【译文】
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来。只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您会和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
【延伸阅读】
在孔子的众多弟子中，子路是以勇气著称的。孔子多次说，子路“勇贤于丘”，“好勇过我”，甚至说：“如果我的主张不能推行，我就乘木筏到海外去，闯一番事业，能跟随我的，大概就是子路吧。”
但同时，孔子也一再告诫子路要“勇力抚世，守之以怯”。就是说，要成就大事业，仅有勇气是不够的，还要把握一个“怯”字。“怯”是什么？就是胆小。难道孔子认为胆小比勇敢更可取，更能成事吗？
是的，孔子就是这样认为的。这一点，在这里就可以看出。子路很有自知之明，他说：“老师，如果派你打仗，你带哪一个？”孔子听了子路的话笑了，“像你这种脾气，要打仗绝不带你，像发了疯似的，赤手空拳和老虎搏斗；站在河边就想跳过去，这样有勇无谋怎么行？看起来蛮英勇，死了都不后悔，这种做法枉去送死，也是死不足惜的。”
在这里，孔子提出了两条重要的做事准则，一是“临事而惧”，一是“好谋而成”。先说“临事而惧”。
惧，就是恐惧，胆小，就是做事要有所顾忌，不能任意妄为。其实，恐惧是一种心理反应，是人的一种自我保护本能。遇到危险，面对自己尚不了解的情况，不是贸然行事，而是心存恐惧，小心应对，这是谨慎的表现，是聪明人的做法，可以避免无谓的牺牲和损失，这就是“惧而多思”。
一位老板打算雇用一名私人司机，有三个人来应聘。老板出了道考题：“如果汽车开近了悬崖，你们能够在多远距离刹住车？”
一位司机答：“我可以在距悬崖十公分处刹住车。”
第二位司机回答：“我可以在五公分处刹住车。”
第三位司机回答：“我将在距悬崖尽可能远的地方刹住车。”
假如你是那位老板，你会雇用哪一位？
古人有句话：无知者无畏。就这句话来讲，如果“无畏”是建立在“无知”的基础上的，那么这种“无畏”不过是鲁莽行事，蛮干傻干，只会成事不足，败事有余。比如你做投资、买股票或办公司，你无所畏惧，对可能出现的风险一点儿也不恐惧，你就很可能血本无归，一败涂地。
当然，孔子讲“临事而惧”，并不是一味怕事，而是一事当前，首先要采取谨慎的态度，考虑可不可行，是否行得通。如果可行，还要考虑到可能出现的种种困难，怎么解决困难，并做好周密的部署。而事情一旦开始做了，就要“往最好处努力”，这时，也不能徒逞勇力，智取是最好的。这就是孔子说的“好谋而成”。
“好谋”，就能以最小的成本，获取最大的利益。而这往往是以弱胜强、以小搏大者的法宝。孔子不赞成那种赤手空拳与老虎死拼硬斗的“勇”，他曾经称赞过卞庄的“勇”。
卞庄曾战胜过老虎，而且是两只。他是怎么战胜的呢？卞庄看见两只老虎正在吃一头牛，便拿着剑，想冲上去杀了老虎。但旁边有个人给他支招：“两只虎正在吃牛，见好吃的必然相争，急则必撕咬，撕咬的后果就是两败俱伤。这时你再下手刺杀老虎，肯定是一举两得。”卞庄依计行事，坐山观虎斗，果然，小虎死，大虎伤。卞庄毫不费力就刺死了伤虎，两虎俱得。卞庄以智刺虎，成就了他勇士的美名。但如果他一开始就贸然去与二虎搏斗，也许早就喂了老虎了。
从司机、卞庄的故事，我们看到了“好谋以成”的力量，我们还看到了“好谋以成”的产生，离不开“临事而惧”的慎重。只有慎重小心，权衡利弊，才能不鲁莽行事，才能靠智慧，而不是单靠蛮勇取胜。孔子提倡的是一种沉静之勇，明智之勇。
“临事而惧，好谋而成”是做人做事的基本准则。孔子曾多次告诫子路“勇力抚世，守之以怯”，但子路并未真正领会孔子的话。孔子曾预言子路将因逞勇而“不得其死”，果然不幸而言中：子路后来在卫国任职，遇上卫国宫廷内乱。孔子的另一弟子高柴也在卫国做官，他不做无谓牺牲，设法脱身而逃。而子路却不顾敌众我寡，恃勇与乱兵搏斗，最后被剁成了肉酱，让孔子大为伤心。
子路的悲剧很值得我们深思。
第五节不怨天不尤人
【原文】
