看到自己拥有的快乐
快乐不是在欲望得到满足之后，而是在舍掉欲望之时，舍掉心头的欲望，便看到了眼前的幸福，便有了知足常乐的感觉。
世事无常，沧海桑田变迁不断，生老病死是人间常事，虽然是欲望越少越自在，但是没有一颗知足心，还是得被欲望牵扯着，难以感受到快乐。舍下心头的欲望，学会坦然知足，才会离苦得乐。
踏遍万水千山去寻找幸福快乐，不如一个“悟”字，人们之所以苦苦追寻，是因为不知足，越是不知足、越是想获得更多，越无暇反思。无法反思，也就看不到身边的幸福和快乐所在。太虚法师说：“佛法在世间，不离世间觉，脚踏实地走好人生路，圆满心安。”世间的快乐并非都在远处，能够看到自己的拥有，能够脚踏实地地生活，也一样快乐。
有一个非常富有的人，想永远拥有快乐，于是他背上了一大袋金银珠宝去寻找快乐，他逢人就问快乐在哪里，还说如果有人能让他永远的快乐，他就会把自己的金银珠宝送给他。但是没有一个人的回答令他满意，于是他脚步不停，一直苦苦找寻。
有一天，路人告诉他有座寺庙里的高僧很有修为，你可以去求他。这个富有的人就背了金银珠宝来到山上的寺庙，他把自己的苦闷告诉了高僧，他不断诉说着寻找快乐的路上是多么艰难，自己是多么痛苦，但是高僧只是打坐，没有理睬他。
他说着说着感觉累了，就慢慢睡着了。醒来后他发现自己的金银珠宝不见了，高僧也没有了踪迹。他难过极了，没想到快乐还没找到，一袋子的金银珠宝竟全不见了。他赶紧四处寻找高僧。
到后来，他浑身的力气都用尽了也没见到高僧和那袋金银财宝。不知不觉富翁又回到了开始的地方，他忽然发现高僧和金银珠宝竟然依旧还在原地，他惊讶地说：“难道是我看错了，找了半天也没找到，原来你们一直都在开始的这个地方啊，我刚才怎么就没看到呢？”他一边说一边赶紧跑了过去，高兴极了。
高僧这才对他说：“快乐原本就在你的身边，可是你为什么还要苦苦的去寻找呢？不是你没有快乐，是你看不到而已。”
富有的人听了愣在那里，过了一会儿他恍然大悟，谢过高僧后知足地下山去了。
人的贪婪没有止境，假如自己不加以控制，就会不停地想拥有更多，但即便每件事都如人所愿，不断得到想要的东西，他也不会快乐，因为人们一直怀着贪心走在追求的路上，怎么能感受到自己的拥有呢？怎么能体会到快乐呢，只有觉悟到这一点，懂得知足，才能快乐长存。
来看看下面这位乐观的书生吧：
一位有钱人家的公子喜欢读书，父亲很早就请了一位当地有名的先生来家里做他的老师，还把经常和公子一起玩的周围邻居的几个孩子找来陪读，当然这几个陪读的孩子是不用交钱给先生的。
几年之后，到了进京赶考的时机了，可是这家有钱人却忽遭变故，钱财都赔光了，连孩子进京赶考的路费都拿不出来了。陪读的同学们虽然贫穷，但是现在看来家境却比他好得多，于是那几个孩子都筹划着进京赶考。
他们问这位公子：“你不能进京赶考，不觉得难过吗？”
公子回答：“难过也无济于事，而且家里突遭变故，不能赶考反而是好事，这样我就能帮家人解决当下的问题了。”
后来几个同学因为感激这家人常年来免费让他们陪读，想尽办法筹够了路费约公子一起去赶考。这位公子高兴地和他们一起去了。
考试结束公布结果后，这几个赶考的人都很吃惊，陪读的人不管是中了进士也好、榜眼也好，大家都有功名，唯独才华出众的公子名落孙山。
大家都不知道如何安慰这位公子，他自己却说：“没功名也好，这样就不必忙于公事，可以回家侍奉父母左右，让父母得以宽心。”几个同学都为公子豁达乐观的心态所感动。
