【富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵】出自清代张潮《幽梦影》。意为：如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊有礼。
【酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理】出自清代张潮《幽梦影》。意为：可以喜好美酒，但不可酒后耍酒疯骂人；可以喜好美色，但不可以伤害身体；可以喜爱钱财，但不可昧心获得；可以有脾气，但不可以超出情理之外。
心境平淡
【贵以贱为本，高以下为基】出自《道德经》。意为：低贱是显贵的根本，低下是高大的基础。
【人不知而不愠，不亦君子乎】出自《论语·学而》。意为：别人不了解自己，而自己也不生气，不也算得上是君子吗？
【生于忧患，死于安乐】出自《孟子·告子下》。意为：忧愁患祸能够使人更坚强地生存下去，而安逸享乐则会使人沉沦颓废甚至灭亡。
【乐易者常寿长，忧险者常夭折】出自《荀子·荣辱》。意为：乐观的人容易长寿，而多虑的人往往短命。
【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子·骈拇》。意为：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。
【其寝不梦，其觉无忧】出自《庄子·大宗师》。意为：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。
【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《庄子·田子方》。意为：人最大的悲哀莫过于心如死灰，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。
【万物必有盛衰，万事必有弛张】出自《韩非子·解老》。意为：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。
【不丑不能，不恶不知，尚矣】出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。意为：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。
【上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人】出自《吕氏春秋·本生》。意为：地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
【静以修身，俭以养德】出自三国诸葛亮《诫子书》。意为：宁静用以修养身心，俭朴用以涵养德行。
【蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文】出自唐代白居易《赠内》。意为：粗茶淡饭也足可以填饱肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的丝绵也能够抵御寒冷，何必非要锦衣华裳呢？
【乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损】出自《汉书·东方朔传》。意为：过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。
【人苦不知足，既平陇，复望蜀】出自《汉书·岑彭传》。意为：人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。
【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】出自战国屈原《楚辞·渔父》。意为：沧浪的水如此清澈，可以洗我的冠带；沧浪的水如此污浊，可以洗我的双脚。
【衣食当须纪，力耕不吾欺】出自晋陶渊明《移居二首》。意为：人的衣食需要自己经营，只要付出劳动，田地是不会欺骗我的！
【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】出自唐代李白《江上吟》。意为：如果功名富贵能够长在，那么，气势磅礴的汉水也应该会向西北倒流了。
【人生非寒松，年貌岂长在】出自唐代李白《古风五十九首》。意为：人的生命不是寒松翠柏，怎么会不老呢？
【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】出自唐代白居易《对酒》。意为：富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。
【我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白】出自唐代李贺《致酒行》。意为：我有时心烦意乱，不知所措，（但是今天主人的开导令我茅塞顿开。）就像雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了一样。
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自北宋苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。意为：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【美必有恶，芬必有臭】出自北宋苏轼《颜乐亭》。意为：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。
【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】出自北宋苏轼《病中游祖塔院》。意为：因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此之外，再也没有什么比这更好的药方了。
【但令名节不堕地，身外区区安用求】出自明代于谦《静夜思》。意为：只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？
【忍把浮名，换了浅斟低唱】出自北宋柳永《鹤冲天·黄金榜上》。意为：青春短暂，韶华有限，我宁可用浮名虚誉，来换取那浅斟低唱的欢乐时光。
【何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鹤冲天·黄金榜上》。意为：何必太过于计较人生的成败得失呢？做个才子词人，也等于是个民间的公卿宰相。
【人无千日好，花无百园红】出自明代施耐庵《水浒传》。意为：人不可能总是交好运，花不可能在所有的地方都是美丽盛开的。
【独善其身尽日安，何须千古名不朽】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：能够独善其身的人可以过终日安闲惬意的生活，何必非要你争我夺万古留名呢？
【命里有时终须有，命里无时莫强求】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为：命中该有的东西总会得到，不该有的东西就不要强求，一味强求也没有用处。
【心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心灵要像天平那样，在称量物体时做到物动而衡杆却不动，把物体撤去时，就让其悬空在那里，保持清虚中正，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便会顺流而下；努力向善就好比攀缘无枝杈的大树，只要一停下脚，身体就要向下滑。因此君子的心时刻都处在敬畏警惕中。
【一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个念头收敛约束了则会产生万种善念，一个念头放纵恣肆了则将会有百种邪念乘虚而入。
【忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：淡忘是无心造成的，但是助长这种情形则是有意的行为。因此心要保持从容自在的状态，活泼于说有也有、说无也无之间。
【目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：眼睛里容不得一粒尘，齿缝中容不得一点儿杂屑，原因就是由于这些东西都不是我自己固有的东西。然而心灵中有那么多的杂念，却怎么能够容纳得下呢？
【心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心一旦松懈，一切事情都会变得无法收拾；心一旦疏忽，一切事情都将不会进入自己的耳目；心一旦执著，一切事情都不能达到“自然”的境界。
【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。
【安而后能虑，止水能照也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。
【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。
【人生待足何时足，未老得闲始是闲】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。
【谈空反被空迷，耽静多为静缚】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。
【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。
【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。
【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。
【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。
【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。