那亡命之徒代表做梦者的另一面——内向——这一面已达到完全穷困的境况。他躺在卧榻上，而且抓盖被遮脸，因为他希望独处。另一方面，官员和那肥胖的人把做梦者成功的外在责任和活动具体化。肥胖的人突然生病，与做梦者生过几次病有关，因为他放纵自己的动力，过猛地用在外在生活里。但这人的脉搏里没有血——只有种湿气——这意味做梦者这些外在野心的活动并没有真实的生命和情感，只是无血色的机械结构。因此如果那肥胖的男人被杀，也没有真正的损失。梦的结尾，那法国人感到很满意，很明显，他代表积极影子的意象，只因为做梦者的意识态度与他不一致，这种意象才变得消极而危险。
这个梦向我们表示，影子可以包含许多不同的元素——举例来说，潜意识的野心和内向。此外，该做梦者对那法国人的联想是，他们知道如何处理这类事件，因此那两个影子意象代表两种众所周知的本能：力与性。力的本能暂时以双重形式出现，同时充当官员和成功的人。那官员，或公仆是具体化集体适应，反之，那成功的人表示野心，但两者都供给力的本能。当做梦者成功地阻止这内在力的危险时，那法国人突然不再怀有敌意，换句话说，同样危险的性本能面也降服。
很明显，影子问题在所有政治冲突中扮演一个极重要的角色，如果做过这个梦的人不曾觉察这个有关影子的问题，就很容易把那个法国人当作“危险的”外在生命，或把那官员和成功的人当作“贪婪的人”。如果人们以别人作标准来观察他们自己潜意识的趋势，这称之为“主观的客观化”，即投射作用。政治骚动都充满这种主观的客观化。各种主观的客观化会妨碍我们同胞的观点，破坏其客观性，因而也破坏一切人类关系的可能性。把我们的影子作主观的客观化还有个不利点，如果我们把我们的影子认为是危险的人或贪婪者，那我们部分人格仍然会留在对立面上，结果将不断地背着自己做出支持另一面的事，因此我们会在不知不觉间帮助了别人。反过来说，如果我们了解主观的客观化，而且在无忧无惧和不怀敌意之下讨论事情，理智地和他人相处，就会有相互了解的机会——至少会休战。
影子到底是我们的朋友还是敌人，主要是看我们自己而定。正如梦中未探查的房屋和那法国亡命之徒，两者显示影子总是个反对者。其实，他完全与人类一模一样，我们和他相处时，有时要忍让，有时要抗拒，有时要给予爱——看情况所需而定。只有当影子被忽略或被误解时，才会变得怀有敌意。
个体有时感到被强逼保存他个性较糟的一面，压抑较好的一面，在这种情况中，影子在梦里以积极的意象出现。但对于那些保存他自然的情绪和情感的人，影子也许以冷静而消极的知识分子姿态出现，这就代表了有害的判断，和曾予以阻止的消极思想，因此，不论采取什么形式，影子的作用都代表自我的对立面，而且把那些我们和别人不一样的个性具体化。如果利用洞察力，把影子整合在意识的人格里，这会容易得多。但不幸地，这种企图往往没产生作用，因为人的影子里多少含有一种热情的本能，连理智也无法胜过它。偶尔，外来的痛苦经验也许有帮助，换句话说，要出过丑之后，才会停止影子的本能和冲动。有时，英雄式的决定也许会止住它们，但只要内在的“伟大的人”（“自己”）帮助个体实行，这种超人力量往往会有实现的可能。
事实上，影子包含压倒难以抵抗的冲动的力量，但这并不意味本能应该被压抑。有时，影子很有力量，因为“自己”的刺激指向同一目标，但我们并不知道它是“自己”或是内在压力后面的影子。在潜意识中，我们的处境就像月光照耀下的景色一样不幸，全部内容朦胧不清，而且和另一部分混淆在一起，以致我们无法准确地知道有什么东西在那里，或某物在何时开始和结束。