回到家不久之后，家乡发生了自然灾害，很多灾民一时无家可归，公子和他的父母顾不上眼下自己的困难，把仅剩的几间房子分给灾民居住，和灾民们一起分食仅有的事物。当住在他家的灾民知道了他家的遭遇后问公子：“忽然遭到这样的变故，怎么你们一家人都不带悲哀之色呢？”
公子回答说：“我们家人都有乐观的心，遭遇只是让我们损失了所有钱财，我们乐观的心还是属于自己的，并没有损失掉，我们还有亲情，还有能力帮助别人，我们还拥有很多让人快乐的东西啊。”
灾民中有位和尚从此处路过，过来为伤者治病的和尚听了公子的话微笑着说：“公子真是有智慧的人啊，公子的好运马上就到了。”
公子忙于照顾伤者，只是和这位和尚一起忙碌，并未在意和尚说什么好运到了的话。
不一会儿门外居然有人说钦差大人就在门口等公子接旨，公子不知道发生了什么事儿，连忙和家人出去接旨。原来公子在考试中中了状元，但是由于贪官舞弊偷换了试卷，导致他落榜，如今事情查清了，朝廷派人来给他道喜来了。
此时乡邻中有位大叔说刚才他还是落榜的考生，这会儿就成了高中的状元，问他此时是不是感觉比刚才幸福多了，公子却回答说：“我是觉得高兴了，但是不管家中遭变故，还是落榜的时候，我没有不快乐过，我们拥有的东西一直都比失去的多。”
与第一个故事中的有钱人相比，这位公子一开始就懂得感受拥有的快乐，这种智慧值得每个人感动，他的乐观知足心也能给人启示，让人们懂得不要总是把心放到不幸里取感受遭遇，要懂得知足，要看到自己拥有的快乐。
快乐其实就在我们身边，只是我们总觉得快乐应该在很远的地方，应该费一些周折才能得到，这是因为我们习惯了周围的环境和自身的拥有而不懂珍惜。心念一转，你便能看到自己拥有的快乐，你便会懂得，快乐原来不在远方，它就在你的举手投足之间，在你的衣食住行之间，在你的亲人朋友的关怀里面，在你努力工作后获得的成就感里面。看到自己拥有的快乐，你便成了一个快乐的人。
参加法会的路上
人生多变故，死执于之前的状况不懂回头，就会连现在拥有的也失去，舍掉自己的念头，转个身回头看看，好运就在那里等你。
太虚法师说：“一般普通人，贪求声色货利，愈多愈妙，愈没有厌足心。”没有厌足心，能带给人无限的痛苦和折磨，一般人很难回头看到现在拥有的，很难做到知足心安。一旦回头了，就会看到自己所处的境界其实远没有想象的那么糟糕。
这是一位佛徒的亲身经历，那时这位佛徒还是位居士。民国某年的一天，一位居士赶着去参加太虚法师的法会，可法会还是在他赶到之前就结束了，但他丝毫不觉得遗憾。
事情的经过时这样的，有位居士听说那天有太虚法师的法会，就提前往那里赶，当他走到半路的时候，遇到一位哭泣不止的老婆婆和一个二十多岁的男青年。
老婆婆一边哭着一边跑向荒山野岭的一座坟墓，青年人一边大喊着母亲，一边从后门追上来，但是任凭他怎么安慰老婆婆就是一直哭泣，任凭他怎么劝阻老婆婆就是不往回走。最后不耐烦的老婆婆狠狠地打了那青年两巴掌，挣脱开青年的手往坟墓那边跑过去了。青年不想离开，但又没办法劝阻，只好蹲在路边，一脸担心地看着老婆婆。
路过的居士不明白到底发生了什么事儿，就走过去问这位青年：“到底发生了什么事儿啊？”
青年抬头一看，原来是他上次在法会上远远见过的一位居士，虽然居士不认识青年，但是青年还是满怀希望地恳求他：“求您劝劝我的母亲吧，他总是跑到这座坟墓旁边来忏悔哭泣，我实在是没有办法了。”他边说边拉着居士走到老婆婆的身边。
