王绍璠
有一个很有道理的说法：德才兼备是“正品”，有德无才是“次品”，无德无才的是“废品”，有才无德的是“毒品”。
类比一下，偏见-尤其是那些对社会有重大影响力的偏见-很可能就是危害社会的“毒品”，远比无知从而没有任何作为的“废品”危害要大。
比如现在的中国经济学界，有一种得到许多人认同的观点，就是认为企业的主要目的就是赢得利润。有些著名的经济学家，经济理论一套一套，非常能唬住人，但是其大前提概括起来却是“企业把赚钱作为首要目标是天经地义”。这种偏见流布的结果，就是部分企业界的唯利是图，所以就有无处不在的假冒伪劣，就有房价的无止境攀升，就有各种各样只顾赚钱不顾社会效益的行为。而这种偏见的流毒，渗透到整个社会，于是就有笑贫不笑娼、笑廉不笑贪的怪现象，而许多人都认为这是正常现象。整个社会价值观就是这样被颠倒了。实际上呢？企业在社会上立足，其功能除了创造经济效益，更要创造社会效益才对。我们却在偏见的带领下，积非成是了。
在青少年教育上，现在一些大城市里的学校和父母，都让孩子从小参加各种培训班，一些唯利是图的培训机构也鼓吹“不要让孩子输在起跑线上”。孩子在假日和周末都不得休息，晚上也要学到很晚，睡眠时间都得不到保证。孩子们要承受的种种负担，都是为了保证学习成绩。教育上这种偏见的结果是，孩子往往被扼杀了天性，失去了快乐。这些孩子长大了，有多少活力和创造力，是个大问号。笔者记得反倒是在上个世纪七八十年代上学的时候，学生学习没有现在那么多压力，玩得也相对比较开心，笔者很多同学尽管当时成绩一般，但是走上社会之后，反倒很有闯劲和开拓精神，取得的成就比那些只知道学习的书呆子要好得多。他们由于“无知”，没有唯分数是图，反倒在很大程度上按照自己的性情去发展了自己的能力，至少他们的创造力没有被一味追求分数所摧残。
又比如很多学佛的人，带着很多对佛教的偏见并且执著其中，把自己的人生弄得很紧张。本来学佛是要让人更智慧、把人做好，结果恰恰相反。有不少人认为，吃荤吃素是判断是否认真学佛的关键。一个朋友说，她老婆学佛之后，由于不敢吃荤，家里就不做饭了，搞得家不像个家。其实佛陀当初根本就没有规定一定要吃素。又比如有的学佛者，带着很深的宗教迷信的情绪，认为学佛一定要得到种种神通，等等偏见不一而足，却不知道佛教根本是要证得智慧，得到解脱。王老师作为禅师，对佛教内的种种偏见，批判得就很激烈，比如批评很多人不学佛还好，学佛后“屁都不敢放，路也不敢走”。的确，偏见一旦深入内心，积非成是，其杀伤力是很大的，远不如无知的好。如果一个人根本没有学佛，只是按照世俗做人做事，反倒没有那么多的枷锁，没有那么多的小鼻子、小眼睛，起码把一个普通人做好了，也不错。
比如有很多人认为，只要是西方的制度，那就是高明的。美国的自由金融制度一度成为楷模，但是金融危机的结果证明并非如此。又有很多人认为，只要是西方来的科技，那就一定是权威的。于是很多中国人执著地认为，得了高血压就一定要按照西医的观点，终身服药。其实，如果调整生活方式，有好的中医大夫指导调理，也许高血压能够调理好，而不需要终身服药。
在世界范围内，也有各种杀伤力很强的偏见。比如，认为西方民主制度是“万能药”。于是在那些国情并不符合的国家也生硬引进西方民主制度，于是就出现了肯尼亚的选举暴力以及海地的政治乱局。又比如偏执地认为，应该无限追求经济发展速度，应该无限创造消费需求等。这种种偏见的结果，是环境被污染，是人们陷入物质的漩涡不可自拔，是资源面临匮乏，由此国家之间的明争暗斗越来越激烈，世界局势更加紧张而不是走向和谐。
孔子说：“民可使由之，不可使知之。”虽然这里孔子不是倡导要让百姓真的无知，但是他很清楚，如果老百姓脑中各种乱七八糟的知识太杂，各种欲望太多，只会让整个社会越来越混乱，结果是老百姓们自己也找不到北了，越发不知道“幸福在哪里”了，就走进老子所谓“五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽”的痴迷了。还不如放弃过多的技巧、机心，享受一种天然洒脱。
