【注释】
（1）连娟：身材苗条。修、嫮：皆谓美好。（2）命：性命。樔：通“剿”，绝灭。（3）饰：修治。新宫：指坟墓。延贮：长久地等待，贮通“伫”。（4）泯：灭。（5）郁郁：忧闷貌。芜秽：荒芜，此谓李夫人的墓地荒凉杂乱。（6）隐处幽：指李夫人死后葬于地下幽暗之中。隐，隐蔽。幽，幽暗。怀伤：感伤。（7）释：解下，置。舆马：车马。山椒：山陵。椒，山顶。（8）奄：通“淹”，迟延。修：长。阳：明。（9）囗：通“惨”。凄淚：寒凉。（10）桂枝：喻李夫人，此句以“桂枝落而销亡”喻李夫人之死。（11）神：精神。茕茕：孤独貌。遥思：思念远方。（12）精：精魂。浮游而出疆：言精魂由于过度思念而脱离身体出走。疆，此指身体。（13）托：托身。沉阴：指地下。圹久：长久，圹同“旷”。（14）蕃华：茂盛的花朵。未央：未半。此句以“蕃华之未央”喻李夫人年岁未半。（15）念：思念。极：尽。不还：停留在外。（16）惟：思。幼眇：幽微。相羊：徘徊，与“徜徉”同。（17）函：含。荾：花穗。荴：敷散。俟：待。此句言李夫人之美貌如春花含苞而敷散。（18）芳：香味。杂袭：重叠。弥：更。章：通“彰”，明显。（19）的：明亮。容与：从容貌。猗靡：柔细貌。（20）缥：隐现貌。飘姚：随风飘荡，姚通“飖”。虖：通“乎”。庄：庄重。（21）燕：通“宴”。淫：放纵。衍：剩余，此谓过度。楹：房屋之柱。（22）流视：流转顾盼。娥：娥眉。（23）激感：感动。心逐：心中思念不舍。（24）包红颜：谓红颜被埋在坟墓中。包，包藏。红颜，指李夫人红润的面色。（25）欢接狎：接狎之欢。狎，亲热。此句言绝接狎之欢而离别。（26）宵：夜。寤：睡醒。芒芒，模糊不明貌。（27）迁化：指死。反：同“返”。（28）放逸：放任自由。飞扬：飞散。（29）何：多么。纷纷：忙乱貌。（30）裴回：往返回旋，同“徘徊”。踌躇：徘徊不前。（31）势路：情势、道路。日以远：一天天越来越远。此句言夫人之死已渐渐成为过去。（32）荒忽：同“恍惚”，隐约模糊。（33）超：超越。西征：西行。（34）屑：忽然。（35）浸淫：逐渐。敞恍：模糊。（36）思：思念。流波：流水。（37）怛：悲伤。以上两句为武帝自写之辞。（38）佳侠：美女。函光：收敛光彩。（39）陨：落。荣：树木之花。（40）囗茸：卑贱小人，同“阘茸”。（41）安：哪里。程，较量。（42）方：正当。隆盛：谓年纪青壮。（43）弟：指李夫人之兄弟。子：李夫人之子，即昌邑王。欷：抽噎。（44）洿沫：泪流满面。怅：惆怅若失。（45）于邑：抑郁。（46）喧：通“咺”，悲泣。（47）向：通“响”。虚应：不响应。（48）云：助词，无实义。以上两句言：夫人在时凡事无不响应，现在却唯剩自己一人在此哭泣。（49）嫶妍：因忧愁而消瘦貌。太息：叹息。（50）稚子：幼小的儿子。（51）“囗栗”两句：言夫人虽哀伤而不言，然恃平日之恩，知君上必定会感念其子也。囗栗，哀伤。（52）仁者不誓：仁者言必守信，故不立誓。（53）岂：难道。约：约束。亲：亲人（54）往：去。此句言夫人一去不还。（55）申：陈说。信：真诚。（56）去：离开。昭昭：光明貌，指人世的阳间。（57）就：到。冥冥：幽暗貌，指死人的阴间。（58）复：重回。故庭：谓平生所居之宫廷。
【赏析】
汉武帝虽不以写赋而著名，但在西汉前半叶的赋家中，他应该算是比较出色的一位。《悼李夫人赋》是他为悼念宠妃李夫人而作的。由于作者在此赋中投注了比较深刻的感情，所以写得缠绵悱恻、真挚感人。尤其最后的“乱曰”部分，最让人感到亲切而又凄凉。它既是历代帝王辞赋的代表作之一，同时也为后世的悼亡之作所祖。在历史上占有比较重要的地位。
士不遇赋
【作者简介】
董仲舒（前179—前104），西汉广川（今河北枣强东）人。少治《春秋》，景帝时为博士。武帝时，曾先后三次应诏对策（即所谓“天人三策”），建议“罢黜百家，独尊儒术”，帝纳其言，遂受命为江都易王相。后因宣扬灾异之说，触怒汉武帝，下狱当死，诏赦之，复任胶西王相。因病免，老死于家。
【原文】
