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第50章 耶稣(9)

解读与启迪:

法利赛人最典型的特征之一就是伪善,表面虔诚,内心充满了欺诈和贪婪,耶稣责备他们:“蠓虫你们就滤出去,骆驼你们倒吞下去。”法利赛人饮水,常用布过滤,不容蠓虫混入饮水中。“蠓虫”代表微不足道的东西。这个字在耶稣当日用的亚兰文中和“骆驼”一字很相似,不过一个极小,一个极大,小的反而滤掉,大的却吞下去。耶稣尖锐地指出法利赛人本末倒置的做法,“你们将薄荷、芸香和各样蔬菜,都献上十分之一,那更重要的公义、怜悯、信实和爱神的事,反倒不去做。”

耶稣要求门徒儆醒预备,他再来时,要按各人是否忠心分别赏与罚。要像聪明的童女,预备好油等候,懈怠、耽误的都被拒之门外。

忠心而有见识的管家是针对彼得和信徒领袖说的。彼得是初期教会的领袖,有人称他“大使徒”。耶稣被捕时,彼得拔出刀来,削掉了大祭司仆人的耳朵;当门徒四散逃离的时候,彼得没有跑,而是“远远地跟着”,跟着被捆绑的耶稣进了大祭司的院子。彼得也有软弱,因为害怕受到牵连,鸡叫之前三次不认主。耶稣复活后,向门徒们显现,彼得幡然醒悟,负起使徒的使命,成为火热的福音使者。

做一个忠心而有见识的仆人是有福的,民间有俗语说:“受人之托,忠人之事。”又说:“使命重于泰山。”这都是指忠心的仆人的特质而言,而体现这种特质的标志就是,“按时分粮给他们”,意思是,按照主人的吩咐,把手里的各样事情做得很妥贴。

无花果树的比喻——努力进窄门

耶稣用无花果树的比喻,教导门徒当努力结果子,否则,不结果的树都要被砍掉,努力结果子,是一条进神国的路。

神的国就像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟来宿在它的枝头上。神的国又好像一团酵面,有人拿来藏在三斗面里,直等到全部都发起来。

从东西南北都将有人来到神的国度坐席,只是有后来的将要在前头,有在前头的将要在后头。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神国的门是窄的,你们要努力进窄门。

有人把彼拉多将加利利人的血掺杂在他们祭物中的事①,告诉了耶稣。

耶稣说:“你们以为这些被杀的加利利人比众加利利人更有罪,所以才受这害吗?我告诉你们,断不是这样,你们若不悔改,都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了,压死了十八个人,你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们,不是的,你们若不悔改,也要如此灭亡。”

他用一个比喻对众人说:“一个人把一棵无花果树栽在葡萄园里,他来到树前找果子,却找不着。就对管园的人说,‘看哪!我这三年都来到这无花果树跟前找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必白白占着土地呢?’管园的人说,‘主啊!今年且留着,等我在周围掘开土,加上粪,以后若结果子便罢,不结果子再把它砍了。’”

耶稣又用芥菜种和面酵比喻神的国。他说:“神的国像什么呢?神的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟来宿在它的枝头上。神的国又好像一团酵面,有人拿来藏在三斗面里,直等到全部都发起来。”

这事以后,耶稣往耶路撒冷去,在途中的各城各乡教诲人。

安息日,耶稣在会堂里教诲人。那里有一个女人,被鬼附身,病了十八年,腰弯得一点也直不起来。耶稣看见她,就叫她过来,对她说:“女人!你脱离这病了。”然后用两手按着她,她立刻直起腰来,就归荣耀给神。

管会堂的人看见了,气愤地对众人说:“六日应当做工,有病可以在六日之内来求医,在安息日是不可以医的。”

耶稣说:“假冒伪善的人哪!难道你们各人在安息日不解开栓在槽上的牛驴,牵去饮水吗?况且这女人本是亚伯拉罕的后裔,被撒但捆绑了十八年,不当在安息日为她松绑吗?”

