书城养生因是子静坐养生经
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第13章 附编(2)

精神之均调,和平是也。精神之和平,乃长寿之基础。精神之不和平,实短命之主因。怒欤、悲欤、丧胆欤,如是种种,皆使精神失调,吾人生命之大敌也。彼硕学、大哲、高僧,其人恒抱乐天主义,多致长寿,即原于精神之平静也。故欲长寿者,亦努力修养,不破坏此精神之均调而已。又若知情意三者之发达及活动,亦必加意修养。使得均调。若怒、若悲、若丧胆,每经一度,辄朘削吾人生命一次。所宜时时猛省,书诸绅而勿忘也。

健康不老之基础,在精神与身体,同时得其调和。夫身体各器官之调和发达及活动,即生命之所托,失此则生命丧矣。

抑吾人之身体各器官,赖公有之血液以养之。血液之量,固非无限。有时一器官之需用骤多,则他器官必形缺乏。故若一器官特别发达,则调和均衡,即为破坏。此则所占血液恒过度,而彼则恒苦其不足,愈久愈失调。是时身体各器官,因欲得血液故而互相生存竞争,俨如人类之社会生活。常相竞相阅,而欲多得货币也。故身体各器官,因欲多得血液而互相竞争,只一二器官得遂其发达。致使人身全体,愈形其不调。卒至某器官因有缺损,而丧失其生命。是又与社会之富者益富贫者益贫,因贫富悬隔之甚,社会遂至灭亡,无以异也。此中关系研究之实有余味焉。

一、在保持神经系统及神级系统以外诸器官间之调和

此若能保持,则精神作用与身体活动间之调和,亦能保持。而所谓健全之精神,宿于健全之身体者,可见诸实事矣。盖保此调和,则一方面期身体各器官之健全发达,同时常为精神的活动,供给新鲜之精神营养素,乃为极要之事。就人间事实,比较观之,彼夫不为精神的活动者,恒有早衰之象。盖即缺此调和,不能得精神的营养素之故。更有年老之人,隐居退休,停止心身之活动,忽焉物化者,亦此理也。然则欲期长寿,而预防早老者,宜留意于此,努力为精神的活动。世人恒谓身体尚健康,即能长命者,是大误也。要之不老长寿之基础,尤贵精神的活动常使身体诸器官,与大脑之发达相调和。虽在老年,而此精神的活动,不可或缺也。

二、在保持内脏诸器官及筋骨之调和

世人于此,误解者不少。例如,运动固足以强健身体,而世有以为仅仅筋骨之运动,即足达长寿之目的者。或有指筋骨发达之人,而谓彼体格良好,即能健康不老者,皆由此误解所致也。世所称体育家,大率多陷此谬见。

筋骨之发达,若比内脏诸器官过度之时,则血液因被筋骨一部,所占独多。而内脏诸器官,发达不能满足,遂形缺损,其结果必致短缩生命。是故希望健康不老者,于内脏诸器官之健全发达,不可不留意焉。大抵筋骨之发达与否,为肉眼所易见,故人多注意。而内脏之发达与否,为肉眼所不易见,故人多忽之。于是不知不觉之间,破坏均调。内脏一部受损,至于丧失生命而莫识其由,良足悲矣。

三、保持内脏诸器官相互之调和与筋骨诸器官相互之调和

于此宜特加注意者,即各器官之调和,应循其自然,而不宜背乎自然。例如牛之大脑,虽对于其身体他部为小,似有不调和之状,然实此种动物自然的调和也。又如牛胃此于其他内脏诸器官,则异常发达,骤见亦有不调和之状,而自其生活状态考之,则绝非不调和也。于人类亦有然。其消化器,比于其他内脏诸器官,殊形发达是即其生存上自然的调和,故其发达及健全,必须留意维持之。又如人类之肺脏,肺尖部发达不完全,陷于薄弱,肺叶部则发达完全,骤见亦似不调和。而细考之,则人类之生活状态,其肺尖部固不必十分发育,则亦可为自然的调和也。如以人力强使发育,则为背乎自然,破其调和矣。今日通行之胸式深呼吸运动,对于此点,正为背自然之健康法,其结果颇为可危。

(编者注)深呼吸法,久为卫生家所公认。于治肺疾,尤有大效。美岛氏谓为背自然之健康法,盖专指胸式者言之。然其言人类生活状态,肺尖部不必十分发育。亦未有确凿根据,读者勿以辞害意可也。

