陈平坦率地回答说：“我之所以离开魏王和楚王是有缘故的。前者固执己见，不纳忠言；后者志大才疏，任人唯亲。我听说您重视人才，纳贤任能，所以才来归附。我刚到汉营，身无分文，不得不接受诸将的礼金。如果您认为我的计策可取，就把我留下；如果你听信别人的闲话，不用我的计策，大家送给我的钱原封未动，请您收回我的官印，我就此告辞。”陈平的一番话，打消了刘邦的疑虑，他立即向陈平道歉，同时赐给他很多钱物，立即升任他为护军中尉，监督和考察全军将领。从此以后，陈平作为刘邦的重要谋士，不遗余力地为他出谋划策。
君子之争
1936年的柏林，希特勒对12万观众宣布奥运会开始。他要借世人瞩目的奥运会，证明雅利安人种的优越。
当时田径赛的最佳选手是美国的杰西，欧文斯。但德国有一个跳远项目的王牌选手鲁兹·朗，希特勒要他击败杰西·欧文斯——黑色人种的杰西·欧文斯，以证明他的种族优越论——种族决定优劣。
在纳粹的报纸一致叫嚣把黑人逐出奥运会的声浪下，杰西·欧文斯参加了4个项目的角逐：100米、200米、4×100米接力和跳远。跳远是他的第一项比赛。
希特勒亲临观战。鲁兹·朗顺利进入决赛。轮到杰西·欧文斯上场，他只要跳得不比他最好成绩少过半米就可进入决赛。第一次，他逾越跳板犯规，第二次他为了保险起见从跳板后起跳，结果跳出了从未有过的坏成绩。他一再试跑，迟疑，不敢开始最后的一跃。希特勒起身离场。
在希特勒退场的同时，一个瘦削、有着湛蓝眼睛的雅利安人种德国运动员走近欧文斯，他用生硬的英语介绍自己。其实他不用自我介绍，没人不认识他——鲁兹·朗。
鲁兹·朗结结巴巴的英文和露齿的笑容松弛了杰西·欧文斯全身紧绷的神经。鲁兹·朗告诉杰西。欧文斯，最重要的是取得决赛的资格。他说他去年也曾遭遇同样情形，用了一个小诀窍解决了困难。果然是个小诀窍，他取下杰西。欧文斯的毛巾放在起跳板后数英寸处，从那个地方起跳就不会偏失太多了。杰西·欧文斯照做，几乎打破了奥运会纪录。几天后决赛，鲁兹·朗破了世界纪录，但随后杰西·欧文斯以微弱优势战胜了他。
贵宾席上的希特勒脸色铁青，看台上情绪昂扬的观众异常沉静。场中，鲁兹·朗跑到杰西·欧文斯站的地方，把他拉到聚集了12万德国人的看台前，举起他的手高声喊道：“杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！”看台上经过一阵难挨的沉默后，忽然齐声爆发：“杰西·欧文斯！
杰西·欧文斯！杰西·欧文斯！”杰西·欧文斯举起另一只手来答谢。等观众安静下来后，他举起鲁兹·朗的手朝向天空，声嘶力竭地喊道：“鲁兹·朗！鲁兹·朗！鲁兹·朗！”全场观众也同声响应：“鲁兹·朗！鲁兹·朗！”
没有诡谲的政治，没有人种的优劣，没有金牌的得失，选手和观众都沉浸在君子之争的感动里。
杰西‘欧文斯创造的8.06米的纪录保持了24年。他在那次奥运会上荣获4枚金牌，被誉为世界上最伟大的运动员之一。鲁兹·朗成为人们心目中奥运精神的代表。
3．外其身而身存
原文
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生①。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存②。
非以其无私邪？故能成其私。
《道德经第七章》
译文
天地是长久的。天地之所以能长久存在，因为它生存不是为自己，所以能长生。
同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而得到保全。
这不正是由于他无私，反而成他了他的“私”吗？
注释
①天地：宇宙自然的代称。
②后其身，把自己放在最后。外其身，把自己置之度外。唐玄宗注曰：“后身则人乐推，故身先；外身则心态淡泊，故身存。”
解析
在我们所能观察和理解的范围内，唯有天地是长生不老的，他们无所谓年轻和年老，他们是永恒的，因而人们常常用“天长地久”来表达自己美好的祝愿。
