沧源岩画，云南省沧源佤族自治县勐省坝、勐来乡境内文化遗址。沧源岩画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。1965年、1978年和1981年先后发现崖画地点11处。崖画一般绘制在垂直的石灰岩崖面上。
沧源岩画是用赤铁矿粉与动物血调合成颜料绘制在石灰岩崖面上，现在可辨认的图像有1063个，包括人物、动物、房屋、树木、太阳等，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。
沧源岩画具有三千多年的历史，采用剪影式轮廓画法描绘人物，绘制技法简单、粗率，造型稚拙、古朴，已被列为云南省重点保护文物。
（一）岩画发现
沧源岩画是1965年1月发现的。1978年七月作了第二次调查，又发现了两个地点。画分布在高山崖壁上，崖面一般比较平滑，现在保存较好的几处都是崖壁上有巨石，从而避免了雨水的直接冲刷。
沧源是一个多山的地方，这里森林茂密，珍禽异兽活跃其中，每年5月至9月，充沛的雨水滋养万物生长。优越的自然条件使这里成为自古以来各民族繁衍生息的家园。
沧源崖画至今共发现15个点，全都分布在海拔1200米至2000米之间的山上。其中，第一、第二、第六、第七等岩画点，画面内容较为丰富，也更具代表性。
（二）岩画内容
岩画内容极为复杂，以人像居多，人物似为裸体，男多女少，部分有头饰、尾饰。次为动物图像以及太阳、树木、手印、舟船、洞穴、道路等。描绘场面有房屋、村落、舞蹈、归家、娱乐、斗象、杂耍、战争、祭祀、狩猎、放牧、舂米等。
推测绘画使用的工具多为树枝、竹片、手指、石头等。岩画分布于10个点，共有1063个图形，其中人物785个，动物187个，房屋25座，道路3条，各种表意符号35个。
这些图像，从不同的侧面描绘了原始生活的生活。连缀起来，可作为一幅原始社会的历史画卷。图像显示，先民们的劳动，主要从事狩猎、畜牧、采集。他们张弓搭箭、持棒甩石，猎取野兽，包括猴、牛、猪、羊等。
他们把捕获的一些动物加以驯养，以备日常的需要，骑牛、牵牛、赶猪、养狗、围象的图画频频出现，尤以牵牛的图像较多。
看来，驯养畜类，已经开始。同时，先民们还从事采摘野果的劳动，低处举手采摘，高出叠立摘取。直接表示农业生产活动的场面。
岩画的人物图像，身体部分多画成较为单一的三角形，面部不绘五官，四肢部分变化较多，通过双臂、双足的多种动态，表示人在做何种事情。
身上也未绘衣、裤之类，唯一头上有一些装饰，有的头部扮成鸟形，有的成羽状，有的饰以枝条、穗状物；有的翎状头饰，长几乎与人身相当；少数腰部有裙状物。看来，穿衣问题，尚未解决。
至于先民们的住房，则有三种：岩洞、巢居、干栏式的简陋房屋，并开始有村落。岩画中还有一些娱乐活动的场面。如用树藤串上枝叶作为“道具”起舞；大人头顶叠立小人走动、头顶羽状长竿、手提花簇的杂耍，手舞流星般的甩石的活动，头戴牛角、臂插角刺的单人、双人舞蹈，甚至有五人围成一圈扬手起舞的生动图景。
还有几个特殊的图画：在光芒四射的太阳图像中立有一人，姑称之为“太阳人”，它反映出原始社会人们对太阳的崇拜。
另一幅图像：一头牛拴在木桩上，牛后有数十个戴有角、尾头饰的人物，右侧有人执武器，还有人于左侧列队起舞，其中有一个头戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，从形象和位置的特殊看，此人似巫师或族长。似乎这是最早的剽牛祭祀活动。从这些图像中，可窥见原始宗教的若干影子。
沧源岩画出现后，当地佤族人民视为神画。每当春节时，有人常去祭献。相传，还有人将岩画的图案织在布上，且十分逼真，平时保存在头人家，到春节时才挂出来。勐来岩画点背后那座高山，叫“农格罗”，即木鼓林之意。在古时候，佤族祖先在那座山里放着木鼓祭谷神。
（三）代表作品
发现的沧源崖画大概有十几个集中地点，其中几个点的画面内容较为丰富，更具代表性。
1.勐乃乡东北点 郁郁葱葱的山上，一块灰黄色的崖壁醒目地突起，就是第一岩画点。在这儿附近居住的傣族和佤族都认为，崖壁上住着可以赐福给人的仙人，因此每逢过年他们都会从村寨赶来祭祀，遇到生病或者什么困难，也会到这里来拜求仙人寻找解救之法。
30米长的崖壁上，岩画在眼前蔓延开去。崖画的绘画手法像是一种剪影，简单却特点鲜明。
