最后，孔子在《系辞上》中感触万分地说：“显道神德行，是故可与酬酢，可与祜神矣。子日：知变化之道者，其知神之所为乎！”那意思就是说，《易经》是指示人们走正确的、诚信的、充满着德性的道路的。你如果能够依此而行，就可以感悟出《易经》八卦的象数位变化，就可以从这些象数位的变化中与你所求的事情对应，协助你找出合适的应服对策与解脱之法，就像有神在暗中辅祐似的。你如果真地能感悟出八卦的象数位变化的内涵，就等于知道了神的所向和所为了！所以孔子又在《系辞上》的另一个地方说：“是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”大家要注重，孔子在这里两处讲到“玩”字。所谓玩者，就是要你仔细地把玩，反复地琢磨，不是望图生意，望文生意，草率地定个吉凶。要你前后左右地思考与琢磨，才能感悟出象数位的变化和卦辞爻辞所给予你的兆示，从中做出正确的对策。能有这样的感悟，就如同有神仙在暗中帮助，就可以“吉无不利”。
这里所说的神和神祜，不是别的，就是你的深思。所以《管子·内业篇》中说得好：“思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”
这段话说得有多么好呀！他说，思考、思考、再思考！思考还想不通的话，鬼神会帮助你想通的。你之所以能够最终想通，并非真是什么鬼神之力，而是你的精诚所致，是你尽竭了全部心力所致。
感悟的第二个要领，说是诀窍也可以，就是紧紧扣住你所请求占卜的主旨，并根据自身的主客观条件综合地进行分析和判断。就以公子重耳返国时亲自占卜的那一卦来吧，他得了一个屯卦，但因为有三个变爻，转化成之卦豫卦。按照变占法规则，有三个爻变的当以两个卦的卦辞来解，尤以本卦卦辞为主。许多筮史都说凶险，返国不利。但是重耳的近臣司空季子却认为是吉，虽有凶险，但最终的目的能够达到，即“利建侯”。晋文公自己更是很为明确地认定，返国还是有利。他说，我卜的就是能否享有晋国，既然卦中说“利建侯”，那就是说我回去可以享有晋国，至于闭壅险难，那是创建此番大业所避免不了的。惧怕险难，就不必去干这番大业了。于是下定了决心，渡过黄河回到了晋国。回国后主持国政不久，果然就遇到了许多的险难，几乎丧失了性命。但因他能够勤政爱民，礼贤下士，故而终能脱险解难，逢凶化吉。有一次，原先跟随晋惠公的几个老臣惧怕重耳不接纳他们，便有吕省、郤芮二人率先发难，纠合余众举事作乱。他们打算放火焚烧公室，等重耳从公室里逃出来，便趁机将重耳杀死。这时多亏有个名叫履鞮的人，因感激重耳不计前嫌，特地站出来向他透露了消息，使他提前做好了应变的准备，事前微服逃出了公室，私会秦穆公在黄河岸上。吕省、卻芮纵火焚烧公室，没有找见重耳，不禁心内恐慌，队伍混乱，溃奔到黄河边上时，被秦穆公设计将其诱捕诛杀。
返国前在黄河边上占卜时，卦辞中是有两种说法，事情也确实存在着两种可能。而在两种可能性面前，公子重耳凭着他机敏的感悟智能，做出了正确的判断与抉择。他根据自身的（有许多能干的侍臣跟随）和客观的（有秦穆公的大力襄助）条件，毅然决然地选择了返国之路，即使冒着杀身之祸也要迎刃而上。由于这样的决策，使他不仅如他占卜时的所求“享有晋国”，而且使晋国由此而富强起来，成为春秋五霸中持续时间最长、影响势力最大的一个大国。对此，后代先贤们都有过明晰的论述。汉代刘向在《说苑》中就说得很透彻。他说：“圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟。白屋之士，皆关其谋；刍荛之役，咸尽其心，故万举而无遗筹失策。传日：‘众人之智，可以测天，兼听独断，惟在一人，此大谋之术也。”’意思是说，古代圣王要兴大业、举大事，必先进行详细的思考谋划，而后再参考占卜的结果。即使是贫屋的寒士，也都使其关心所谋虑的大事，就是喂马赶车的人，也都使其尽心于所谋。这样广泛地吸纳各方面的意见，就是举行一万次行动也不会有所遗漏和失策的。所以《公羊传》中说，众人的智慧，可以测得出天机。因此一定要兼听多问；但是，在决断和判定时，必须当事者一人，乾纲独断，这就是谋大事的万全之策。
再以孔子为鲁哀公解卦的那一段过人机智，也很能说明问题。