万物都有消亡的那一天而独天地寿命悠远长久，老子认为，即“以其不自生，故能长生久。”天地之所以能长生不老，最根本的原因就在于他们没有意识、没有思想，不知道自己在生，没有生的概念也就无所谓死了。正因为天地没有意识，压根就不知道自己正处于生存的状态，当然也就不会有死亡的到来，所以长生不老也是情理之中的事情。天地是按照大道的规律运行的，他们的一切都是自然而然存在的。
然而，我们人类根据自己的主观臆断来理解宇宙万物，并试图用自己的智慧改变大道的自然形态，也就是说人类想要成为宇宙万物的主宰，支配宇宙万物。我们给宇宙万物命了名，所以宇宙万物无不打上了我们人类的主观印记。
圣人知道什么该为什么不必为，他们能摒弃自私，做到谦虚退让，与世无争，反而能在众人中表现出尊贵，而居于人先。
他们遵循大道的发展规律，将宇宙万物的发展变化看成自然而然的，不对万物强加自己的意志，所以就能与大道共生共存。
我们说天像父，地如母，天地生养了我们，他们还会保佑和惩罚我们。当我们违背自然规律的时候，天地会毫不留情地惩罚我们的无知，因为天地是严格遵循自然规律的，尽管他们遵循自然是无意识的行为，但正是因为遵循了自然的发展规律，所以他们才得以长生不老，这是天道。
推而言之，人类要想与世长存，就必须遵循天道的根本，心存无私，要经常想着别人，而不唯独考虑自己，只有这样我们才能真正地拥有自己。自私自利虽然能得到一时之小利，但会失去许多成就大事的机会，因而是得不偿失的愚蠢行为。
天地之所以长生不死，是因为天地无意识，没有“生”和“死”的分别概念；圣人的心中没有“自私”的概念，所以他才能得到真正意义上的“自私”，成就了自己。
故事
岑文本小心谨慎
岑文本是唐太宗时代人，他的家庭地位不高，他自己也不过一介书生，完全是凭着自己出色的文才而进入仕途，得到唐太宗的赏识，并一步步升迁的，最后被任命为中书令，也就是宰相，位尊权重。这是所有作官的人都艳羡不已、梦寐以求的高位，而他受任以后，却满脸忧惧之色。他的母亲很奇怪，问他为什么，他说：“我既不是高门望族，又不是早年便追随皇帝立有大功的人，无端获得这么样的尊宠和荣耀，所以很是忧心。”亲戚朋友前来表示祝贺，他说：“我今天只接受别人的警告，不接受贺辞。”
有的人劝他购置产业，他谢绝了，感叹道：“我本是南方一名普通的读书人，两手空空来到京师，当年最大的愿望不过是当个秘书郎、小县令而已，我并没有杀敌立功的汗马之劳，只不过以笔墨文章而得到中书令这样的要职，这也算到头了，朝廷给我的俸薪已经够丰厚的了，我时常为此担心，哪能再谈什么购置产业呢？”
由于他是如此小心谨慎，对待朝廷的事情又竭心尽力，始终得到李世民的重用，生受尊宠，死后又给他在帝陵陪葬的殊荣。
本职工作
一家公司准备从基层员工中选拔一位主管。
董事会出的题目是：从各种各样的障碍中穿越过去，到达目的地，把事先藏在那里的宝物——一枚金戒指找出来。
谁能找出来，金戒指就属于谁，而且他（她）还能得到提拔。
大家兴奋异常。
他们开始行动了起来，但是事先设置的路太难走了，满地都是西瓜皮，大家每走几步都要滑倒，根本无法到达目的地。
他们艰难地行进着。
在他们的寻宝队伍中，公司的一位清洁工落在了最后面。对于寻宝之事，他似乎并不在意，他只是把垃圾车拉过来，然后把西瓜皮一锹锹地装了上去，然后拉到垃圾站去。
几个小时过去了，西瓜皮也快清理完了。
大家跳过西瓜皮，冲向了目的地，他们四处寻找，但是一无所获。
只有那个清洁工却在清理最后一车西瓜皮的时候，发现了藏在下面的金戒指。
公司召开全体大会，正式提拔这位清洁工。
董事长问大家：“你们知道公司为什么提拔他吗？”
“因为他找到了金戒指。”好几个人举手答道。
董事长摇摇头。
“因为他能做好本职工作。”又有几个人举手发言。
董事长摆了一下手：“这还不是全部，他最可贵的地方在于，他富有团队精神，在你们争先恐后寻宝的时候，他在默默地为你们清理障碍。
团队精神，这是一个人、一个公司最珍贵的宝贝！”董事长总结道。
在现代社会，那些只顾自己的人，很难得到长足的发展；倒是那些时刻替别人着想的人，经常获得意外的收获！