如是则调和云者,亦不可不精细考察,以顺应于自然。若为违背自然之调和,转有害于心身之健康。

四、活动之调和

吾人心身之健康,与其活动之如何有密切之关系,已如前述。因是,其心身之活动,及各器官之活动,当保其相互之调和,为极要之事。然活动必有一定之休息,其调和始能保。假如有人活动而无片刻之休息,即为不调和之甚。是知活动与休息,一张一弛亦不能不互保其调和也。故人类之各器官,于活动反面,皆各有一定之休息。即大脑及筋骨诸器官,因睡眠而得休息。心脏每一运动,成一定时之休息。肺脏亦每一呼吸,成一定时之休息。若胃肠之内,积有食物及废残物之类,使片刻不休,必常为不调和之活动。故保持此胃肠之自然的调和,于健康长寿上,乃为第一要义。如上所述,调和均衡,为心身健康长寿之基础,盖彰彰矣。故欲望心身之健康不老,第一不可不修养此自然的调和。然其方法,在精神、肉体两方面有效者至多。而肉体的方法之最简易而效果最大者,则在实行废止朝食主义及正呼吸腹力增进法。

第一节 废止朝食二食主义之根据

二食主义之根据,在避食物过度之害。废止朝食之根据,则以废止朝食而行二食主义,乃于生理上为最合也。数年前,美国人多有行此废止朝食主义者。即在日本,近来实行此主义之人,亦以渐而多。彼国卫生家,有继续实行十余年,得种种利益,能保全心身之健康,并获得其他副利益者,故此主义乃盛行焉。

(编者注)现代医学已经证实,不吃早餐是有害的,容易引起胃炎、胃溃疡、月经不调、盆腔炎及等疾病及心血管疾病。所以一般健康人群不必照此说。

第二节 过食与健康长寿

过食与健康长寿,乃绝对之仇敌也。何则?饮食过度之时,第一,使消化器过劳,致此器自体陷于衰弱,害及身体各器官之调和。卒至消化器生缺损而死。第二,消化器因积蓄食物过多,时间过长,故一方面常夺取他器官之血液,而害某调和。又一方面精力消耗过甚,减少生活力,其结果必致短命。第三,过食之时,消化困难,食物必久滞肠管,经时既多。大肠内遂起诸种细菌作用,发酵而腐败,生有毒气体及毒液。此有毒物质,自肠壁吸收于血液内,首害及神经系统,次害及身体各器官,而为短缩生命之大原因焉。故防止此毒素之发生及其吸收,实为不老长寿之基础。学者研究其方法以发表之者颇多。如有名之美几尼古夫博士,其一人也。

美几尼古夫氏曰:

大肠中经久停积之残废物,能生有害身体之发酵,乃细菌所栖之巢窟也。吾人之智识,对此问题,虽未敢言充足,然寄生肠内之菌类,或繁殖于身体组织之内,或产出有毒之分泌物,以致伤害健康,则不可掩之事实也。

肠内之细菌及其毒素,蔓延伤害全身,殆无可疑。由此推之,则消化器官中,堆积细菌之量愈多,则缩短寿命而为毒害之源,亦愈扩大。可断言也,过食之第四害。一方面增加血液过量,有害调和。他方面则血液中吸收过量之养分,以刺激身体之无用各器官,妄事消费生活力,而为短缩寿命之一大原因。

[注一]妄事消耗生活力,无论如何,总为早老短命之大原因。故希望不老长寿者,于此生活力,必用诸正常,而常节啬其精神,使有余不尽焉。

[注二]动物身体之血液,绝似社会之货币及其他财物。身体之各器官,互相竞争,各欲多得血液。社会之各个人,亦互相竞争,各欲多得财物,其状态正同。又血液之量,过少或过多之际,则身体各器官并精神状态必有诸种变象,惹起混乱。亦恰如社会因货币及其他财物,过少或过多,而惹起诸种之恐慌。同一情状,此中关系,至有味也。

如上所述,过食者,不老长寿之大敌也。故古来言养生者,首戒过食。今举其格言如次:

(一)不多食。(见《论语》)

(二)体欲常劳,食欲常少。(三国时封君达语)

(三)人间自世界初创,食量已定。贪速食尽,故难期永久生存。(土耳其古语)

(四)谷食胜元气,其人肥而不寿。元气胜谷食,其人瘦而寿延。养性之术,常使谷气少,则病不生。(杨泉《物理论》)

凡此训诫过食之害,皆自古昔经验而来,实有真理存乎其间。无论我国及东西洋之古训,无论仙术与长命术,但观其首戒,恒在过食。则过食为长寿不老之大敌,固确无疑矣。

(编者注)本章所写节食的内容对肥胖、“三高”人群不无裨益,此类人群可根据自身情况适当练习。

第三节 多食主义与不老长寿

世之持健康论者及医家,恒有主张多取食物,而以十分营养为健康长寿之基础者。骤闻之,似颇合于生理学。何则?吾人唯赖营养充足,而能维持生活。故多取食物十分吸收营养素,恰如人之积极进步然。彼缺少卫生智识者,闻此说而不细察,自易起信仰而奉行之,不知转以是促其寿命也。今举多食主义十分营养主义之谬误及有害于不老长寿之理由,详述于次。