有一处画面上数十只猴子排成一列，在崎岖不平的山路上行进，上爬的猴子尾巴下垂，下坡的猴子则长尾上翘，当地人说猴群爬山的情形也的确如此。
猴群之下，是众多的牛的图案，扁长的牛角一看便知是水牛。它们有的被人骑在背上，有的被人牵着，有的被张满弩的人瞄准，有的两两相对，做出格斗的架势。
牛是云南古代民族尤其崇拜的动物，牛头是力量和财富的象征。
古代祭祀仪式的主持者都是手持牛头的。在牛图像的右边，呈现出一系列丰富的杂技表演：顶杆、弄丸、双人叠立，热闹非凡。画幅的最下面是人们持弩猎象、猎豹的场景。
2.丁来大寨—曼坎点 第二地点位于丁来大寨通往曼坎的路旁，这里最著名的是一幅规模宏大的《村落图》。
干栏式房屋围绕而成的村落井然有序，村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，像是公共集会地或是部落首领的居所。村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍凯旋而归。旁边的小路上，人们带着各种牲畜赶往村子，那是这次战争的战利品。
3.曼坎—勐省点 从曼坎前往勐省一路上看着苍翠的阿佤山，甘蔗成林，茂密的云南松像一顶顶绿色的草帽扣在一个个山头上，佤族的村寨包围在大青树和巨龙竹之中。不远处的绿荫之中，又是一处灰黄的峭壁，那就是第六岩画点了。
第六地点最多的是各种人物图像，这里的人也格外爱美。他们的肘部、膝部、头上都装饰上羽毛，有的还身披羽衣，张开双臂就如同飞鸟展翅，人称“鸟形人”，华丽异常。
这些人大都是舞者和巫师的装扮。更多的人物则头戴兽角、兽牙，耳朵上挂着如今天佤族妇女佩戴的大大的银制圆饼耳环。人物四肢的描画也不再简单地用直线表示，而是绘出了人的自然曲线，从而显得肌肉发达，强壮健美。
六号点有一幅描写战争的《庆功舞蹈图》，格外引人注目。画面上七个战士，全都一手持盾，一手持棍，两臂张开，双腿下蹲，正随着前面一个高大的领舞者跳舞。七个战士后面还有五人叉着双手并排舞蹈。
一些伴舞者在其周围高举起手臂，其中两个露出女性丰满的乳房和生殖器官。整个舞蹈场面气势恢宏，我们仿佛听到那神圣的木鼓雄浑激昂的“咚咚”声，七个战士正伴随着鼓点有节奏地摆动着。
描写放牧生活的《牧牛图》中，一个人费力地拉着一头牛爬坡，后面跟着牛群。
这种放牧法颇像云南少数民族的“野放法”：即将牛羊牲畜放于山上，任其在野外生长、繁殖。因为放得太久，牧人们想要拉回祭祀或屠宰时，往往很费劲。唯有看准头羊或头牛，套其头强拉回来，其余的牛羊才随其返回。
佤族民间流传着一个“司岗里”的创世史诗，说人类的祖先是从山洞里走出来的。司岗就是洞的意思。在第六号岩画点，我们发现了一幅《穴居图》。画面上，圆形的洞口旁岩石层层叠叠，山洞四周站满了人，另有一人正张着手臂从洞口钻出来。
4.永德海村东北点 著名的《圆圈舞》岩画就是在这里发现的。画面上，五个人围成一圈，高举起一只手臂。垂直投影的画法使他们看上去像五片盛开的花瓣。
这种抒发人们愉悦心情的舞蹈至今还流传在云南少数民族之中，是一种群众性娱乐节目。佤族人每逢过年，村子的男女老少都要围着篝火，跳上一曲“圆圈舞”。
有人说，沧源崖画是一支在迁移途中的佤族人所绘。他们沿勐董河逆流而上，到达勐省坝，在石佛洞中安顿下来。为了给后来者留下路标，他们在沿途的石崖上画上岩画，告诉人们他们在勐省坝的生活，希望后来者能循此找到他们。他们用手指蘸着红色的颜料，在一块块光滑的峭壁上描绘下美好欢乐的生活，用血液的颜色书写生命的热情。
夕阳的余晖为阿佤山披上了一层金色的霞衣，山路上牛铃叮咚，蹄声杂沓，牛群掀起阵阵灰尘奔向畜圈，剽悍的佤族汉子背枪、挎弩、肩扛着犁，带着一天的辛劳在落日的余晖中返回山寨。寨内炊烟袅袅，臼声阵阵。月亮升起的时候，寨子里响起纯净旷远的歌声。
（四）岩画特点
画呈红色，是用赤铁矿之类的颜料所绘，画具或用手指。图形较小，以人像为例，大者身高不过20厘米至30厘米，小者身高不足5厘米。
画面集中，常以连贯的表现出当时人们的狩猎、斗象、舞蹈和战争凯旋等场面，内容明显可辨。按红色为很多远古民族最喜爱的颜色，它象征着生命和欢乐。
画人不绘面部，而着重表现其四肢，通过四肢的不同姿态，可以看出人的动作、行为，甚至可以看出身份和地位。
动物则着重表现耳、鼻、角等特征，通过这些特征可以辨别动物的种属。无论动物或人物，一般都是遍身涂色，只有少数图形仅绘轮廓。