耶稣的话说得那些对头个个惭愧,而众人却因他所行的一切荣耀的事,个个欢喜。

有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”

耶稣对众人说:“你们要努力进窄门,我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。家主起来关了门,你们站在外面叩门,说,‘主啊!给我们开门。’他要回答说,‘你们是谁?我不认识你们,不晓得你们是从哪里来的。’那时,你们要说,‘我们在你面前吃喝过的,你也在我们的街上教诲过人。’他要说,‘我不晓得你们是从哪里来的,你们这些作恶的人,离我远些!’我告诉你们,你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知,都在神的国里,你们却被赶到外面,站在外面切齿哀哭。从东西南北都将有人来到神的国度坐席,只是有后来的将要在前头,有在前头的将要在后头。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”

正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说:“离开这里吧,因为希律想要杀你。”

耶稣说:“你们去告诉那个狐狸②,说,‘今天明天我必须赶鬼治病,第三天我的事就成全了。’虽说是这样,这三天内我必须抓紧工作,因为先知在耶路撒冷以外丧命是不可能③。”

耶稣受到希律的威胁,准备离开加利利前往耶路撒冷,他为耶路撒冷哀哭,说:“耶路撒冷啊,耶路撒冷!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人!我多次愿意聚集你的儿女,就像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意!看哪!你们的家④成为荒场留给你们,我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说,‘奉主名来的是应当称颂的。’”

注释:

①彼拉多时任罗马驻犹太地的总督,可能他害怕犹太人暴动,故在他们献祭的时候,杀了一些人,这些人的血掺杂在了祭物中。

②希律是管理加利利和约旦河东一带地方的希律安提帕。他可能害怕再出现一个像约翰那样有影响力的先知,所以威胁要杀死耶稣,迫使他离境。希律为人闪烁不定,生性狡诈,所以耶稣叫他“狐狸”。

③这句话的意思是,他的时候还没到,敌人还不能伤害他。

④旧约时代以色列人的“家”是王宫,犹太人的中心是“圣殿”。耶稣哀叹犹太人拒绝救恩,他们的殿要被毁。但他仍然劝勉犹太人继续寻求救恩,有一天愿意称颂他。

解读与启迪:

无花果树是巴勒斯坦一种很普通的食物。耶稣进了耶路撒冷后,洁净圣殿,白天在殿里教诲,晚上出城到伯大尼住宿。早晨回城的时候,他饿了,看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,可是在树上什么也找不到,树上只有叶子,没有果实。耶稣说:“从今以后,你永不结果子。”那树立时就枯萎了。枯萎的无花果树是一个警告,耶稣用无花果树来说明有关末日的教训。

努力结果子,是一条进神国的路。不结果的无花果树以及泥守安息日而废弃律法的基本精神,都是进神国的阻碍。旧约时代,耶和华借先知何西阿的口说:“我喜爱怜悯,不喜欢祭祀。”“祭祀”不单是指圣殿里的献祭,也包括日常生活中对宗教仪礼及安息日条例的遵守。但是神要人遵行安息日的基本精神,“我喜爱怜悯,不喜欢祭祀。”不可舍本逐末。巴比伦王尼布甲尼撒曾经得到过先知但以理的警告,叫他要“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。”但尼布甲尼撒没有听从先知的告诫,被神赶下宝座,在野地里与野兽同住了三年。

对物质的眷念,即便是穷人,也可以阻挡人接受基督。凡看重物质而忽略神的公义和怜悯,只看重表面的祭祀,而忽视内在的虔诚,这等人要进神的国,比骆驼穿过针眼还难,几乎不可能。

进窄门是一种比喻,这个比喻实际上是指一个人德行的熬炼过程。窄门是一把量尺,衡量你有没有资格进入,你进入的资格就是你的优良品德,就是你努力结的果子,概括起来说,就是一句话:“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。”

迷路的羊——失而复得的儿子

一个父亲有两个儿子,小儿子叫父亲把属于他的那份产业分给他,他父亲就给了他。小儿子拿着这些钱出了远门,在外面花天酒地,很快耗尽了手头的钱。他后来落难了,穷得去给人家放猪。他又饿又冷,恨不得拿猪吃的豆荚来充饥,都没有人给他。

小儿子想起了父亲,鼓起勇气回到家乡。父亲杀猪宰羊地款待他,欢迎他回来。大儿子见弟弟耗尽了钱财又跑回来,父亲还如此宝贝他,心里很抵触。父亲对大儿子说:“儿啊!你常和我在一起,我一切所有的,都是你的。只是你这个兄弟,是死而复生,失而又得的,所以我们理应欢喜快乐。”

诚如耶稣所言:“一个罪人的悔改,较比那九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”

安息日的一天,耶稣到一个法利赛人的首领家吃饭,在座的人就想窥探他的举动,因为当时有一个患水鼓病的人在他面前。

耶稣对律法师和法利赛人说:“安息日治病,可以不可以?”