子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤①人。下学②而上达③，知我者其天乎！
【注释】
①尤：责怪，埋怨。
②下学：学下。学习普通平常的知识。
③上达：达上。透彻地了解高明、深奥的道理。
【译文】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“那老师您如何对待这种情况呢？”孔子说：“不怨恨上天，不责怪别人，通过学习普通、平常的知识而透彻地了解高深的道理。还有老天爷了解我呢！”
【延伸阅读】
孔子是一个志向远大的人，一心要以仁义之道来整治家国天下，实现天下的长治久安。为此他曾经广泛游历诸国，希望有君主能够采纳他的思想主张，行礼治，尽仁道，明伦常。可是当时诸侯之间连年攻战，人人自危，奸谋权术横行，勇力军法并重。各个诸侯急功近利，都欲图自保或者称霸天下，孔子的一整套根治社会弊端的慢功夫自然难以见用于世。孔子周游了一大圈之后，最终还是一无所获，怀才不遇，没有实现他的政治理想，甚至不断遭到别人的讥讽和嘲弄。所以孔子才会发出世上没有懂他的人的感叹。
而孔子之所以不同于常人就在于他虽然一生郁郁不得志，但却能够通达事理，用他的话讲就是“不怨天，不尤人”。事情做得不顺利既不埋怨老天爷，也不迁怒旁人，这是需要相当的修养功夫才能做到的。
很多人在做事不顺找原因的时候，往往会有三种方式：一是迁怒旁人，俗话讲就是找一只替罪羊，这就是“尤人”；二是自责于己，否定自己的做法，不再坚持既有的原则；三就是当找不到原因，又想不通时，干脆把一切过错都推给老天爷，这就是怨天了。
孔子的做法不同于以上三者。他虽然一生遭遇挫折，抱负难以实现，但是并不灰心丧气，也不轻易否定自己，而是博学深思以考人情事理，知人生之应当，而后向上通达于天命。也就是说，孔子是明了时势有顺逆，人生际遇有畅达与隐曲，不可一味强求这个道理的。他认为，人应该为人之应当所为，既无须苟全易节，也不应怨天尤人。如此一来，便与天道运行相契合，无所不通了。这才是智者达人所为。所以孔子感叹只有老天才是他的知音，这表明孔子对人生遭遇进退的理解已经与天道自然运行相贯通了，故而他虽然没有实现自己的理想也是无怨无悔。
孔子的这种人生境界，对于现代人摆脱事业生活中的种种烦恼和困惑很有启发。现代人遇到问题时习惯于在抱怨中来平衡自己的心理，“怨天尤人”已经是很正常的了，因此往往以无休止的争吵和感情的相互伤害来结束，甚至于干脆进入无端的发泄状态。所以体会孔子这种通达的人生观就显得尤为必要了。
我们来看看下面这个故事，你也许会从中受到启发。
发完工资后，小张拿着那可怜的工资袋很沮丧地对小李说：“每个月都这么点钱，真待不下去了。我痛恨这家公司，我决定跳槽。”
小李建议道：“我非常赞成你这么做，你一定要给公司一点颜色看看。让他们知道你的离去对公司是一种损失。不过你现在离开，我觉得还不是时候。”
“为什么呢？”
小李说：“因为你现在辞职离开公司，公司并没有因此而受到损失。如果你现在努力为公司拉一批客户，成为公司独当一面的人物，在领导很重视你的情况下，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失。你也就达到报复公司的目的了。”
小张觉得小李说得非常在理，于是努力工作，每天起早贪黑，为公司拉了很多的客户，销售业绩直线上升。
再见面时，小李对小张说：“你现在完全可以带着客户离开公司了。”
小张淡然笑道：“老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我不打算辞职了。”
所以，怨天尤人有百害而无一益。只要有真才实学，终究是会发出光彩的。
下面这个故事，也很让人感慨。
齐瓦勃出生在美国乡村，父母的收入很微薄，因此齐瓦勃只受过很短的学校教育。18岁时，齐瓦勃来到钢铁大王卡内基所属的一个建筑工地打工，每天都干着薪水很低，且又脏又累的活。当其他人在抱怨薪水太低而消极怠工的时候，齐瓦勃却默默地积累工作经验，并自学建筑知识。
一天晚上，同伴们又聚在一起喝酒，齐瓦勃却躲在角落里看书。那天恰巧公司经理到员工宿舍办点事情，经理看了看齐瓦勃手中的书，又翻了翻他的笔记本，什么也没说就走了。