一、多食主义者,乃过食主义也

夫曰多食主义,细审之,实即过食主义耳。多食之人,意谓努力加餐,即能健康长寿。故无论何时,务勉食多物,不计分量,而至晚为尤甚。食后胃满腹胀,若不多为运动,则恒致不能寝。是人不但一夕为然,且无昼无夕,每食皆然。其每度分量过多,使胃充满。而在充满之际,强为运动,以使消化。于是胃乃次第扩张,每次非过食,即觉不适。食后非强为运动,则必甚苦。不知运动者,系吾人生活自然之结果。若强使运动,其结果究足令吾人生活与否,则不可知矣。然则因强使消化过量之食物,而每食后不能不多运动,显系强制胃部,为违背自然之动作也。调和既破坏,而不老长寿之最要条件,因以亏缺,则为害已立见。况更有其他之大理由哉。

二、多食主义可惧之害

(一)实行多食主义者,肥满无气力

多食主义者,营养十二分之谓也。凡吾人之心身,得十分之营养素,同时而生残废物,必速排除之于体外。然因多食主义,取得十二分之营养素时,其日日消费于生活者,必多所剩余。此剩余之营养素,化为脂肪,而积滞于身体之组织中,增加体量,遂至肥满。脂肪既增加,必减杀活动而无气力。活动力既缺乏,则脂肪愈益增,而身体愈益肥,精神愈益萎缩。如此现象,非可惧者耶。

(二)多食主义者,发生毒素而被吸收

因多食之故,腹中充满食物,致使不消化性之含氮气物,存在肠内过多。此物腐败于肠内,即发生毒素,为血液所吸收,有害于神经及筋肉,久而延及全体。此其祸害,于多食肉类者尤甚。盖肉类中所有之含氨气物(蛋白质)比他种蛋白质,易于腐败。因此发生毒素亦多。且肉类中更含有尿素、尿酸等之毒素故也。

是等毒素,由肝肾二脏等之动作,能排除于体外,自不待言。唯因其分量之多,必残留于体内。此残留者,即使神经筋肉等衰弱,延及于肝肾,亦足妨害其机能。且在肝肾二脏,既因排除此毒素,而过量工作即心脏亦为是故。而努力跳动,肺脏亦为是故。而多营呼吸焉,又如胃因不消化故而起发酵,致有疲劳诸现象。全部内脏器官,因毒素直接之害。与排除毒素过度之用力,咸致疲弱,而各害其机能。因此与生活最有关系之血液循环,亦生障碍。身体及精神既无气力,活动为之缺乏,体量增加,脂肪滞积而肥满,则气力愈益消减,恰如互为因果。于是内脏诸器官与筋肉皮肤,其间既失调和,所谓不老长寿之基础已破。终至不幸而短命矣。

(三)多食主义者,空费精力之谓也

从多食主义所得十二分之营养素,必于心身各部予以刺激,强使为背乎自然的活动,此活动非生活上所必要。适足空费精力,而为短缩生命之远因。又因多食主义,其食物之残废物既多,则必消化之、排除之。或排除其所发生之毒素,于是胃肠之活动,为之过量。而肝、肾、心、肺诸器官,亦成被其牵制而为背自然之活动。岂非空费精力之甚者欤。其在胃肠,为此多食主义故,空耗精力尤大。是多食主义,适使吾人贵重之胃肠,化为制粪器而短缩其生命。可惧孰甚于斯。愿世人之速自猛省也。

三、肥满与不老长寿

肥满者,在多食主义中,系多食肉类之结果,已如前述。然肥满之人,骤见之,似觉肤革充盈,无疾而可延寿命。故不明长寿学之原理者,颇艳羡之希望之。往往谋诸医者,以求肥满。遂陷于多食主义,此缺乏长寿智识之深可虑也。

殊不知以肥满为无病,实属大误。盖肥满正为一种疾病(医学上称轻者曰肥满症,甚者曰肥胖症)。且为最难治疗,此则大可忧也。一罹此病,虽经名医治疗,不易获愈。乃本人既不自觉为病,家族友朋,又皆从而称誉之,世人亦且从而艳羡之。于是本人愈益任性多食。愈益肥满,则愈增其病。卒成可悲可怜之体质,而不可救药矣。

又常情以肥满者为能长命,亦属大误。若系肥满,则第一,使血管壁为脂肪化,而失其弹力,起血管硬化症,卒至破裂。彼可畏之脑出血及脑出血(卒中)症,即由于此。而患者多为肥满之人,近今医药治疗,于此症尚甚困难,是多食主义之可虑者也。

第二,使心脏衰弱,此由脂肪堆积于心脏故。肥满者偶有运动,便觉心悸亢进。其运动困难,脉息短促不整,及心音低微,乃心脏衰弱之证据。又肥满者缺乏活动性亦原因于此。

第三,肥满之可惧者,终必酿成不治之症。如并发之糖尿病、肾萎缩之重病,是也。

夫然,肥满者必终于短命可知。彼信为可得长命,而自鸣得意,且见羡于他人者,实可怜之甚也。世之持多食主义者,其亦可以反省矣。