他们听了,却装聋作哑,个个不言语。耶稣便治好了那人的病,让他走了。然后对他们说:“你们中间有谁的驴或牛,在安息日掉在井里,不立时把它拉上来呢?”

他们张口结舌,不能回答。

耶稣见请来的客人争着选那首位坐,就用比喻对他们说:“你被人请去赴宴时,不要坐在首位,恐怕有比你尊贵的客人被主人请来,主人就要叫你把座位让出来。那你只好羞羞愧愧地退到末位上去了。不如你被请来的时候,就坐在末位上,恐怕那请你来的人对你说。‘朋友,请上座!’那样你在同席的人面前,脸上就有光彩了。因为凡自高的必降为卑,凡自卑的必升为高。”

耶稣又对那请他的人说:“你摆设午饭,或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲戚和富足的邻舍,他们回过头来也请你,你就得了报答。你摆设宴席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的,你就有福了!因为他们没有什么可报答你,到义人复活的时候,你要得着报答。”

同席中有一人听见这话,不禁对耶稣说:“在神国里吃饭的有福了!”

耶稣又设一个比喻,说:“有一个人摆设大宴席,请了许多客。到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说,‘请来吧!样样都备齐了!’不料,那些被请的人众口同音地推辞,一个说,‘我买了一块地,必须去看看;请你准我辞了。’又有一个说,‘我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。’还有一个说,‘我才娶了妻子,要陪着她,所以不能去。’那仆人回来,把话告诉了主人,主人不禁大怒,对仆人说,‘快出去,到城里的大街小巷,领那贫穷的、残废的、瞎眼的和瘸腿的来。’仆人去了。后来,仆人又说,‘主啊,你吩咐的都办了,可是还有空座。’主人说,‘你出去到路上和篱笆墙角,勉强他们进来,坐满我的屋子。’我告诉你们,先前所请的人,没有一个得尝我的宴席①。”

这事过后,极多的人与耶稣同行,他转过头来对他们说:“人到我这里来,若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不配做我的门徒。凡不背起自己的十字架跟从我的,也不能做我的门徒。你们哪一个要盖一座楼,不先坐下来算计费用,看能不能盖得成呢?恐怕地基安了,却盖不了,让人笑话,人说,‘这人开了工,却不能完工。’或是一个国王,遇到别的国王打仗,岂不也是先坐下来酌量,自己的兵力能不能敌得过那要来攻打他的。若不然,就趁敌人还远的时候,赶紧派人去议和,求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能做我的门徒。盐本是好的,盐若失了味,可用什么再叫它咸呢?或用在田里,或用在粪里,都不合适,只好丢在外面。有耳可听的,就当听。”

很多税吏和罪人都来挨近耶稣,要听他讲道。法利赛人和律法师便在私下议论,说他接待罪人,并与罪人同桌吃饭。

耶稣就用比喻对他们说:“你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把那九十九只羊撇在旷野,去找那只迷途的羊呢?找着了,就欢欢喜喜扛在肩上,回到家里,并且请来朋友邻舍,对他们说,‘我失去的羊找着了,你们来同我一道欢喜吧!’

我告诉你们,一个罪人悔改②,在天上也要这样为他欢喜,较比那九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

或者,一个妇人有十块钱③,若失落一块,岂不把灯点上,打扫屋子,墙角床下,细细地找,直到找着吗?找到了,就把朋友邻舍请来。对他们说,‘我丢失的那块钱找着了,你们和我一同欢喜吧!’

我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。”

耶稣又说:“一个人有两个儿子,小儿子对父亲说,‘父亲!请你把我应得的产业分给我。’他父亲就把他那份产业给了他④。过了不多日,小儿子就把他所有的都收拾起来,出门远行了。到了远方,在那里挥金如土,任意放荡,耗尽了所有的赀财。又遇着那地遭遇饥荒,小儿子成了穷人,不得已投靠到那地方的一个人,那人打发他去放猪⑤。他穷苦得恨不得拿猪吃的豆荚充饥,都没有人给他。他醒悟过来,说,‘我父亲有多少雇工,口粮有余,难道我就在这儿饿死吗?我要回到我父亲那里去,对他说,父亲,我得罪了天,也得罪了你。从今以后,我不配做你的儿子,把我当个雇工使吧!’