嗟乎（1）！嗟乎！遐哉邈矣（2）。时来曷迟（3），去之速矣（4）？屈意从人（5），非吾徒矣（6）。正身俟时（7），将就木矣（8）。悠悠偕时（9），岂能觉矣（10）。心之忧欤（11），不期禄矣（12）。皇皇匪宁（13），祗增辱矣（14）。努力触藩（15），徒摧角矣（16）。不出户庭（17），庶无过矣（18）。重曰（19）：
生不丁三代之盛隆兮（20），而丁三季之末（21）。俗以辨诈而期通兮（22），贞士耿介而自束（23）。虽日三省于吾身兮（24），繇怀进退之惟谷（25）。彼寔繁之有徒兮（26），指其白而为黑（27）。目信嫮而言眇兮（28），口信辩而言讷（29）。鬼神不能正人事之变戾兮（30），圣贤亦不能开愚夫之违惑（31）。出门则不可以偕往兮（32），藏器又蚩其不容（33）。退洗心而内囗兮（34），亦未知其所从也（35）。观上古之清浊兮（36），廉士亦茕茕而靡归（37）。殷汤有卞随与务光兮（38），周武有伯夷与叔齐（39）。卞随务光遁迹于深渊兮（40），伯夷叔齐登山而采薇（41）。使彼圣人其繇周遑兮（42），矧举世而同迷（43）。若伍员与屈原兮（44），固亦无所复顾（45）。亦不能同彼数子兮（46），将远游而终慕（47）。于吾侪之云远兮（48），疑荒涂而难践（49）。惮君子之于行兮（50），诫三日而不饭（51）。嗟天下之偕违兮（52），怅无与之偕返（53）。孰若返身于素业兮（54），莫随世而轮转（55）。虽矫情而获百利兮（56），复不如正心而归一善（57）。纷既迫而后动兮（58），岂云禀性之惟褊（59）。昭同人而大有兮（60），明谦光而务展（61）。遵幽昧于默足兮（62），岂舒采而蕲显（63）。苟肝胆之可同兮（64），奚须发之足辨也（65）。
【注释】
（1）嗟乎：感叹词。（2）遐：远。邈：遥远。（3）时：时机。曷：为什么。迟：缓慢。（4）去：离去。速：快。（5）屈：委屈。从：顺从。人：众人。（6）非吾徒：典见《论语·先进》，孔子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”此谓非己之意也。（7）正身：端正自身。俟：等待。（8）就木：犹言入棺。木，棺材。（9）悠悠：长久貌。偕：同。此句言己将与时俱老。（10）觉：醒悟。（11）忧：忧闷。欤：句末语气词。（12）期：期望。禄：俸禄。此谓见遇于皇帝。（13）皇皇：匆忙貌。匪：通“非”。宁：安宁。（14）祇：适，恰好。增辱：增加自己的耻辱。（15）触：抵撞。藩：篱笆。（16）徒：白白。摧：折断。《易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。”羝羊：公羊。羸：毁。（17）不出户庭：不出门。《易·节》：“不出户庭，无咎。”（18）庶：庶几，或许。过：过错。（19）重：重复，重述。（20）丁：逢，当。三代：夏、商、周三代。盛隆：鼎盛之时。（21）三季：夏、商、周三代。末：末期。（22）俗：一般人。辨：通“辩”，谓言语动听。诈：欺骗。期：期望。通：通达，此谓进用。（23）贞士：坚贞之士。耿介：正直。自束：自我约束。（24日）三省于吾身：每天多次反省自己。三，多次，非确指。省，反省，检查。语出《论语·学而》。（25）繇：同“犹”。怀：怀有。进退惟谷：即进退两难。语出《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言：进退维谷。”惟，通“维”。谷，穷。（26）彼：那些人，指辩诈之徒。寔：通“实”，确实。繁：多。徒：同党。（27）指其白而为黑：谓混淆黑白，颠倒是非。以上两句：言奸邪巧诈者党徒甚众，有意颠倒是非，制造混乱。（28）目：眼睛。信：诚，实。嫮：美好。言：说。眇：眼瞎。（29）辩：口才好。讷：言语迟钝。（30）鬼神：此谓神灵。正：纠正。人事：指世事。变戾：乖戾。（31）开：开启，打通。愚夫：愚蠢之人。违：错误。惑：迷惑。（32）偕：俱，同。往：去。《易·同人》：“出门同人，又谁咎也。”（33）藏器：怀才不露。