打发的人去了，遇见的正如耶稣所说的。他们解驴的时候，主人问他们说：“解驴作什么？”他们说：“主要用它。”
他们把驴驹牵到耶稣跟前，把自己的衣服搭在上面，扶耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷时，他们正下橄榄山，耶稣的众门徒因看见的一切神迹，都一齐欢乐，大声赞美神，说：“奉主名来的王，是应当称颂的；在天上有和平，在至高之处有荣光。”
跟随的众人中有几个法利赛人，他们对耶稣说：“夫子！责备你的门徒吧。”耶稣说：“我告诉你们，他们若闭口不言，这些石头也必要呼叫起来。”
耶路撒冷近了，耶稣看见了耶城，禁不住为耶路撒冷哀哭，说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事！无奈这事是隐藏的，叫你的眼看不见。因为日子将到，你的仇敌⑥必筑起营垒，在周围环绕你，四面困住你，并要灭了你和你一起困在里头的儿女，连一块石头也不留在另一块上，因你不在乎眷顾你的时候。”
耶稣进了耶路撒冷，全城都惊动了，他们问：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
耶稣进了神的圣殿，赶出了那些在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：“经上记着说，‘我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成了贼窝了。’”
那些在殿里的瞎子、瘸子都到耶稣跟前来，耶稣治好了他们。祭司长和律法师看见耶稣所行的奇事，又看见小孩子们在殿中喊着说：“和散那⑦！和散那！荣耀归于大卫的子孙！”他们的耳朵就发痛，个个恼怒得不行。
耶稣天天在圣殿里教诲众人，祭司长、律法师和百姓中的首领，都想杀他。但苦于寻不到把柄，因为百姓都服他，侧耳听他讲道。
有一个法利赛人，名叫尼哥底母⑧，是犹太人的官。一天夜里，他来见耶稣，说：“夫子！我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？莫非再进母腹生出来吗？”
耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生，’你不要以为稀奇。风随着意思吹，你听见风声，却不晓得它是从哪里来，到哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
尼哥底母说：“怎能有这样的事呢？”
耶稣回答说：“你是以色列人的先生，这还搞不懂吗？我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样举起来，叫一切信他的都得永生。”
注释：
①犹太人的律法规定：偷窃羊的要还四倍；罗马法律也要求偷窃犯偿还四倍。
②“锭”原文作“弥拿”，一弥拿约合银十两。
③“伯法其”和“伯大尼”是耶路撒冷附近的两个村落。拉撒路、马大和她的妹妹马利亚的家就在伯大尼。“伯法其”在橄榄山之南。“伯大尼”在橄榄山东面的山坡上。
④“橄榄山”在耶路撒冷城外东面。从圣殿看橄榄山，有四峰，因产橄榄而得名。
⑤此处的“驴驹”指幼小的公驴。
⑥“仇敌”指罗马人。主后70年，罗马人毁了耶路撒冷。
⑦“和散那”的意思是“请立刻拯救”。
⑧尼哥底母为犹太公会的议员，也是宗教领袖。在耶稣时代，统治阶层中不少为法利赛人。他是法利赛人中较开明的分子。
解读与启迪：
税吏长撒该是一个非以色列人，这个非以色列人答允做到比法律要求更进一步，他若讹诈过谁、对谁不公平，都愿意还四倍，这是发自内心的悔改。所以耶稣说：“今天救恩临到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”
“金门”是耶路撒冷最古的一个城门，向着橄榄山，1530年被封。耶稣骑驴驹从此门进城，荣进耶路撒冷。驴驹从来没有骑过，未曾负轭，是刚可供载负的年龄，耶稣用它还是第一次。牲畜若未用过，特别适于分别为圣，归主所用。
耶稣在进城之前，打发门徒到前面的村庄牵驴。此事先知撒迦利亚早有预言：“锡安的民哪，应当大大地喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，要来施行拯救，谦谦和和地骑着驴，骑着驴的驹子。”
感情激动的群众向耶稣欢呼“和散那”，但行列中没有耶城的正式代表。几天之后，耶稣又听到群众的呼声，这次是：“钉他十字架！”耶稣礼拜天进耶路撒冷，礼拜五早上九点钟钉十字架。
