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第52章 耶稣(11)

打发的人去了,遇见的正如耶稣所说的。他们解驴的时候,主人问他们说:“解驴作什么?”他们说:“主要用它。”

他们把驴驹牵到耶稣跟前,把自己的衣服搭在上面,扶耶稣骑上。走的时候,众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷时,他们正下橄榄山,耶稣的众门徒因看见的一切神迹,都一齐欢乐,大声赞美神,说:“奉主名来的王,是应当称颂的;在天上有和平,在至高之处有荣光。”

跟随的众人中有几个法利赛人,他们对耶稣说:“夫子!责备你的门徒吧。”耶稣说:“我告诉你们,他们若闭口不言,这些石头也必要呼叫起来。”

耶路撒冷近了,耶稣看见了耶城,禁不住为耶路撒冷哀哭,说:“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事是隐藏的,叫你的眼看不见。因为日子将到,你的仇敌⑥必筑起营垒,在周围环绕你,四面困住你,并要灭了你和你一起困在里头的儿女,连一块石头也不留在另一块上,因你不在乎眷顾你的时候。”

耶稣进了耶路撒冷,全城都惊动了,他们问:“这是谁?”众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

耶稣进了神的圣殿,赶出了那些在殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子,对他们说:“经上记着说,‘我的殿必称为祷告的殿;你们倒使它成了贼窝了。’”

那些在殿里的瞎子、瘸子都到耶稣跟前来,耶稣治好了他们。祭司长和律法师看见耶稣所行的奇事,又看见小孩子们在殿中喊着说:“和散那⑦!和散那!荣耀归于大卫的子孙!”他们的耳朵就发痛,个个恼怒得不行。

耶稣天天在圣殿里教诲众人,祭司长、律法师和百姓中的首领,都想杀他。但苦于寻不到把柄,因为百姓都服他,侧耳听他讲道。

有一个法利赛人,名叫尼哥底母⑧,是犹太人的官。一天夜里,他来见耶稣,说:“夫子!我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?莫非再进母腹生出来吗?”

耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说,‘你们必须重生,’你不要以为稀奇。风随着意思吹,你听见风声,却不晓得它是从哪里来,到哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”

尼哥底母说:“怎能有这样的事呢?”

耶稣回答说:“你是以色列人的先生,这还搞不懂吗?我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样举起来,叫一切信他的都得永生。”

注释:

①犹太人的律法规定:偷窃羊的要还四倍;罗马法律也要求偷窃犯偿还四倍。

②“锭”原文作“弥拿”,一弥拿约合银十两。

③“伯法其”和“伯大尼”是耶路撒冷附近的两个村落。拉撒路、马大和她的妹妹马利亚的家就在伯大尼。“伯法其”在橄榄山之南。“伯大尼”在橄榄山东面的山坡上。

④“橄榄山”在耶路撒冷城外东面。从圣殿看橄榄山,有四峰,因产橄榄而得名。

⑤此处的“驴驹”指幼小的公驴。

⑥“仇敌”指罗马人。主后70年,罗马人毁了耶路撒冷。

⑦“和散那”的意思是“请立刻拯救”。

⑧尼哥底母为犹太公会的议员,也是宗教领袖。在耶稣时代,统治阶层中不少为法利赛人。他是法利赛人中较开明的分子。

解读与启迪:

税吏长撒该是一个非以色列人,这个非以色列人答允做到比法律要求更进一步,他若讹诈过谁、对谁不公平,都愿意还四倍,这是发自内心的悔改。所以耶稣说:“今天救恩临到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。”

“金门”是耶路撒冷最古的一个城门,向着橄榄山,1530年被封。耶稣骑驴驹从此门进城,荣进耶路撒冷。驴驹从来没有骑过,未曾负轭,是刚可供载负的年龄,耶稣用它还是第一次。牲畜若未用过,特别适于分别为圣,归主所用。

耶稣在进城之前,打发门徒到前面的村庄牵驴。此事先知撒迦利亚早有预言:“锡安的民哪,应当大大地喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,要来施行拯救,谦谦和和地骑着驴,骑着驴的驹子。”

感情激动的群众向耶稣欢呼“和散那”,但行列中没有耶城的正式代表。几天之后,耶稣又听到群众的呼声,这次是:“钉他十字架!”耶稣礼拜天进耶路撒冷,礼拜五早上九点钟钉十字架。