器，才能。《易·系辞（上）》：“君子藏器于身，待时而动。”蚩：通“嗤”，讥笑。容：宽容。《易·师》：“君子以容民畜众。”以上两句：谓世事颠倒混乱，欲出则无人可与同行；欲藏器而待时，又恐以不宽容而受讥于人。（34）退洗心：《易·系辞（上）》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”洗心，悔过自新。内讼：自我责备。语出《论语·公冶长》。（35）从：适从。（36）清浊：犹言治乱。（37）廉士：方正之士。茕茕：孤独无依貌。靡归：没有归宿，此言无所适从。以上两句言：观乎上古之世，虽有治乱之不同，而廉士总是孤独不遇，古今同也。（38）殷汤：商汤，商代开国之君。卞随、务光：皆古代隐士。相传汤得天下之后，欲让给此二人，二人不受，俱投水而死。（39）周武：周武王，文王之子。伯夷、叔齐：皆商君之后，周得天下后，二人拒食周粟，采薇于首阳山，同饿。（40）遁迹：隐藏，此指投水自尽。深渊：大河。（41）山：首阳山。（42）使：向使。繇：同“犹”。周：普遍。遑：闲暇，此谓不遇。（43）矧：何况。举：全。迷：迷惑。（44）伍员：字子胥，春秋楚人，楚平王害其父兄，员奔吴，佐吴伐楚，后遭谗而被迫自尽。屈原：名平，战国楚人，为楚三闾大夫，因遭谗见疏而投水自杀。（45）固：本来。复：再。顾：回头看，此谓留恋。以上两句：言像伍员和屈原，本来对人世就已经无所留恋了。（46）彼：那。数子：指上述卞随、务光、伯夷、叔齐、伍员、屈原等。（47）远游：远行，远去。终慕：终生期慕。以上两句：言自己既然不能像以上数人那样守直而死节，则将去国远游，而终生常怀期慕之情。（48）吾侪：我辈。（49）以上两句：言古人距离我辈已远，远游之道久已荒废，恐其难行也。（50）惮：怕。（51）诫：告诫。三日不饭：三日而不得吃饭，言旅途之艰难。《易·明夷》：“君子于行三日不食。”（52）嗟：叹。偕：普遍。违：违背。（53）怅：惆怅。偕：同。返：归（54）孰若：何如。返身：回归。素业：平素所操之业，指下文所说的正心归善之事。（55）轮转：谓颠倒。（56）矫情：违背真情。百利：多种利益。（57）复：反，倒。正心：端正内心。归：回归。善：善德。（58）纷：杂乱貌。迫：逼迫。动：行动，此谓出游。（59）岂：难道。云：说。禀性：天性。褊：狭隘。以上两句言：己乃受逼迫而后出游，而并非由于天性之狭隘也。（60）昭：光明。同人：同于众人。大有：有过于人。（61）明：明亮。谦光：让于光，言仅次于光。务展：力求明察。展，省视。（62）遵：循，处。幽昧：谓黑暗之世。默足：缄默自足。（63）岂：哪里。舒采：放射光彩，此谓表现才能。采，通“彩”。蕲：同“祈”，求。显：显赫。（64）苟：假如。肝胆：谓心意。同：集中。（65）奚：何至。须发：胡须和头发。辨：辨别。
【赏析】
此篇为董仲舒感慨身世，抒发自己与时俱老而不得其用的言怀之作。故它与当时的宫廷作者们所写的辞赋迥异其趣。大概由于作者本人是一位学者，所以此赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞。即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉。作品行文平易，用典自然，代表着西汉辞赋中以说理、抒情为特征的另外一种传统。学术界有人怀疑此赋不是全文，但是证据不足。
逐贫赋
【作者简介】
扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。西汉成帝时，以所作赋似司马相如被举荐，应诏至长安；岁余，拜为郎，给事黄门。其后遂不复受重用。王莽时，雄以病免，后复召为大夫。家素贫，年71而卒。所作辞赋有《甘泉》、《羽猎》、《河东》、《长杨》等。
【原文】
扬子遁世（1），离俗独处（2）。左邻崇山（3），右接旷野（4）。邻垣乞儿（5），终贫且窭（6）。礼薄义弊（7），相与群聚（8）。惆怅失志（9），呼贫与语（10）：