子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？这样还怕不能取胜呢！况且，当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明白什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。如果怜惜两次受伤的人，那就不应当去伤他；怜惜头发花白的，那就应当不打仗而劝服他。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那么敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”
【师说】
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。文中子鱼的观点和宋襄公的迂腐执拗形成鲜明的对比。子鱼主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
【知识卡片】
子鱼，名目夷（字子鱼），是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，和宋襄公同父异母。是著名的政治家和军事家。襄公即位，目夷为相。宋、楚大战于泓水时的“子鱼论战”，可窥见其超人的战略思想。目夷由于景仰先贤微子，死后葬于微山岛上。
【故事链接】
枕戈待旦
西晋人祖逖和刘琨，都是性格开朗、仗义豪侠的志士。年轻时不但文章写得好，而且都喜欢练武健身，决心报效祖国。当时，晋朝表面上还管辖着中原大地，但实际上已是内忧外患，风雨飘摇了。祖逖和刘琨一谈起国家局势，总是慷慨万分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和刘琨谈得十分兴奋，刘琨不知什么时候睡着了，祖逖却久久沉浸在谈话的兴奋之中不能入睡。“喔，喔，喔……”荒原上的雄鸡叫了起来，祖逖一跃而起，踢醒了刘琨：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心呀，快起来练剑吧！”于是，两人操起剑来，在高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到头一声雄鸡的鸣叫，一定来到荒原上抖擞精神练起剑来。
刘琨被祖逖的爱国热情深深感动，决心献身祖国。一次他在给家人的信中写道：“在国家危难时刻，我经常‘枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边，不想他到底走到我的前头了！……”
僖公五年 宫之奇谏假道
【原文】
晋侯【晋侯：晋献公。】复假道于虞以伐虢【复假道于虞以伐虢：复，又。假，借。虞，国名。周武王时封大（tài）王次子虞仲的后代于虞（在今山西平陆县东北）。太王是周武王的曾祖父。虢（guó），国名，在今山西平陆县】。
宫之奇【宫之奇：虞大夫。】谏【谏（jiàn）：进忠言规劝。】曰：“虢，虞之表【表：外衣，屏障。】也。虢亡，虞必从之。晋不可启【启：启发，这里指启发晋的贪心。】，寇【寇：外来的敌军。】不可玩【玩：忽视。】。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅【辅：车旁夹木板。或说，辅比喻面颊，车比喻牙床。】车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗【宗：同祖为宗。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都是同一祖宗。】也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲【大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。】，大王之昭【昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为太王之子，都是太王之昭。】也。大伯不从【不从：太伯是长子，本应继承太王的位，但他认为小弟季历的儿子姬昌（即后来的周文王）有“圣德”，能使周兴盛强大，就和大弟仲雍一道出走，好让季历继承王位传给姬昌，所以说他“不从”。】，是以不嗣【不嗣：太伯出走后，当然没有继承太王之位，所以说“不嗣”。】。虢仲、虢叔【虢仲、虢叔：虢的开国祖先，是王季的次子和三子，周文王的弟弟。王季在宗庙中位于昭，所以王季的儿子为穆。虢仲封东虢。虢叔封西虢，即本文中所指之虢。】，王季之穆也，为文王卿士【卿士：执掌国政的大臣。】，勋在王室，藏于盟府【盟府：主管盟誓、典策的官府。】。将虢是灭【将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。】，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄【桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。桓、庄之族是晋献公的同祖兄弟。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。】乎，其爱之也。桓、庄之族何罪？而以为戮【以为戮：把他们当做杀戮的对象。】，不唯【唯：因为。】逼【逼：迫近，威胁。】乎？亲【亲：指献公与桓庄之族的血统关系。】以宠【宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。】逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀【享祀：祭祀。】丰絜【絜（jié）：同“洁”。】，神必据我【据我：依从我，即保佑我。】。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实【实：是，提前宾语。】亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅【辅：辅佐，这里指保佑。】。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨【馨（xīn）：浓郁的香气。古人以为，鬼神闻到香气就是享用了祭品。】。’又曰：‘民不易物【易物：改变祭品。】，惟德繄【繄（yī）：句中语气词。】物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯【冯：同“凭”。】依，将在德矣。若晋取【取：夺取，即灭掉。】虞，而明德【明德：使德明。】以荐馨香【馨香：这里指祭品。】，神其【其：语气词，加强反问。】吐【吐：指不食所祭之物。】之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行【以其族行：指率领全族离开虞。】。曰：“虞不腊【腊：一种年终合祭众神的祭祀典礼。】矣。在此行也，晋不更举矣。”