居士走过去问：“婆婆，你这是怎么了，你是不是遇到什么悲伤的事儿了，你一直这样悲伤难过，你儿子担心你的身体，让我过来劝劝你，看在你儿子一片孝心的份上，你要想开点啊。”
可是婆婆却硬生生地说：“你旁边那个人不是我儿子，坟墓里的才是我儿子。”
居士明明听到刚才这个青年喊她母亲的，可是老婆婆却说这个青年不是自己的儿子，居士有点想不明白了，问青年：“她是你母亲吗？”
青年点点头：“是。”
老婆婆却回过头来说：“谁要你这样的儿子！”
居士觉得这两个人都很奇怪就耐心地问老婆婆：“你说坟墓里的人才是你儿子，这个喊你母亲的青年不是你的儿子，能告诉我怎么回事儿吗？”
老婆婆看了看居士，又看了看那座坟墓，坐在地上边哭边说：“我只有一个儿子，就是现在埋在地下的这个，你身边那个小伙子是我丈夫妹妹家的孩子，从小失去父母，就寄养在我家。我儿子不喜欢这个孩子，常常要把他赶出去，我也不喜欢家里忽然多出一个孩子，也想着让丈夫把他送到别处，可是丈夫处处护着他。五年前丈夫生病死了，我就和儿子把这个没有血缘关系的孩子赶出了家门。他不是我儿子。他喊我母亲就是想着回这个家。”
青年听到这里什么也没说，但是脸上却淌下泪水。
老婆婆继续说道：“我儿子不孝，自从丈夫死后，没有人管束他了，他就吃喝嫖赌，把家给败了，后来因为去偷东西，让人家追出来，不小心掉到河里淹死了。可是我就这么一个儿子啊，他再不好也是我的骨肉，怎么就死了呢？我越来年纪越大，这以后靠谁呀？我也不想活了，我想我儿子啊。”
居士听了说：“婆婆，你先别哭了，我帮你问问这个青年到底是怎么想的。”
居士问青年：“婆婆说的是真的吧，你和这位婆婆没有任何血缘关系？”
青年点点说是。
居士又问：“婆婆对你不好，你为什么还要回到这个家呢？”
青年说：“离开舅母之后，我就四处讨饭，后来有位大叔看我可怜，把我带到他的中药铺子里当学徒，那位大叔也就成了我现在的师父，这几年我一直在那里学中医和药理，已经成了一名郎中了。后来听人说舅母的儿子死了，我担心舅母一个人受苦，所以跟师父请了假回来接舅母，想为舅母养老，可是……”青年看了一眼老婆婆就不说话了。
那位老婆婆忽然惊讶地说：“你、你是来接我，为我养老？”
青年忽然给婆婆跪下说：“请母亲相信我，我是来接您老人家的，想好好照顾您，孝顺您，让您安度晚年。”
“我还以为你跟我那儿子一样，是惦记着家里这三间房，一直担心你要是把这三间房卖了换钱，我老太婆可怎么活呀？”老婆婆说着又大哭起来。
到这个时候，居士终于明白是怎么回事儿了。她说：“婆婆，你有这样孝顺的儿子却不知足，一直想着死去的儿子，可是人死不能复生，你为什么不走出悲伤，依靠眼前的这个好儿子呢？”
“从他进我家门，我就一直想着怎么把他赶出去，从来没有把他当过自己的孩子，所以我觉得他会恨我，他竟然叫我母亲，还要赡养我？”老婆婆担心又悔恨地自言自语。
青年哭着说：“母亲，我不恨你，不管母亲当年怎么对待我，但是我还是受到了母亲的收留，没有母亲那几年的饭食衣物，我根本就无法长大成人，我离开母亲的时候，已经长大了，可以独立生存了。在我心里，您早就是抚养我长大的母亲了，你想想看，哪有儿子恨母亲的道理呢？此生能有母亲的抚养，我很知足。”