我们前边说过，鲁哀公得了个鼎卦去找孔子，问他去征伐越国是凶是吉？子贡根据卦理，用鼎卦的四爻“鼎折足，覆公悚，其形渥，凶”的爻辞，认为很不吉利。出征打仗必须用腿走路，折了腿还能打仗吗？所以说凶。况且还有“覆公悚，其形渥”的话，就是说将被打得一塌糊涂，像鼎里的饭食倾倒到地上，湿漉漉的，狼狈不堪。可是孔子并不这么认为。他首先将敌我双方的主客观条件左右联系地分析，认为去地处水乡的越国，根本用不着两腿走路，只要将船只准备足就行了。说被打得满地湿漉漉的狼狈不堪，正是他水乡的情景，指的是越国，而不是鲁国。因此，这个凶字必应在越国，而不是应在鲁国。
孔子的论述，就是联系主客观条件、敌我双方的实际情况而做出的判断。当时越国新败，被吴国打得疲惫不堪，以鲁国的势力是完全可以打胜的，只要把船只等战备物资准备充足就行了。而依据越国水乡之地的具体情况来分析，这个“鼎折足”与“其形渥”，对越国做依情依景的实际判定也是合理的。子贡只从字面上来理解，自然就难以不陷于片面，坠人误区。后来事实证明，鲁哀公那一仗果然是大胜而归。
感悟的第三个要领，说是诀变也好，就是要多转换一下思维之路，用现在的话来说，就是要脑筋来个急转弯。也就是说，一事当前，一定要举一而反三，触类旁通，不能够死钻牛角尖儿。下边举几个例子来说明问题。
在明朝成化年间，苏州有个姓卢的书生，一直不走运，虽有一肚子学问却屡考不中，做几次生意也都不成，贩啥啥赔钱，卖啥啥无行市。最后把祖传的一点家底全都折腾光了。在穷困潦倒之际，有一帮朋友要到南洋一带去做生意，邀他一道随行。他无本钱，别人便给他凑了几两银子，只作为应景消遣之事。他临行时，因为本钱小，只买进了些橘子，有一搭无一搭地跟了人们去到了南洋。谁知竟然走运，不起眼的橘子让他利市几倍，大赚了些银子，路上，他又在荒岛上拾到了三个大乌龟壳。
航船归来之时，大家坐在舱中无事，有人就提议说，你是书生学过《易经》，给大家算一卦，看看我们这趟买卖有无厚利可赚。
书生捱不过大家的央求，就把《易经》找出来，船中也无处去找蓍草，就从怀里掏出三枚铜钱占了一课，得了一个需卦，因其中上爻是个老阴，变阴为阳转化成之卦小畜。按照占变法规则，有一爻变，就以本卦的变爻上六爻辞为准。书生翻开了书找到了需卦上六，只见其辞说：“上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”大家一看爻辞都惊二呆了，有人甚至吓出了一身冷汗，都说：“这下子坏了，有不速之客三人来，不是海盗，也是窃贼，我们一船之货恐怕就要全泡汤了！别说有无利钱可赚，弄不好小命都得搭上！”你一言，我一语，越说人心越慌，越揣摩越觉得没底。在这时候，有人回身看了看书生，只见他泰泰和和，不仅不见愁容，反而喜气洋洋地含笑不语。那人不禁恼怒地说：“你怎么还幸灾乐祸呢？敢情是你的货物不多，不怕抢光，就在一边看乐儿！”
书生说：“不是这么回事！我劝大家不必忧愁，这里面没有什么强盗抢劫之事，不要一看不速之客就当作坏人。”有人反驳说：“不速之客不是坏人是什么？而且还来了三个！”书生说：“依我看，这不速之客不是别的，就是我从荒岛上拾到的三个大乌龟壳。
你们想，这乌龟爬得有多么慢，不是不速之客是什么？而且为数又是三个，正应在我在荒岛上偶然中拾得之物。没准我好好地把它修整修整，回去后或许能够卖个好价钱呢？你们没看爻辞中最后说：‘敬之终吉’吗？”众人听了半信半疑，有的人觉得也有几分道理，但大多数人还是忧心忡忡，没有解除疑虑。
船到泉州靠岸后，许多客商闻讯赶来选购海外来货。大家脱手都很快，渐渐把船上所占之卦就忘到脑后去了。书生因为没有多少货物运进来，只在一旁观看众人买卖。最后走进来的是一位虬髯毡帽的波斯胡商，他看了看船上的货物都不很在意，偶然间看到堆在一边的三只大乌龟壳，倒使他特感兴趣，一定要花大价钱买下来。
书生知道机会来了，经过几番折冲樽俎地议价还价，最后竟以五万两银子的高价卖出，满船的货物售价归到一起还不够它的一折。书生后来竟因此而发了家，成为苏州的有名富商，完全应了需卦的爻辞。
还有一例，也很能说明问题。
大唐武则天做皇帝时，将一位公主下嫁到洛阳，婚后不几天，丰盛贵重的嫁妆竟被贼人盗去。武则天闻讯大怒，责令洛阳刺史务必限期破案，追回赃物。剌史接旨，立即勒令县令于五天之内破案，否则定加严办。县令愁得头发都白了，撒下人马四处查访，一连三天都毫无音信，他走投无路就找来个算命先生为他占卜一卦。