耶稣进了耶城的第一件事，就是洁净圣殿。商人在耶城的圣殿里把持市场，用很高的价格售卖献祭用的牲畜及其他祭品。圣殿里还有兑换银钱的人，因为犹太人不能用罗马和希腊货币，须把钱换成古代希伯来的钱币，买卖都在圣殿的外邦人院进行，十分嘈杂。那些在圣殿做买卖的，可能不只是供献祭的牲畜与飞禽，还包括油、酒等商品。供献祭所需本是好事，但这些买卖人在兑换献祭用的犹太钱币率上和物品的取价上，十分贪婪，剥削献祭的人，把圣殿变成了窃取不义之财的贼窝。正如耶和华借先知的口说的“这百姓被脂油蒙了心。”
欲望和贪婪只有一步之遥，欲望出自人的天性，不可泯灭，但人必须学会制欲，不能放纵自己的欲望，膨胀的欲望将导致人贪得无厌，欲壑难填，这是很危险的。
葡萄园主的儿子——被杀的羔羊
一个葡萄园主要去远方，把葡萄园租给了园户。租期满了，园主打发人去收当纳的果子，园户却打了他的仆人，让他的仆人空手而归。园主又打发第二个仆人去，第二仆人也挨了打，并被被羞辱，仍然空手而归。园主最后打发他的儿子去，不料，园户竟杀了他的儿子。这样，葡萄园主要来除灭这些园户，把葡萄园租给别人。
法利赛人和祭司长设法给耶稣下圈套，要得着杀他的把柄，耶稣说：“你们要防备律法师，他们好穿长袍四处游走，喜欢人在街上问他们安，又喜爱会堂里的高位，宴席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”
有一天，耶稣在殿里教诲众人，正在讲福音的时候，祭司长、律法师还有百姓中的首领都来了，他们上前给耶稣提了一个问题，想难住他。
他们说：“你说，你是仗着什么权柄做这些事？给你这些权柄的人是谁？”
耶稣说：“我也问你们一句话，你们且告诉我，约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？”
他们一时张口结舌，不能作答。于是，便彼此商量说：“我们若说是从天上来的，他必说，‘那你们为什么不信他呢？’我们若说是从人间来的，百姓们要拿石头打死我们，因为百姓都信施洗约翰是先知。”
他们想不出对答的方案来，便说：“不知道是从哪里来的。”
耶稣说：“既然这样，我也不必告诉你们我是仗着什么权柄做这些事的。”
耶稣看出他们的用心，就设了一个比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户。然后就去了外国，在外国住了很长一段时间。
租期到了，园主打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他，可是园户却打了那仆人，让仆人空手回去。园主又打发一个仆人去，园户又打了仆人，而且还凌辱这个仆人，叫他空手回去。园主又打发第三个仆人去，他们也打了仆人，把他推出去了。
园主心想，我怎么办呢，现在我要打发我的爱子去，或许他们会尊敬他。不料，园户看见园主的爱子来了，便互相商量说，‘这是来承受产业的，我们杀了他，使产业归于我们。’于是他们把他推到葡萄园外，杀了。这下，葡萄园的主人该怎样处治他们呢？他要来除灭这些园户，把葡萄园转给别人。”
听道的众人说：“希望千万不要发生这样的事。”
耶稣看着他们，说：“经上记着，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块基石。’这是什么意思呢？这意思是凡掉在石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁身上，谁就要被砸得稀烂。”
祭司长和律法师心里明白耶稣这比喻是指着他们说的，当时就想下手拿他，只是畏惧百姓。于是又设一法，打发奸细装作好人，要在耶稣所说的话中拿他的把柄，好将他交在巡抚的手中。
奸细来问耶稣说：“夫子！我们晓得你所讲所传都是正道，也不以貌待人，乃是诚诚实实地传神的道。我问你一个问题，我们纳税给凯撒①，可以不可以？”耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：“拿一个银钱②来给我看，银钱上的这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“既然这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”
他们当着百姓的面，在这话上还是拿不着把柄，又对耶稣的机智应对感到惊诧，只好哑口无言了。
那时，撒都该人④常常议论复活的事，其中有几个来问耶稣，说：“夫子！摩西为我们写着说，‘人若有妻无子死了，他兄弟当娶他的妻为妻，为他哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻子，没有孩子，死了。第二个，第三个也娶过她。七个弟兄都娶过她，都没有留下孩子。后来，那妇人也死了。这样，当复活的时候，她算是谁的妻子呢？因为他们七个都娶过她。’”