4．欲先民，必以身后之
原文
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王①。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之②。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌③。
以其不争，故天下莫能与之争。
《道德经第六十六章》
译文
大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它善居卑下之地，所以成为百川之王。
圣人若要居于万民之上，必须首先自谦为下；若要领导万民，必然把自身的利益放在万民利益之后。
所以圣人虽然居于人民的后面，但人民不觉得受压迫；居于人民的前面，人民不觉得有害。因此，天下人乐意推举他而不厌弃。正因为他不争，所以天下没人能跟他争。
注释
①百谷，一切河溪。
②上民，居民之上，即统治人民。先民，居民之先，即领导人民。
二句的意思是：要统治人民，就必须对他们言语谦下；要领导人民，就必须把自己置于他们之后。
③重，受压。害，伤。推，推举，拥戴。厌，弃。三句的意思是以圣人居于民上而民不受压，居于民前而民不受伤害，所以天下之人乐于推戴而不厌弃。
解析
江海之所以能纳百川，是因为江海位于百川之下，它自甘卑下之位，所以百川会自然地归属于它，从而成就了它的浩瀚，使它成为百川之王。
老子拿统治者与之进行类比，说圣明的统治者之所以能领导民众，并得到民众的归顺和爱戴，最主要的原因是他不计个人得失，甚至将个人的私利放在民众的利益之后，他对待民众就如同江海对待百川一样谦和卑下，一切以民众为先，故而能够得到民众的尊敬和拥护。
我们联系老子所处的时代背景，春秋晚期，国家、社会、阶级、等级、地位、政权、政府、君主、大臣、贵族、王侯这些东西已全部出现并已经日趋完善，人民的自由权力以及对部落重要活动所拥有的决策权至此已经全部丧失。统治集团控制国家的统治地位也已完全巩固，他们与人民大众之间形成地位分明的不同阶级。这时，不要说国家的最高领导者，就是一般的官员也已经用不着表现什么卑下的言辞和谦虚的姿态了。
老子本是富有谋略的智者，但由于他过于关注民生的苦难，也时时对国家政治充满一些天真的幻想，他希望远古时代的仁慈酋长们能够重新出现，或者是当时的领导者们能主动效法那些远古的圣人，他说：“是以圣人处上，而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”统治者虽然高高在上，但人民却感觉不到压迫；统治者虽然处于领先地位上，但人民却并不感到伤害。老子提倡领导者的卑下是真诚的。他认为领导者做到了让人民没有任何压迫的感觉，则他不但会赢得国民的拥戴，而且会获得天下人的推举。如果他能够这样，天下就没有什么力量可以与他抗衡。
当今社会，和平与发展依旧是时代的主题，时代给我们每个人以机遇，创业的浪潮此起彼伏，席卷着每一个人的心，而在创业的路上有的人事业如日中天，而有的人勉强维持现状甚至面临危机。我们通过分析不难发现，其中的成功者不仅仅表现在其头脑的聪慧，还表现在卓越的用人才能上。任何人都不可能孤立生存，他总要或多或少地借助别人的帮助，作为一个领导者更是如此。
如何将自已的员工团结到自己的周围并充分发挥其才能，这是领导者成功的关键，也是衡量领导者基本素质的客观指标之一。
一个好的领导者，深知员工的心理特点，清楚他们的内心需求，所以他将员工的需求和利益放在首位，尽量满足员工的需求，他不会因为员工不小心犯的一个小错误而大加指责，他的宽容心深宽如海；他也不会因为员工和自己的意见相左而排斥、打击员工的积极性；相反，他会采取十分谦卑的态度来对待有远见和创意的员工，用欣赏的态度接受员工的见解，这样员工就产生了很强烈的归属感，自然不会因为领导的妄自尊大而跳槽。而对于领导来讲，优秀员工的跳槽无疑是难以估量的损失。