算命先生算的结果先得了一个解卦，因三爻是个老阳，转化之后得之卦师卦。按照变占法规则，应以主卦的变爻之辞为准，其爻辞是：“六三，负且乘，致寇至，贞吝。”而且孔子在《卦象》中还有解释说：“负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。”县令一看爻辞心就凉了，这东西肯定是找不回来了。这不明摆着的嘛！公主大张旗鼓地誇豪斗富，把所有的陪嫁都亮到明处，在人前炫耀。这不是“负且乘，致寇至”吗？是自我致戎，又谁咎也？最后明明判断是“贞吝”，东西是彻底地失落在外，无法找回了。算命先生也照字面这么解释了一番。
这时，一个栾姓的师爷在一旁看了看说：“也不尽然，实际上也并非如此！所谓‘负且乘’，指的是窃贼，他们偷了东西背在身上，找了一辆车子赶紧坐上，因为心慌也顾不得将包袱放到车上就急着赶路，那样子叫人看了’一定十分滑稽可笑，所以《卦象》中说‘亦可丑也’。想那公主香车华盖，身边彩嫔如蚁，侍从如云，哪有‘负且乘’的丑陋行为。只有贼人才有负且乘的乖陋行为。他们的荒唐可笑行为招致路人的猜忌怀疑，是在所难免的，其破绽之处难免不为他们‘自我致戎’，这也与公主的婚嫁大礼无关。况且，我们再联系一下之卦需卦的六三变爻来看，其辞是“师或舆尸，凶”。
这就给我们一个线索，这伙盗贼一定是将财宝装作为死尸藏到棺材里，用大车运到城外去了。”
县令听到栾师爷的分析解释觉得很有道理，就问：“那我们当下该怎么办？”栾师爷说：“只要多派出些差役把守住各个城门，看见有穿孝服的人向北邙山（为洛阳最大的墓地）去，就悄悄地跟在后面，看他们都干了些什么。之后，就可以依据有关情况采取相应措施就行了。”县令当下是一点主意也没有，只好按照栾师爷的主意把人马布置下去。
果然不久，隶卒就有人回来禀告说：“方才有一伙穿孝服的人，呼呼喇喇来到北邙山一座新坟跟前，摆下了些祭品，也焚烧了香烟纸钱，只是大家跪拜了一阵，哭叫了几声，竟没有一个人流泪的。
撤掉祭品之后，他们又仔细绕看了新坟一圈，然后你看看我，我看看你，脸上都露出了笑容。”师爷听了，马上对县令说：“有了，贼人已经露头了，老爷可以马上带人过去，刨开新坟看看，里面埋的是什么？”县令立即召集齐人马，带着锹镐等工具赶奔到北邙山。
报信的隶卒指出那座新坟，众人马上一起动手，不一会工夫就把坟刨开，掀起棺材盖儿一看，里面装的全是公主的珠宝玉器。”县令看了，又惊又喜，立即根据隶卒指点那伙穿孝服的人进城后去的方向，一举抓获了全部盗贼。县令将陪嫁珠宝解交上去之后，自然得到了朝廷的厚重封赏。
事后，县令询问栾师爷，是怎么测得这么准确的？栾师爷笑而不答。后来经不住县令再三再四地追问，这才撚着几缕银须说：“这全是卦爻爻辞上说的，只要前后左右地联系起来思索，就会理解出其中真实的脉络。当然，事前我已看到了一些线索，虽然那只是仅供参照的疑点而已。”县令赶忙问：“有什么疑点？”栾师爷说：“前几天我上街去，正好碰见一伙人抬着一个床板从城里走出去。床板上侧身躺着一个病人，上边严严实实地盖着一条大棉被，枕头上只露出乌黑的头发来，看样子是个年轻的女人。两个壮年男子抬着床板非常地吃力，满脸流淌着汗珠。当下我就有些诧异，按说一个年轻女人不会有多重，怎么两个壮年男子抬着这么吃力呢？
后来又看到床板两边跟着几个男人，不时地伸手去掖被子，生怕风会把被子掀开，使女人着凉似的。我就又起了疑心，按说一个年轻女人躺在里面，一些男人是不便随时地伸手进去探摸的。后来，他们刚刚走出城门外，马上就又换上两个人去抬，好像先前两个抬手已经累得不堪，这就又让我起了疑心。那样子，不正是爻辞中所说的‘负且乘，亦可丑也’吗？只是当时也没有什么案情，就没有再深究下去。及至公主陪嫁被盗案起，我立即就联想到这伙‘负且乘’的令人生疑的人群来。其实，那天算命先生占得的那一卦说的还是很准的。只是他不会感悟（师爷不好明指县令也是如此），只是直面地去追寻公主被盗的事，而没有从反过来的一面去揣摩考究，所以兆示虽明，也感悟不出个子午卯酉来！”
县令听了，不住地点头称赞，深服栾师爷遇事能够深究细考、急转思路的感悟智能。