……
冬，晋灭虢。师还，馆于虞【馆于虞：晋兵驻在虞国。】，遂袭虞，灭之。执【执：捉住。】虞公。
【译文】
晋侯再次向虞国借道去攻打西虢国。
宫之奇向虞公进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国灭亡了，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给他就已经过分了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘车夹板和车是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这说的正是虞和虢的关系。”
虞公说：“晋君是我的同宗，难道会害我吗？”
宫之奇回答说：“太伯、虞仲，都是太王的儿子，太伯离开周地，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，做了文王的卿士，为王室建立过功勋，记载他们功劳的典册还保存在官府里（可见虢与晋的关系比虞和晋的关系亲密得多。）。晋国打算把虢国灭掉，哪里还会爱虞国呢？况且虞国能比晋献公的曾祖桓叔和祖父庄伯更亲近么？晋君对桓、庄的后代是应该爱护的，但桓、庄两族有什么罪过，竟遭到杀戮！不就是因为他们使晋献公觉得受到威胁了吗？对至亲的人仅是因为地位尊宠，一旦感到有威胁，尚且杀害他们，又何况我们是一个国家呢！”
虞公说：“我祭祀鬼神的祭品丰盛洁净，鬼神一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说鬼神并不对人人都亲近，只依附有德行的人。所以《周书》上说：‘上天没有至亲，只辅佑有德行的人。’又说：‘并不是祭祀的稷黍能远远散发香气，有显著的德行才芳香远闻，得到鬼神的辅佑。’又说：‘人们的祭物虽然相同，但只有那有德者供的才是鬼神享用的祭物。’这样看来，如果没有德行，人民就不会和睦，鬼神也不会来享用祭品了。鬼神所凭借依从的，就在于德行了。如果晋国吞并了虞国，修明德行，再把丰洁的祭品奉献给鬼神，鬼神难道还会吐出来吗？”
虞公不听宫之奇的规劝，答应了晋国使者借道的要求。宫之奇便带领他的家族离开虞国，说道：“虞国的灭亡到不了举行腊祭那天。晋国灭虞就在这次行动中，用不着再发兵了。”
冬天，晋国灭掉了虢国。晋军回师时，停驻在虞国。于是袭击虞国，把它灭掉，并捉住了虞公。
【师说】
本篇通过宫之奇进谏和虞公拒谏，反映了春秋时代政治思想的变化与进步。
宫之奇的进谏分三个层次。第一层写虞公贪图晋国的小利而借道给晋国攻打虢国。宫之奇从分析形势入手，并用辅与车、唇与齿的关系来比喻虢国与虞国的关系，说明保护邻国是为了保护自己，出卖邻国就等于出卖自己。“辅车相依，唇亡齿寒”，成了千古著名的政治格言。第二层写虞公迷信宗族关系而不了解严酷的政治形势。宫之奇洞察历史，举出具体例证，说明政治上的利害冲突，早已撕破宗族关系的纱幕，揭露出晋国对宗族的无情和残暴。第三层写虞公迷信神灵是政权的护佑者。宫之奇指出，神只会护佑有德而得民心的人，要修德重民，才能保持国家的安全。总之，虞公所代表的是重宗族、重神权的守旧的政治思想，宫之奇所代表的是能适应时代形势、具有民本主义内容的新的政治思想。两个形象，两种思想，形成鲜明对比。
宫之奇政治眼光敏锐，思想深刻，说理形象；劝谏失败后，又料事如神，果断离开。这一切都给人留下深刻印象。
【知识卡片】
晋国假道伐虢
晋，国名，在今山西翼城东。假道伐虢：假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭；或者借口以向对方借道为名，行消灭对方之实。
【故事链接】
宾至如归
春秋时，郑国子产奉郑简公之命，出访晋国。晋平公摆出大国架子，没有迎接他。子产就命令随行人员把晋国的宾馆围墙拆掉，把车马开进去。晋国大夫士文伯责备子产说道：“我国为保证诸侯来宾的安全，所以修了宾馆，筑了高墙。现在你们把墙拆了，来宾的安全由谁负责？”子产回答道：“我们郑国小，所以要按时前来进贡。这次贵国国君没有空闲接见我们，我们带来的礼物既不敢冒昧献上，又不敢让这些礼物日晒夜露。从前晋文公做盟主时，接待诸侯来宾并不是这样。那时宾馆宽敞漂亮，诸侯来了，像到了家里一样。而今，你们的离宫宽广，宾馆却像奴仆住的小屋，门口窄小，连车子都进不去，客人来了不知什么时候才能被接见。这不是有意叫我们为难吗？”
士文伯回去向晋平公报告。晋平公自知理亏，便向子产认错道歉，并立刻下令重修宾馆。
僖公二十四年 寺人披见文公
【原文】
吕、郤【吕、郤（xī）：吕指吕饴甥，郤指郤芮（ruì）。二人都是晋国大夫，拥护晋惠公。】畏逼，将焚公宫而弑晋侯【晋侯：指晋文公。】。寺人【寺人：宦官。】披请见。公使让【让：责备。】之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿【宿（xiǔ）：一晚为一宿。】，女【女：通“汝”，你。】即至。其后余从狄君以田【田：打猎。】渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿【中宿：第二天。】至。虽有君命，何其速也？夫祛【祛（qū）：衣袖，也专指袖口。】犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置【置：改变。】射钩【射钩：指管仲辅佐公子纠与齐桓公争夺君位，曾射中齐桓公衣带钩之事。】而使管仲相，君若易【易：改变。】之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣【刑臣：寺人披曾受宫刑，故自称刑臣。】！”公见之，以难【难（nàn）：祸害。指吕、郤准备焚烧晋文公的宫室并杀死文公的计划。】告。
三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦【晦：阴历每月的最后一天。】，公宫火。瑕甥【瑕（xiá）甥：瑕，吕甥，因其封地名叫瑕。】、郤芮【郤芮（？—前637）：姬姓，郤氏，一作郄氏，名芮。春秋时期晋国大夫。】不获公，乃如河【河：指黄河。】上，秦伯诱而杀之。