当我称潜意识人格某一面为影子时，我是在说一种相当明确的因素，但有时，一些自我不知道的事，与影子混合在一起，甚至包括最有价值和最大的力量。如果影子意象包含有价值而生动的力量，它们应该同化在实际的经验中，而不该受到压抑。这要依自我放弃其骄傲、死板，以及保存某些似乎黑暗而定，但实际也许并非如此。这需要一种像英雄征服激情一样的牺牲。
当我们遇到可兰经内描述得颇详尽的影子时，就产生伦理的问题。在这个故事中，摩西在沙漠遇到基达“上帝的第一个天使”，他们一起流浪，基达表示他害怕摩西不能目睹他的行径。如果摩西受不了他的言行，那么他就会离开。
不久，基达弄沉一些穷村民的渔船，然后，在摩西眼前杀死一个英俊的年轻人，最后还修复不信者之城塌下的墙，摩西禁不住露出愤慨来，因此基达要离开他。不过，在分手之前，他解释他所作所为的原因：他把船弄沉，实际是想替船主保存它，因为海盗要来偷船，事后渔夫可以把船修好。那英俊的年轻人正打算犯罪，杀死他是为了不令他虔敬的双亲名誉扫地，至于修复和堵墙，是为了从废墟中拯救两个虔诚的人，因为他们的财物埋在下面。基于道德而大感愤慨的摩西现在了解，自己的判断太仓促了，虽然基达的行径似乎坏透了，但事实上并非如摩西想像的一样。
面对这个故事，我们可以假设基达是虔诚而守法的摩西的非法、善变、邪恶的影子。但事情并非如此，何况基达是上帝神秘创造行动的人格化。我没有引用一个梦来说明这个微妙的问题，实在一点也不意外。我之所以从可兰经中选出这个有名的故事，因为它概括一生的经验，这不可能在个体的梦中表示得如此清楚。
当黑暗的意象在我们的梦中出现，似乎期望什么事的时候，我们无法肯定它们到底是我们影子部分的人格化，还是“自己”，或者同时是两者人格化。要预测我们的黑暗伙伴究竟是象征一个我们应该克服的缺点，还是象征一个我们应该接受的有意义的生活，确实是我们在个性化的过程中遇到的最大困难。此外，梦象征通常又如此微妙和复杂，以致我们无法肯定它们的解释。在这种情况下，我们所能做的只是接受因怀疑道德引起的不安——不要下最后决定或诺言，继续观察那些梦。这和“灰姑娘”的处境相仿，她继母丢了一大堆好坏掺杂的豆到她跟前，要她把它们分类。虽然看来很无助，但“灰姑娘”开始耐性地分豆，突然间，许多鸽子（或蚂蚁）来帮助她。这些生物象征有帮助，强烈的潜意识冲动，个体自己可感觉出来，而且可以指引我们一条出路。
虽然那就在我们心底某处，但一般而言，我们不知道该往何处去，该做什么。不过很多时候，我们称“我”为小丑，而且心神不宁，当然无法感受到内在的呼声了。
有时，所有企图了解潜意识的线索都会前功尽弃，在这么困难的情况下，我们只能鼓起勇气去做那些似乎正确的事，但如果潜意识的暗示突然指出另一个方向，就可以改变航道。
自我需要力量和内在的明晰性，以对由“伟大的人”秘密产生的指示作一决定。也许“自己”希望自我作一个自由选择，或者也许“自己”依靠人类的意识和其决定，以帮助他变得明了清楚。当它成为如此困难的道德问题时，谁也无法确实地判断别人的行为。每个人要注意自己的问题，而且要竭尽其力决定对他本人是正常的事。
这些心理学的新发现使我们集体道德观有些改变，因为它们强迫我们以一种更个人，更巧妙的方法来判断所有人类的行动。潜意识的发现，是当今一项影响最广的发现，不过说实在，体认潜意识的实体，包含了诚实的自我反省，以及改变一副对什么事都无动于衷的生活态度。慎重地对待潜意识和因潜意识引起的问题，需要大量勇气。许多人太过怠惰，以致连他们能意识的行为的道德面也不作深入思考：毫无疑问，他们更懒得去考虑潜意识怎样影响他们了。