第二天，公司经理把齐瓦勃叫到办公室，问：“你看那些书有什么用？”
齐瓦勃说：“我想我们公司并不缺少廉价的打工者，缺少的是既有工作经验又有专业知识的技术人员或管理者，对吗？”
经理点了点头。不久，齐瓦勃就被升任为技师。
那些整天混日子的员工见到齐瓦勃升职了就讽刺他、挖苦他甚至说他是傻瓜，“为老板这么卖力他能给你多少回报？！”齐瓦勃回答说：“我不光是在为老板工作，更不单纯为了赚钱，我是为了实现自己的梦想而工作，为自己的远大前途而工作。我不想永远做一个爱抱怨的廉价打工者。因此，我必须先在工作中提升自己。我要使自己工作所产生的价值远远超过所得的薪水，只有这样我才能得到重用，才能获得机遇！”
抱着这样的信念，齐瓦勃坚定地一步步走到了总工程师的职位上。25岁那年，齐瓦勃被任命为这家建筑公司的总经理。
在实现理想的道路上，最大的障碍是自己，最大的动力是自强不息。能认识到这一点，才能使自己的知识、能力不断提升而胜任重担。反之，怨天者，天不助；尤人者，人益疏。不责于己反苛求于人，必将事事无成。
想有所作为的人们，请不要再把时间和精力徒劳无益地耗费在怨天尤人上，放眼未来，机会在向我们招手，只有靠自己的勤奋努力，才能闯出一片属于自己的天空！
第六节毋意毋必毋固毋我
【原文】
子绝①四：毋②意③，毋必④，毋固⑤，毋我⑥。
【注释】
①绝：无之尽者，没有。
②毋：《史记》作“无”，没有。
③意：私意，自己的想法，猜测。
④必：期必，一定要得到的结果。
⑤固：执滞，坚持己见。
⑥我：私己，自私。
【译文】
孔子没有四种心：没有只顾自己的想法；没有一定要得到的结果；没有坚持己见；没有自私，不求一己之利。
【延伸阅读】
人生处世需要克服的四种心理问题——凭空臆测，绝对肯定，固执己见，自以为是。这四种问题在每一个人身上都不同程度地存在着，孔子竟然可以绝对不犯，真令人敬而仰之。
对我们这些普通人来说，如果不能及时地认识并克服这几个问题，那么落得孤家寡人、山穷水尽的下场就是自然的了，甚至因此而身败名裂、身首异处也不足为奇。总的说来，这四种心理都是人生境界不通达的表现，都没有实现人与人，人与物之间彼此的理解与尊重，从而陷入相互间的隔阂乃至发生冲突。
凭空臆测，也叫任意猜疑，就是我们生活中常说的多疑病。三国时期的曹操就是此一类的代表人物，人皆称之“一代奸雄”。他经常犯“多疑”的毛病，曾经因为多疑杀过朋友，杀过同事，杀过下属。
曹操刺杀董卓没有成功，就连夜化妆逃跑，当跑到中牟县的时候就被抓住了。公堂上，曹用言语打动县令陈宫，陈宫连官也不做了，就跟他一起跑路。逃到成皋，忽然遇到曹操父亲的一位老朋友吕伯奢，盛邀曹、陈至庄中款待。曹操听到了磨刀的声音，以为吕伯奢要杀他，便杀死吕氏全家，焚庄逃走。
我们熟知的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，即出自此事。
我们常讲谣言害死人，一点不错。谣言一方面是别有用心的人捏造出来，用来害人的，另一方面还来自于自己对他人的随意猜测和误解。如果你对手下很信任，从不怀疑，那么别人说什么谣言也不重要，反而能坚定你用人的信心；但如果你本身就摇摆不定，对人持怀疑之心，那么谣言的出现必会妨碍你作出正确的判断。
另有一些人做事死板教条，不通权变。做事有规律可循当然好，但不是所有的规律都能够适用于全世界。有句话叫：具体问题，具体分析。面对瞬息万变、百般流转的大千世界，如果还是死板教条一根筋，不通权变，不懂审时度势、因势利导的话，那必然陷入生存困境之中，处处碰壁。
赵括和马谡都是头脑很聪明的人，能把先人传下的兵法阵式背个滚瓜烂熟，但是行动上却都是教条主义者，不懂得灵活运用，依势而治。结果一个是长平战败，几十万将士被俘坑杀；一个是失守街亭，毁了西蜀，自己也弄得个身首异处的悲惨下场。
我们经常说：“不撞南墙不回头，不到黄河不死心”。有的人，即使撞了南墙，也不回头。
有一天，东郭先生派了三个弟子到襄阳去。当东郭先生送他们到路口时，说道：“从这儿往南走，全是畅通的大道，你们沿着这条道路走就对了，别走岔路啊！”