耶稣说，“这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得永生，与死里复活的人，也不娶也不嫁，像天使一样。至于死人复活，摩西在《荆棘篇》上，称神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，已经说得很清楚了。神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在他那里，人都是活的。”
有几个律法师不禁称赞道：“夫子！你说得好！”
耶稣又对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？《诗篇》上，大卫自己说，‘主对我主说③，你坐在我右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
众百姓正侧耳听的时候，耶稣对他们说：“你们要防备律法师，他们好穿长袍四处游走；喜欢人在街上问他们安；他们所做的一切事，都是想要别人看见，所以将佩带的经文做宽了⑤；衣裳的繸子做长了；又喜爱会堂里的高位；宴席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”
注释：
①“凯撒”是罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权。
②“银钱”指当时通行的罗马货币，一个银钱等值于普通劳工一天的工资。
③本节中第一个“主”是耶和华神，第二个“主”是基督。
④撒都该人为犹太人社会中祭司所属的教派。
⑤古时犹太人把经文放在皮制的小匣子内，一共两个，分别绑在臂上和额头上。
解读与启迪：
以色列国是神栽种的葡萄园。园主是神自己；仆人指旧约先知和施洗约翰；被杀的园主儿子是耶稣。耶稣借葡萄园户的比喻，指出犹太人的领袖恶待神的先知，杀害他的儿子。神要处治他们，连圣殿也要“毁灭”，把本归以色列的恩典给予外邦人的教会。耶稣责备法利赛人轻重倒置，对蔬菜，香料的奉献要求做到十足，却轻忽了更重要的百倍的公义，怜悯和信实，为银子卖了义人，为一双鞋子卖了穷人，见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路①。
早在旧约时期，神借先知弥迦的口谴责犹大上层的罪：“你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。”耶和华要惩罚这些人，先知玛拉基说：“万军之耶和华说……我必斥责你们的种子，又把你们祭牲的粪抹在你们的脸上，你们要与粪一同除掉。”
法利赛人和律法师都是以色列民中负责教诲、督导以民的人。先知何西阿说：“你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。”
如果你偷窃，你又怎能教诲别人不偷窃呢？你奸淫，怎能教导别人贞洁呢？你说谎，怎能教导别人诚实呢？为人师表的人必须身体力行，上行而下效，你树立的是个什么榜样，向你看齐的人就学个什么样。
注释：
①“阻碍谦卑人的道路”与“把先知的钥匙夺了去，自己不进去，也阻挡正要进去的人。”同义。
人子将要降临——得赎的日子近了
耶稣设一个比喻说：“你们看见无花果树和各种树木的叶子发芽了，就知道夏天近了；看见天边的云彩发红，就知道快要下雨了。这样，你们看见我说的事渐渐成就，也该晓得神的国近了。天地要废去，我的话却不废去。
日月星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；因海中的波涛而惊惶。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就魂不附体。那时，他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾云降临。这些事一来到，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了。”
耶稣在圣殿里，对着银库坐着。有好些财主来捐款，把钱投在银库里。这时，来了一个穷寡妇，往里投了两个小钱。
耶稣叫来门徒，对他们说：“我实话告诉你们，这寡妇所投的，比众人都要多。因为众人都是自己有余，拿出来投，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的钱都投上了。”
有人谈论圣殿①，说这是用美石和供物妆饰的。耶稣就对他们说：“论到你们所看见的这一切，将来的日子到了，在这里没有一块石头会留下来不被拆毁。”
他们问他：“夫子！什么时候会有这种事呢？有什么预兆呢？”