耶稣进了耶城的第一件事,就是洁净圣殿。商人在耶城的圣殿里把持市场,用很高的价格售卖献祭用的牲畜及其他祭品。圣殿里还有兑换银钱的人,因为犹太人不能用罗马和希腊货币,须把钱换成古代希伯来的钱币,买卖都在圣殿的外邦人院进行,十分嘈杂。那些在圣殿做买卖的,可能不只是供献祭的牲畜与飞禽,还包括油、酒等商品。供献祭所需本是好事,但这些买卖人在兑换献祭用的犹太钱币率上和物品的取价上,十分贪婪,剥削献祭的人,把圣殿变成了窃取不义之财的贼窝。正如耶和华借先知的口说的“这百姓被脂油蒙了心。”

欲望和贪婪只有一步之遥,欲望出自人的天性,不可泯灭,但人必须学会制欲,不能放纵自己的欲望,膨胀的欲望将导致人贪得无厌,欲壑难填,这是很危险的。

葡萄园主的儿子——被杀的羔羊

一个葡萄园主要去远方,把葡萄园租给了园户。租期满了,园主打发人去收当纳的果子,园户却打了他的仆人,让他的仆人空手而归。园主又打发第二个仆人去,第二仆人也挨了打,并被被羞辱,仍然空手而归。园主最后打发他的儿子去,不料,园户竟杀了他的儿子。这样,葡萄园主要来除灭这些园户,把葡萄园租给别人。

法利赛人和祭司长设法给耶稣下圈套,要得着杀他的把柄,耶稣说:“你们要防备律法师,他们好穿长袍四处游走,喜欢人在街上问他们安,又喜爱会堂里的高位,宴席上的首座。他们侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告,这些人要受更重的刑罚。”

有一天,耶稣在殿里教诲众人,正在讲福音的时候,祭司长、律法师还有百姓中的首领都来了,他们上前给耶稣提了一个问题,想难住他。

他们说:“你说,你是仗着什么权柄做这些事?给你这些权柄的人是谁?”

耶稣说:“我也问你们一句话,你们且告诉我,约翰的洗礼是从天上来的,还是从人间来的?”

他们一时张口结舌,不能作答。于是,便彼此商量说:“我们若说是从天上来的,他必说,‘那你们为什么不信他呢?’我们若说是从人间来的,百姓们要拿石头打死我们,因为百姓都信施洗约翰是先知。”

他们想不出对答的方案来,便说:“不知道是从哪里来的。”

耶稣说:“既然这样,我也不必告诉你们我是仗着什么权柄做这些事的。”

耶稣看出他们的用心,就设了一个比喻对百姓说:“有人栽了一个葡萄园,租给园户。然后就去了外国,在外国住了很长一段时间。

租期到了,园主打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他,可是园户却打了那仆人,让仆人空手回去。园主又打发一个仆人去,园户又打了仆人,而且还凌辱这个仆人,叫他空手回去。园主又打发第三个仆人去,他们也打了仆人,把他推出去了。

园主心想,我怎么办呢,现在我要打发我的爱子去,或许他们会尊敬他。不料,园户看见园主的爱子来了,便互相商量说,‘这是来承受产业的,我们杀了他,使产业归于我们。’于是他们把他推到葡萄园外,杀了。这下,葡萄园的主人该怎样处治他们呢?他要来除灭这些园户,把葡萄园转给别人。”

听道的众人说:“希望千万不要发生这样的事。”

耶稣看着他们,说:“经上记着,‘匠人所弃的石头,已作了房角的头块基石。’这是什么意思呢?这意思是凡掉在石头上的,必要跌碎;那石头掉在谁身上,谁就要被砸得稀烂。”

祭司长和律法师心里明白耶稣这比喻是指着他们说的,当时就想下手拿他,只是畏惧百姓。于是又设一法,打发奸细装作好人,要在耶稣所说的话中拿他的把柄,好将他交在巡抚的手中。

奸细来问耶稣说:“夫子!我们晓得你所讲所传都是正道,也不以貌待人,乃是诚诚实实地传神的道。我问你一个问题,我们纳税给凯撒①,可以不可以?”耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:“拿一个银钱②来给我看,银钱上的这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”耶稣说:“既然这样,凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。”

