【经文】
佛告韦提希：“欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上作莲花想。令其莲花，一一叶上作百宝色，有八万四千脉，犹如天画。一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。花叶小者纵广二百五十由旬。如是莲花，具有八万四千大叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝，以为其台。此莲花台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢，如百千万亿须弥山；幢上宝幔如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光；一一光作八万四千异种金色；一一金色遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云；于十方面，随意变现，施作佛事。是为‘花座想’，名‘第七观’。”
佛告阿难：“如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。作此想时，不得杂观。皆应一一观之，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。”
【注释】
脉：本意为“血管”、“脉搏”。引喻为“像血管一样连贯而自成系统的东西”。如山脉、一脉相传、一脉相通等。经文中的“脉”意谓叶脉。
盖：在佛教中，“盖”有以下几种含义：1、佛教用具：亦称“天盖”、“宝盖”，是佛或菩萨像中的装饰品，筒形圆盖，一般用丝绸或缎子做成，既能防尘，又可增加一种威严气氛。《增一阿含经》卷二十二：“毗沙门天王手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土如来身。”2、笠盖：僧人用来遮雨的雨具，有竹制和叶制的两种。3、“烦恼”的异名，意谓覆盖世人善心，使人流转生死而得不到解脱。《法界次第初门》卷上：“盖以覆盖为义，能覆盖行者，清净信心，不得开发。”
甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网：梵语，装饰用的宝物名称。
幔：指帐幕。
夜摩天：全称“苏夜摩”，意译“焰分”、“时分”、“善分”等。佛教用语。六欲天之一，据说在三十三天之上十六万由旬。此天不分昼夜。永远光明灿烂，在此天中随时随地都可感受到快乐。《佛地经论》卷五载：“夜摩天者，谓此天中随时受乐。”
本：根据、根本、本来。
法藏比丘：“法藏”，佛教用语。通常有两种含义：1.指佛法性含藏有无量功德。《无量寿经》卷上：“深入菩萨法藏，得佛华严三昧。”“行权方便，入佛法藏，究竟彼岸”。“为众开法藏，广施功德宝。”嘉祥《无量寿经义疏》：“名理为藏，解契宗源，故云入佛法藏”。慧远《无量寿经义疏》：“如来藏性，是如来甚深法藏，障既除，明现已心，故曰受持”。2.指佛法含藏有无量妙义：《法华经·宝塔品》：“假使有受持，八万诸法藏，班宣如所说，以示亿千人。”唐王维《苑舍人能书梵字兼达梵音皆曲尽其妙戏为之赠》诗“莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书”。
另外，我国唐代著名僧人，佛教华严宗的创始人，也名为法藏。据《宋高僧传》卷五、《佛祖统纪》卷二十九、卷三十九、卷四十、《法藏和尚传》载，原籍西域康居（前苏联乌兹别克共和国撒马尔罕一带），故姓康，亦称“康藏法师”。其祖累代相承为康居国丞相，祖父时迁至长安定居，父亲被赠为左侍中。法藏17岁在云华寺师从华严大师智俨学习《华严经》，前后9载。曾参加玄奘译场，后因笔受、证义、润文等方面见识不同而出译场。法藏由于武则天舍住宅为太原寺度僧而出家受沙弥戒。在为沙弥时，又深受武后赏识，把《华严经》中菩萨的名号贤首赠予法藏，故又称“贤首大师”、“贤首国师”，华严宗由此又名贤首宗。后为唐中宗、睿宗授菩萨戒，被中宗礼为菩萨戒师，赐号国一，获三品奖赏，分别在长安、洛阳、吴、越、清凉山建五座华严大寺，收藏佛典，建立道场，扩大影响。由此创立华严宗。他广事讲说，先后讲《华严经》30余遍。据传，圣历二年（699）十月，武则天诏于佛授记寺讲新译《华严经》，讲至“华藏世界品”时，“地皆震动”，武则天特下敕褒奖。当天被传到长生殿讲经，指殿前金狮子为喻，武则天“豁然领解”，此即后来所录的《金狮子章》。法藏一生著述宏富，据传约百余卷。现存有《华严经探玄记》、《华严经指归》、《华严一乘教义分齐章》、《华严金狮子章》、《华严文义纲目》、《密严经疏》、《般若心经略疏》、《大乘起信论义记》等等。他继承和发挥智俨的法界缘起思想，认为一切事物都由“法界”生起，法性本体生起现象。认为世界上一切现象就其关系来说是“无尽圆融”的，是无区分的统一体。一即一切，一切即一，相即相入，重重无尽。世俗世界生于法性，与佛的境界相顺，由此众生与诸佛交彻，世俗世界和佛国世界圆融无碍。法藏的门人甚多，知名者有宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等人。他所开创的华严宗，由弟子新罗国审详传入日本。
法藏比丘：阿弥陀佛在成佛之前曾为比丘，是为法藏比丘。据《无量寿经》讲，过去很久很久以前，有一位国王，因听闻佛法而发愿修行，后便抛弃了王位，出家为沙门，法名法藏。法藏比丘曾发48个大愿心，并表示，只要有一条不实现，他宁肯不成佛。后来由于他用心修持，功德圆满，果真成了佛——阿弥陀佛，他所发的48个大愿心也都一一成为现实，建立了一个无有众苦，但具诸乐的美妙净土——西方极乐世界。无论何人，凡是听闻、持念他的名号并起信、发愿往生到他的西方净土去，他都会全部把他们接引到这极乐世界去享受无上快乐。
【译文】
佛陀告诉韦提希：“想见到阿弥陀佛者，应当生发观想的意念，观想七宝地上的莲花。这些莲花的每一片莲叶上都放出百种宝珠的光芒；每一叶上有八万四千条脉络，犹如天然的图画；每一条脉线上放八万四千种光，了了分明，都能看得一清二楚。小的花叶有二百五十由旬大。一朵莲花有八万四千片莲叶，每一片莲叶间装饰着百亿颗摩尼珠，每一颗摩尼珠玉，都能放射出千种光明，其光如同一个硕大无比的用七种宝贝合成的天盖，罩照着整个地面。
“莲花台是释迦毗楞如意宝做成的，上面还装饰有八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等宝物。在这莲花台之上，自然而有像四根柱子一样的宝幢，每一宝幢都好像百千万亿座须弥山一样高大庄严；宝幢上的宝幔如夜摩天宫一样光明灿烂，因为它上面装饰有互为映衬的五百亿微细精妙的宝珠；每一宝珠上都放射出八万四千种光，每一光又有八万四千种不同的金色；每一金色照遍极乐净土的每一角落，随处变幻不定，现出种种异相。有的变为金刚台，有的变为真珠网，有的变为五彩云……这些金色，在极乐净土的四面八方、各个方位随时随意变化显现，所显现的都用作佛事。这就叫做‘花座想’，为观想法门中的‘第七观’”。
释迦牟尼佛告诉阿难：“如此这般美妙绝伦、神奇无比的莲花，本是由于阿弥陀佛在做法藏比丘时所发愿心之力成就的。所以，如果想观见阿弥陀佛，就应当先修行此‘花座想’。修行‘花座想’时，不得心存杂念，意念必须集中，所有的一切都应详细观想：每一片莲叶、每一颗宝珠、每束光芒、每一座花台、每一柱金幢都应清楚明了，不能遗漏万一，如同在镜子中观察自己一样。如果修行成功这一观想法门，就可以灭除五百亿劫生死轮回之苦，必得以在将来之世往生极乐世界。依照我的教授而修行此观想的，就是正确的观想法，若按其他方法观想，就是不正确的邪观。”