居士听了很受感动，他看了看身边又羞愧又感动的老婆婆说：“婆婆，你一直觉得失去了儿子晚年没有依靠，但是你看，现在你又有了这么好的儿子，你若一直把心放在悲伤抱怨里，不知足不安心可不对啊。”
老婆婆点点头。
居士又提醒老婆婆：“你儿子可是一直跪在那呢。”
老婆婆赶忙跑过去把青年扶起来说：“好儿子，咱们回家收拾东西去，母亲跟你走。”
母子二人已经走远了，居士心想：“看来人只有懂感恩能知足才不会有怨恨之心啊，一个没有怨恨之心的人，怎么能不身心自在心清如水呢？”
居士看看天上的太阳，知道即便现在自己到了开法会的地方，法会也已经结束了，可是他也没觉得遗憾。生活总有意外，不会朝着你定好的方向顺延下去，人们要看到每一个经历中的收获，有一颗知足的心，这样才能从疲乏的内心中走出来。
懂得知足的老人
知足不是看得到了多少，而是看能舍多少，快乐在舍而不在得。
太虚法师说：“与其贪心染欲，不如长生知足心。”
徒弟们问老和尚什么叫知足，老和尚给他们讲了这样一桩公案：
有一个贫苦的老人，他没有妻子，不知道从什么地方弄来了一把斧头，这把斧头是一切珍宝的精华结成的，可是老人不知道他是宝，天天上山砍柴，挑到集市上去卖，勉强度日。这把斧头每天都被老人带到山上砍柴，每次钝了老人就磨几下，这样循环下来，几年之后，这把斧头被磨掉了一大半。
有一天，老人又带着这个斧头上山砍柴，挑到集市上，卖柴的时候，老人遇到一个商人，这个商人看见老人的斧头说：“老人家，我给你一百两银子，你把这斧头卖给我吧。”老人听了不说话。
商人又说：“那我给你二百两，行吧？”老人还是不说话。脸色变得难看了。
商人看了老人的样子说：“我给你五百两银子，总可以了吧。”老人忽然大哭起来。
商人问他哭什么，他说：“本来这个父子很大，现在我把头磨到这么小了，不然能卖一千两银子了。”
商人听了说：“如果不是我看见这个斧头，你大概一两银子都卖不了，现在给你五百两银子，应该知足才是啊！”
听了商人的话，老人忽然停下不哭了，他觉得商人说的有道理，高兴地把斧头卖给了商人。
周围的人都说老人傻，要是不磨掉那一半斧头，可以卖一千两银子了，老人却很高兴，他觉得自己今后衣食无忧，再也不用砍柴度日了，何必只看到没得到的五百两银子呢，用好眼前的银子，一样可以安度晚年。
徒弟们听了老和尚的故事说：“原来知足就在自己的心上啊，心念转化，看到眼前的所有，就知足了呀！”
老和尚点点头表示赞同。
人是否知足就在一念之间，不懂知足，得到的再多也愁眉苦脸，懂得知足，得到的再少也高兴。
安于淡泊得自在
舍浮华安于淡泊不是平常之路，它需要定力与智慧，这是智者的选择，是获得自在的通途。
太虚法师说：“不受动静机会之支配而失其本来面目，而后谓之自在；不受境过变幻之搅乱而失其湛明知觉，而后谓之常存。”不受外界打扰，不受动静干涉而能甘于淡泊，这是一种定力，一种精神。生活也是修行，在这场修行中，你要能甘于淡泊，甘于寂寞。不甘寂寞的人才会觉得寂寞，甘于寂寞的人永远不会寂寞。
孤独是人生的症候，寂寞是人生的常客，孤独和寂寞是构成人生的一部分，当你日渐成熟，便会渐渐懂得寂寞的滋味；当你更加自主，便学会品味孤独。让我们沉静下来，充满耐心地与孤独和寂寞并肩而行，它们会成为你人生路上的调料而非愁苦。
