必然昌盛，上级领导如有尽忠职守的下一级领导，则地方幸，部门幸，民众幸。
作为下级，事上以忠似乎不难，其实又很难。因为你的上司们，什么样的都有，其中有道德高尚的，也有素质低下的；有超群出众的，也有极其平庸的；有惠下以仁的，也有尖酸刻薄的。面对他们，作为一个下级，要通通做到“事上以忠”，就必须有角色意识，事业意识，大局意识，就不能只把“上”看成单个的人，而要看成国家的代表，事业的代表。如此，才能容忍其缺点，才能克服个人好恶，才能忠心忠顺。
有一种“忠”被称之为“愚忠”，即明明皇帝、上级头脑昏晕，心术不正，水平低凹，处事不公，但还要忠诚。这也要辩证地看，面对不值得尊敬的领导仍然忠心忠顺者，他忠的不是某些具体的人，是事业，是社稷。“愚忠”有时也是必要的。虽然“三忠于四无限”害苦了党害苦了民众，但如果不忠，群起造反，那会是什么后果！
中国几千年的文明史，能做到“事上以忠”的人，大都是有事业心，有胸怀，有家国意识大局意识的人。折继闵如此，无数的忠臣良将亦如此。
作为一定级别的领导者，不但有上级，当然也有更多的下级。如何对待下级，有各种各样的态度。有把部下部众作为奴隶驱使的；有对部下的个人利益以至生老病死不管不顾的；有对部下蓄意盘剥，刻意压榨的；有朝令夕改，喜怒无常，动辄训斥惩处的……当然，也有惠下的。
惠下的方式很多，比如肯定，鼓励，表扬；比如信任重用；比如提携提拔；比如物质奖励，等等。但概括地说，便是“惠下以仁”。
关于“仁”的词语也很多，仁爱，仁慈，仁弟，仁果，仁厚，仁人志士，仁义，等等。何为仁？孔子说，仁者爱人。孔子对于“仁”的解释，抓住了要害。对下级如果没有爱心，没有公正公平的意识，便难以称之为“惠下”。
“惠下以仁”也有难度。如果只对个别部下仁惠，或对部下偶尔仁惠，那都好办。不好办的是，对大多数部下仁惠，对部下一以贯之地仁惠。
部下是多种多样的。有德才兼备，事上以忠的，也有有德缺才，有才缺德的，还有德才兼无的。部下有善于表现表白能套近乎的，也有性格内向口才笨拙表情木讷的；有干了大事不声不响的，也有下个鹌鹑蛋也喊破天的。作为领导者，“惠下”者，要全面地识人用人，公正公平地对待人，亲贤臣而远小人。要有宽容心，宽严相济，恩威并用，有功则赏，有过则罚。要把部下当兄弟当亲人看待，生活上照顾，事业上提携，有福同享，有难同当。最朴素地说，是要把部下部众当人看，己所不欲，勿施于人；己之所有，也当施之于人。折继闵的“惠下以仁”，也应在这个范畴。
折继闵的时代、封建时代已渐次远去。今日之社会，已进入民主社会，准民主社会，“上”与“下”的关系与折继闵时期已有很大的不同。但不论时代如何变化，有些东西是不会发生本质变化的。比如上下级吧，总是要存在，比如“忠”与“仁”吧，也总是要保留。今日之中国，如果人们能按各自不同的角色，做到“事上以忠”与“惠下以仁”，那我们的事业就有了根本的保证。
2006.11.13