另外，欧盟在现行世界货币体系中的地位仅次于美国，本轮金融危机以来，一些领导人强烈希望借机推动改革，纠治无体系的体系中美元霸权的痼疾。虽然有人热衷于建立美欧二元主导体系，但欧盟还缺乏同美国争锋的实力，世界上其他部分对于一山二虎的尴尬体制也无热情可言，因此缺乏可行现实意义。初级世界元很像曾为欧元先导的欧洲货币单位，但将彻底消除主权货币充当国际货币的一切弊端，应该成为满足欧盟摆脱美元主宰夙愿、符合全球治理长远利益的可选项，而欧元区的丰富实践经验应能为世界货币体系改革提供无可取代的重要借鉴。
在此关键时刻，中国人民银行行长周小川发表《关于改革国际货币体系的思考》，提出设立超主权国际储备货币的建议，发挥了强有力的推动作用，把这一历史性重任推上了国际最高级议事日程。从第三轮G20会议启程，国际社会在继续处理金融危机善后的同时，势将着手世界货币体制改革筹备事宜。首先要做好的事，无疑就是建立共识。
所谓建立共识，不外以下三大方面：
1．要不要改？不是简单的是或否而已。借重哈姆雷特“或生或死”（To be or not to be）的大哉问，有道：“改革还是不改革？问题是：究竟哪样更高明，是去忍受那厄运无情的摧残，还是挺身针对那无边的烦恼，将它一扫干净？”
为此需要援古问今，旁征博引，无远弗届，从历史的、全球的视野，科学的、逻辑的推理，认识世界货币体系发展的必然性和规律性，以及当今实行这场改革的迫切性。唯如此以唤起各国决策者和从业者“超凡的远见和勇气”。
2．怎么改？在远未达到世界大同、国家主权依然林立的今天，能不能有所突破，有所创造，发明切实可行的合理化方案，去实现“协和万邦”的世界货币体系改革大目标？唯有得到了肯定的回答，才能形成具有实际可行意义的共识。
3．方法步骤如何？按照共识方案，制订一套统筹兼顾、稳妥可靠、循序渐进的可操作方法步骤。
为了这个共识目的，本文意图就上述三大方面提交一份完整而初步的答卷。
首先，各国政府和民间组织可以通过各种国际交流会议活动和重要经济学术论坛，包括达沃斯世界经济论坛、圣彼得堡国际经济论坛、博鳌亚洲论坛、蒙代尔建议利用的2010年上海世博会大型论坛等，以及广泛的可以利用的各种场合，展开这场改革的大讨论，集思广益，精益求精，研拟最佳改革方案，进而组织设计计算模型，进行模拟测试等纵深研究活动。
在政府间各个层次的经济会谈中，宜将世界货币体系改革实施方案逐步推上台面。然后在共识基础上，联署产生提交联合国定策改革的建议书和决议草案。
从现在开始，如果用3年左右的时间达成必要的共识，可争取在2叭3年向联合国提交建议书，并完成初审；再经3年准备，在联合国主持下经由预备性运行测试，做好起动准备，通过决议案和有关法规；在2016年底前，确定试行办法。试行取得成功经验后，适时转进正式实施阶段。
很难想象事态发展会一切顺利，现在预设实施进度未免冒失。
但是可以估计，最可能的障碍未必在于方案的技术问题，而是如何真正建立共识，以及可能出现的反复。
这场改革中，拥有不同程度铸币税特权的发达国家必须放弃这方面的既得利益，出口导向的新兴经济体在汇率重估中难免有所损失，持有巨额外汇储备的国家将会面临处理困难，所以前期协商取得共识的艰难性和重要性不言而喻。为了缓解各方面的利益冲突，可在执行初级世界元方案的一个过渡期内，对初级世界元汇率作出特殊照顾性的修正，亦即利用本章第一节中谈到的第i项修正，对有关国家汇率设定一个各方认为可以接受的缓冲性修正系数r，以弥补其一定时期的损失。比方说，在过渡期间，对美国可提供一个有利于维持美元强势的汇率修正系数，对中国要有一个有利于支持出口竞争力的汇率修正系数。
必须再次强调，初级世界元改革计划只有在美国和世界主要国家的明确支持和积极参与下方能顺利进行。如果联合国安全理事会常任理事国以至G20各国带头率先加入世界货币联盟，并达成保障性协议，可期水到渠成，应无悬念。
今天我们还不可能为初级世界元提出一个明细的进度表，也不该随意预言正式实施的时间；但可信不会像蒙代尔先生起先：为欧元设想的3个星期那么快，也不见得像欧元实际花的30年那么久远。
专题四：优化决策方法论
如果我们希望建立一种不与国家主权一体的“无偿发行”、币值稳定、供应有序、总量可调、自由交易、自由兑换、具有法定地位的统一初级世界元，从此不再为荒谬的铸币税特权、变幻不定的汇率、爱恨交加的外汇储备等问题困扰，就要善用优化决策方法论，努力运用创造性基因去开拓前无古人的突破性设计概念。
为了寻求初级世界元的可行方案，不妨请教中国：圣哲孔子著名的优化决策方法论——人称“孔门心法”的“中庸之道”。
中庸之道，是处理一切问题的共性优化决策方法论。“中”在这里释义为“正”，本意“当为矢着正也”，就是箭射中靶的，达到正确的结果。庸者用也、常也。中庸之道者，用中为常道，以走极端为非也。所以也有人称之为“中正之道”。
中庸不是“和稀泥”、简单折中，不等于不讲原则的平均主义。
中庸之道是一种具有普遍意义的优化决策之道，广泛适用于日常生活、经济活动、工程设计，以至治国安邦的人生悠悠万事。
英译中庸之道为“黄金中道”（Golden Mean），实至名归也。
古希腊哲人亚里士多德也有类似中庸之道的主张。他考察各种德行，认为它们都相当于两个极端之间的中道，而极端皆为谬误或罪恶。例如，勇敢是懦怯与鲁莽之间的中道，磊落是放浪与猥琐之间的中道，不亢不卑是虚荣与卑贱之间的中道，机智是滑稽与粗鄙之间的中道，谦逊是羞涩与无耻之间的中道。
人们常以儒家提倡的中庸之道为中华传统优秀文化的当然组成部分，以为西人不之谙也。其实中国两千年来伪儒当道，政教合一，握有无制衡绝对权力的专制王朝推崇中庸之道是假，反其道而行之是真。因此专制皇权不可能将中庸之道切实付诸政治实践，御用伪儒也不可能将中庸之道说个明白，特别是宋末伪儒竟将含糊苟且、不分善恶、不讲原则的“乡愿”当做了中庸的模范，这就是上述误解贬义始终挥之不去，认识混乱暧昧的社会背景了。
本轮金融海啸的发生，不能不归咎于极端自由放任华尔街和相关“精英”的自私贪欲，不能不看到一个强势国家拥有世界通货霸权地位的严重恶果。美国和整个世界都需要从中体察中庸之道的惩罚与解救之道。