他们当着百姓的面,在这话上还是拿不着把柄,又对耶稣的机智应对感到惊诧,只好哑口无言了。

那时,撒都该人④常常议论复活的事,其中有几个来问耶稣,说:“夫子!摩西为我们写着说,‘人若有妻无子死了,他兄弟当娶他的妻为妻,为他哥哥生子立后。有弟兄七人,第一个娶了妻子,没有孩子,死了。第二个,第三个也娶过她。七个弟兄都娶过她,都没有留下孩子。后来,那妇人也死了。这样,当复活的时候,她算是谁的妻子呢?因为他们七个都娶过她。’”

耶稣说,“这世界的人有娶有嫁,惟有算为配得永生,与死里复活的人,也不娶也不嫁,像天使一样。至于死人复活,摩西在《荆棘篇》上,称神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,已经说得很清楚了。神原不是死人的神,乃是活人的神,因为在他那里,人都是活的。”

有几个律法师不禁称赞道:“夫子!你说得好!”

耶稣又对他们说:“人怎么说基督是大卫的子孙呢?《诗篇》上,大卫自己说,‘主对我主说③,你坐在我右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”

众百姓正侧耳听的时候,耶稣对他们说:“你们要防备律法师,他们好穿长袍四处游走;喜欢人在街上问他们安;他们所做的一切事,都是想要别人看见,所以将佩带的经文做宽了⑤;衣裳的繸子做长了;又喜爱会堂里的高位;宴席上的首座。他们侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告,这些人要受更重的刑罚。”

注释:

①“凯撒”是罗马皇帝的称号,代表整个罗马政权。

②“银钱”指当时通行的罗马货币,一个银钱等值于普通劳工一天的工资。

③本节中第一个“主”是耶和华神,第二个“主”是基督。

④撒都该人为犹太人社会中祭司所属的教派。

⑤古时犹太人把经文放在皮制的小匣子内,一共两个,分别绑在臂上和额头上。

解读与启迪:

以色列国是神栽种的葡萄园。园主是神自己;仆人指旧约先知和施洗约翰;被杀的园主儿子是耶稣。耶稣借葡萄园户的比喻,指出犹太人的领袖恶待神的先知,杀害他的儿子。神要处治他们,连圣殿也要“毁灭”,把本归以色列的恩典给予外邦人的教会。耶稣责备法利赛人轻重倒置,对蔬菜,香料的奉献要求做到十足,却轻忽了更重要的百倍的公义,怜悯和信实,为银子卖了义人,为一双鞋子卖了穷人,见穷人头上所蒙的灰也都垂涎,阻碍谦卑人的道路①。

早在旧约时期,神借先知弥迦的口谴责犹大上层的罪:“你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉。吃我民的肉,剥他们的皮,打折他们的骨头,分成块子像要下锅,又像釜中的肉。”耶和华要惩罚这些人,先知玛拉基说:“万军之耶和华说……我必斥责你们的种子,又把你们祭牲的粪抹在你们的脸上,你们要与粪一同除掉。”

法利赛人和律法师都是以色列民中负责教诲、督导以民的人。先知何西阿说:“你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。”

如果你偷窃,你又怎能教诲别人不偷窃呢?你奸淫,怎能教导别人贞洁呢?你说谎,怎能教导别人诚实呢?为人师表的人必须身体力行,上行而下效,你树立的是个什么榜样,向你看齐的人就学个什么样。

注释:

①“阻碍谦卑人的道路”与“把先知的钥匙夺了去,自己不进去,也阻挡正要进去的人。”同义。

人子将要降临——得赎的日子近了

耶稣设一个比喻说:“你们看见无花果树和各种树木的叶子发芽了,就知道夏天近了;看见天边的云彩发红,就知道快要下雨了。这样,你们看见我说的事渐渐成就,也该晓得神的国近了。天地要废去,我的话却不废去。

日月星辰要显出异兆;地上的邦国也有困苦;因海中的波涛而惊惶。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就魂不附体。那时,他们要看见人子,有能力、有大荣耀,驾云降临。这些事一来到,你们就当挺身昂首;因为你们得赎的日子近了。”

耶稣在圣殿里,对着银库坐着。有好些财主来捐款,把钱投在银库里。这时,来了一个穷寡妇,往里投了两个小钱。

耶稣叫来门徒,对他们说:“我实话告诉你们,这寡妇所投的,比众人都要多。因为众人都是自己有余,拿出来投,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的钱都投上了。”

有人谈论圣殿①,说这是用美石和供物妆饰的。耶稣就对他们说:“论到你们所看见的这一切,将来的日子到了,在这里没有一块石头会留下来不被拆毁。”

他们问他:“夫子!什么时候会有这种事呢?有什么预兆呢?”