有一个青年发心要出家，他来到山上请求寺院里的法师为他剃度，收他为徒。法师怕他是一时冲动不能长久，所以没有答应。哪知道这个青年长跪不起，信誓旦旦非要出家，说如果法师不收下他，它就饿死在这里。跪了一天之后，法师看他如此恳切，就答应为他剃度，收他为徒，于是青年高兴地谢过法师，成为寺院里的一个和尚。过了两个月，青年终于忍耐不住寺院里的情景寂寞，最后他后悔不跌地请求还俗。法师只好答应。
一来二去，年轻人已经三次出家、三次还俗了。这让为他剃度的法师烦恼不已。当年轻人地四次来到法师面前，还没定他说话，法师就说：“我看你是在佛门待不住，在红尘也待不住，不如这样，你这次就不用哭着跪着求我再次允许你出家了，你不用信佛，也不用到红尘忍受宣泄，干脆就在半山腰开一个茶馆吧，那里往来的香客很多，但离红尘的宣泄又很远，你就做个清净的俗人，既不用忍受佛门即清寂，又不用在红尘里烦恼，你觉得呢？”
年轻人听了连声说好。于是他在半山腰开了个茶馆，买一些茶点和素食给过往的香客，而且也远离了红尘的宣泄。后来他讨了个老婆，一直开开心心地在半山腰做他的茶点生意。
非淡泊无以宁静，非宁静无以致远。不能干于寂寞的人永远无法进入修行的境界。正如上文中的年轻人一样，他既无法忍受寂寞，也无法承担宣泄繁杂，如果只好找个中间地带做点事情。不懂得在寂寞中修行的人，最多只能像这个年轻人一样。
寂寞是一种蓄势，大凡智者，都要走过一段寂寞之路。走在寂寞的路上时，没有抱怨，心安知足也是积累智慧的一种心态。
知足随顺心安然
有一些天然的因素，天生的因素，我们只能被动的接受，比如相貌、比如出身，我们无法选择。这种情况下，反倒不如放弃内心的不平衡，安心随顺。
太虚法师在他的随顺无限的世界众生应化无尽利乐无尽提到过“随顺云者，六道众生业力不同，二乘菩萨觉分各异，依佛慈悲愿力皆能随顺之，使离一切苦得究竟乐；然而世界无边众生无边，故佛之应化无尽利乐亦无尽也。”
佛随顺众生的品性，欲与他们相匹配的特质和经历。
我问佛曰：“为何不令所有的世间女子都有闭月羞花的容貌？”
佛曰：“再美的容貌也不过是犹如昙花一现，一切只不过是被世俗蒙蔽了双眼，任何的美丽容颜都比不过一颗纯洁无污染的心，我把它赐给了世间的每一位女子，但人们总是让它蒙受灰尘。”
我问佛曰：“人世间为何会有如此数不清的遗憾？”
佛曰：“娑婆世界没有了遗憾你那里还体会的到幸福。”
我问佛曰：“怎样才可以让我们的心灵不再感受孤单。”
佛曰：“孤单的心灵只是没有找到自己的另一半，只是他们自己的失误所造就的。”
我问佛曰：“如何才可以把握住住自己爱的人？”
佛曰：“留人世间多少爱，迎浮世千重变化；和自己相爱的人在一起做事，不要问祸福残缺。”
我问佛曰：“我怎样才能像你一样的智慧？”
佛曰：“我是过来的人，而你将是之后的佛。之前的我也曾像你一样。”
我问佛曰：“为什么两个人越是相爱越是相互的争吵？”
佛曰：“爱之深，期望越切，因此失望就会越多，随之就会争吵不断。其实一切都镜中花水中月，只要心里不执著就不会生痛苦。”
我问佛曰：“我现在明了是不是已经太迟了？”
佛曰：“永远不要嫌弃太迟，正所谓朝悟道夕死可矣。”
佛无我而随顺众生，其实我们也要懂得以随顺的方式处理现实问题，比如爱情婚姻外遇和我们的生活……
佛说的是一个心念转变的过程，只要心念变了，你的感觉就变了，那颗不知足的心便会懂得随顺。没有太迟，也不必死执，得到了的，就要知足，得不到的，就顺其自然。随顺生活的变迁不是随波逐流，而是懂得舍，舍掉欲望，让心归属到现有环境，以一颗坦然之心与环境相处。