（郑汉根）
当今世界，流行着许多偏见。偏见之所以会成为偏见，就是因为一些人的思维出了问题，他们把片面的认识当成真理了。这样的认识，比没有认识更可怕。我们来罗列一下，对比一下：
偏见：美国先进，西方高明。
无知：不知道西方，也不知道美国。
偏见：中国文化是落后的。
无知：不知道中国文化。
偏见：儒家是中国文化的核心思想。
无知：不知道儒家，也不知道中国文化。
偏见：中国穷了几千年了，就是因为中国文化。
无知：不知道中国历史，也不知道中国是不是一直就穷。
偏见：中国人需要重建信仰。
无知：不知道中国人的精神状态究竟是怎样的。
偏见：“文革”对于中国文化没有影响。
无知：不知道“文化大革命”是怎么一回事。
偏见：电视台播放的一定是真理。
无知：电视台播放这个究竟是什么意思？
偏见：西方发达、成功、文明，我们必须向西方看齐，与世界接轨。
无知：西方在干什么？我们要干什么？
偏见：北大、清华，专家、权威，他们讲的就是真理。
无知：我们为什么一定要听专家的？我们到底要什么？
偏见：快速发展、快速致富、快速成功。
无知：为什么要发展？为什么要致富？为什么要成功？
偏见：要么有钱、要么有名、要么有权，才算成功。
无知：什么是真正的成功？
偏见：改革开放伟大，最近三十年伟大，前三十年贫穷。
无知：前三十年，中国在干什么？
……
还可以罗列出更多更长的对子。我们不妨冷静地比较一下，究竟哪一个更可怕一些。庄子早在两千多年前，就发现了人类认识中的这一误区。他说：“人生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。”人类对于世界的认识，永远是有限的。以有限的认识，去概括无限的世界，本来就是没有智慧的。至于那些自以为已经认识到世界“真理”的人，更是愚不可及、荒诞可笑和疲惫不堪的。一旦有了绝对的认识，人的思维就不可能真正认识那个“独立而不改、周行而不殆”的宇宙大道了。
人类因为对于宇宙万事万物的“无知”，所以需要去学习、去认识，然而，一旦学习了、认识了，就容易把这些当成绝对的东西。一旦把认识绝对化，就成了“偏见”，就远离了大道。用禅宗的话，叫“才出狼窝，又入虎口”。如果说“无知”是狼窝的话，认识会让你“出狼窝”，可是一旦我们停留在所谓的“认识”上，把它绝对化为偏见或真理，我们就“入了虎口”，比“狼窝”还可怕。这是人类思维的基本规律，我们必须认识到这一点。老子在《道德经》开篇就讲：“道可道，非常道。名可名，非常名。”说的也是这个意思。我们可以认识道，但不能停驻，一旦停驻，就不是常道了。我们可以去认识，但不能停留在所谓的认识上，一旦停留，就不是真正的认识了。其实，人类最大的无知，不是无知，而是自以为是的那些“已知”。因为“无知”，人类会永不停歇地探索；因为“已知”，人类反而会停止探索的脚步，而实际上这个所谓的“已知”，也是极不可靠的。
我们因为“无知”，所以不得不学习、认识，而一旦认识了，又容易产生偏见，甚至一定产生偏见，那我们该怎么办？禅文化为我们提供了方法：放下、归零。放下偏见、放下执著，重新归零，重新回到“无知”状态。只有这样才能永葆思维的清明，不被偏见所惑。如果说“学习认识”是“为学日益”的话，那么“放下归零”就是“为道日损”。“损之又损，以至于无为。无为而无不为”，如此就完成了一个“无知-认识-偏见-放下-无知”的循环，只有不断地循环认识，我们才不至于沦为“偏见”或“真理”的奴隶，才能真正有智慧认识宇宙世界的实相。而这种认识不是语言文字所能描述的，必须是感而遂通、天人合一的，是不可道的，是不可名的。是什么呢？我们必须自己去参。任何人代替不了，任何字面上的认识代替不了。
当我们认识了这一点后，就该时时提醒自己，应该像孔子一样“毋意，毋必，毋固，毋我”，也应该像《金刚经》里所言：“应无所住而生其心。”“偏见”是“有住生心”，是对实相的歪曲理解，会遮蔽我们的智慧，让我们变得愚不可及。
这个世界，还是多些无知，少些偏见，可能更加和谐。
（黄东涛）