张祜的《集灵台》两首，都是讽喻诗。前者是讥刺唐玄宗与杨贵妃畸形关系的，后者讽刺的是“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。言虢国夫人受皇帝宠信，清晨骑马直入宫门，她嫌弃脂粉污了她的美貌，只描了双眉便去见至尊的皇帝。
虢国夫人是杨贵妃的姐姐，她的另一个姐姐封韩国夫人，一个妹妹封秦国夫人。虢国夫人得玄宗宠遇，广收贿赂，穷极奢侈。安禄山叛军攻陷长安后，她随玄宗、杨贵妃西逃，行至马嵬驿，贵妃被缢杀，她逃到陈仓后，无奈地自杀。看来，“一人得道，鸡犬升天”是好事也是坏事。倘不是因杨玉环得宠于唐玄宗，虢国夫人也不会先爬上云端，后被摔在泥地上，落得个身败名裂的下场。死后也不安宁，被史家诟病着，被诗人讽刺着。
有诗评家以为，这首诗写了虢国夫人轻狂傲慢，得意忘形之态，《古唐诗合解》言：“此诗讽刺太甚，然却极佳”。在—千多年以后的我看来，虽然诗人张祜的初衷似乎是讥刺与贬损虢国夫人，以此来鞭笞唐玄宗后期的政治，并警示后之君王与众人，切莫以女色误人误国。但是，诗人笔下的虢国夫人却呈现出了她可爱可贵、超凡脱俗的一面。首先，她是骑马入宫的，虽不合体制，有伤体统，但她是青春、靓丽、健康、活泼的，她没有让人用轿子抬进宫中。这让我们似乎看到了五四时期争取解放的年轻女性，她们头戴鸭舌帽，身穿西服马裤，提着马鞭，或牵马，或骑马，十二分的酷。这种女人男性化的装束与性格，曾倾倒过不少男人，包括老朽我。相信虢国夫人在唐代，多少有些前卫，有些反传统，是很为许多男人女人羡慕爱慕的。其次，“淡扫蛾眉朝至尊”，虽然对至尊有所不敬，虽然不合当时的贵妇人在正规场合必须浓妆艳抹的规矩，但她却张扬了人的天性，人的自然之美。一个唐代的女孩子，贵妇人，素面朝天去见君王，何等的清纯！这说明，在物欲将杨氏姐妹严重腐蚀的情况下，虢国夫人心中尚存一块清静清洁之地。
唐代底层的妇女是否需浓妆艳抹不清楚。按逻辑推断不会，因为一来她们不需要过度化妆，二来她们化妆不起，三来她们也没有时间和精力去鼓捣头发、睫毛、脸蛋之类。诗人葛鸦儿的《怀良人》诗说：“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣”，穷人家女子大约大多如此。而富裕人家的女子，以至贵妇人，是要化妆的。
王昌龄有一首小诗，叫《闺怨》，言“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。这个少妇，丈夫从军远行觅封侯去了，她还要浓妆艳抹。不出门，只上上翠楼，也不肯马虎。家教很严，素养很好，但活得很累。
皇宫里女人们都是需要化妆的。白居易的《长恨歌》里夸赞杨玉环美丽，说“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“六宫粉黛”指什么？指皇宫里的美女，粉黛即美女的代名词。用如动词，“粉黛”者，抹粉化妆是也。薛逢的《宫词》一诗，写宫女的梳妆打扮更为详尽：“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王”，“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”。
中国的女人，做贫贱之女苦，做贵妇人其实也有另一种苦。严格而繁琐的封建礼教，让贵妇人们在锦衣玉食、备极奢华的同时，戴着沉重的道德与礼仪的枷锁。只每日的洗漱穿戴化妆卸妆，我忖度，便有让她们反感以至痛苦之处。由是观之，虢国夫人淡扫蛾眉的勇气可嘉，做法可爱。
女人是很难让男人理解的特殊“动物”，她们几千年来一直喊“解放”，但当社会给了她们自由后，当她们不用再缠小脚勒细腰后，她们会自己设计制造各种各样的枷锁把自己禁锢起来。那是一种看似美丽的禁锢与摧残。
中国改革开放三十年，国人的日子刚刚有些好转。可女人们呢，不去过随心所欲自由奔放的生活，却千方百计以爱美求美的名义折磨自己。女人们在饿饭瘦身，在练瑜伽减肥，在割双眼皮在垫高鼻子，在洗白皮肤，在抽脂，在“美容按摩”，在抹大把大把的各式各类的化妆品。可怜的女人，收入的一大半被用在了美容化妆穿戴上，其他的诸如旅游、继续教育、孝敬父母等等的开销，只能缩减甚或舍弃了。女人们花了血本，但女人们美了吗？双眼皮割不好，比肚脐眼还难看。割好的，也露着浓重的人工痕迹，说不上美。美白霜擦多了，一如曲波形容许大马棒老婆蝴蝶迷的，好像驴粪蛋上下了一层霜。由此观之，我也更加嘉许虢国夫人的素面朝天。
中国历史上一些女人，包括虢国夫人这样的反派女人，她们身上有许多的优点，许多朴实可贵的东西，值得今天的女人们去欣赏、借鉴、效法。要感谢诗人对她们做法的状描与记录。
2008.12.19