耶稣用一个比喻对他们说：“你们中间若有谁的一个朋友，半夜到他那里去，说，‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友旅行到了我这里，我没有什么给他摆上。’那人在屋里回答说，‘不要来搅扰我，我的门已关闭，孩子们已同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽他朋友不想起来给他，但那人在门外情词迫切地恳求，他也必起来照他的需要给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗②？”
那时，法利赛人总想寻隙，出言亵渎耶稣。
耶稣赶出了一个叫人哑巴的鬼，鬼从那人身上出去了，哑巴开口说话，众人都惊诧不已。但其中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”又有人想试探耶稣，向他求从天上来的神迹。
耶稣明白他们心中的意念，便对他们说：“凡一国自相残杀，必成为坟场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站立得稳呢？你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？如是，你们就要断定你们是非。我若靠神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。
壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；可是有一个比他更壮的来了，胜过了他，夺去了他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。
不与我相合的，就是敌我的；不与我聚拢的，就是分散的。
污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，可是寻不着，便说，‘我要回到我所出来的屋里去。’他回到那里，看见里面打扫得干干净净，便出去带了七个更恶的鬼来，一起住在里面，那人末后的景况，比先前更糟了③。”
耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎和乳养你的有福了！”
耶稣回答说：“是的，可是却还不如听神之道而遵行的人有福。”
当众人聚集的时候，耶稣开始讲道，说：“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王④要起来定这世界的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧语；看哪！这里有一个人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世界的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪！在这里有一个人比约拿更大⑤。
没有人把灯放在地窖里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛若亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光须臾黑暗了。若你全身光明，毫无黑暗，就必全身光明，如同灯的明光照亮你。”
注释：
①神的话语是一切侍奉的基础和根本，不可让事务上的忙碌，分散或占有应该用在神的话语上的注意和时间，耶稣责备马利亚让物质上的心碌妨碍了属灵的生活。
②半夜三更把别人吵醒，为借三个大麦饼，真是不近人情。但只要求得迫切，可以如愿以偿。我们若恳切祈求神的国，一样可以得到。
③这个比喻的意思是：不能在主道上坚守的人，就像身上的一个鬼给赶走了，后来却变成了鬼的住所。一个人的福气是听了真道又能守住。
④“南方的女王”指示巴女王，她曾从俄斐到耶路撒冷，听所罗门的智慧话。
⑤“比约拿更大”，“比所罗门更大”，在原文中“比……更大”用的是中性词，因此是指圣灵。圣灵在耶稣身上要完成的工作，才是最大的神迹。看见了所罗门和约拿的小神迹而听从的人，要定“这世代”不接受圣灵行在耶稣身上伟大神迹的罪。
解读与启迪：
祷告的核心有几点：祷告的基础应建立在以神为天父的关系上；祷告当以敬拜开始；祷告要先求神的国；祷告应以神的旨意为前提；祷告应把神的国度实现在地上当作目标和理想；祷告可以为自己今生的肉身需要求；如果儿女（信徒）与天父（神）的关系因为罪而隔断，祷告也会受阻碍。
你的祷告是否蒙神垂听，还要看你祷告的动机是什么，蒙神悦纳的祷告，神就会为你成就；不蒙神悦纳的祷告，等于白说。
古代阿拉伯有个智者叫亚古珥，他有一段很出色的祷告，他说：
“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我；
求你使虚假和谎言远离我，
使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
恐怕我饱足不认你，说，‘耶和华是谁呢？’
又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”
耶稣说：“不要为自己吃什么，穿什么忧虑，天上的飞鸟，也不种，也不收，天父尚且养活，何况你们比飞鸟更贵重。”彼得也说：“要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
人是很喜欢为自己打算的，总是在忧虑吃什么穿什么，没有钱花也愁，有钱花也愁，总被今生的思虑困绕，算来算去最后还是不尽如人意。所以，有生活经验的人说：“人生不如意之事占八分，如意之事只占二分。”
其实有一条捷径可以让你轻松起来，不要过多思虑，“签放在怀里，定事由耶和华。”
忠心而有见识的管家——按才托附
泥守律法教条的法利赛人，不能接受耶稣的门徒吃饭前不洗手，为此，耶稣指责他们只注重外表的虔诚，而不注重公义、怜悯、信实和爱神的事，只造外面，不造里面。又迫害先知，把重担放在别人的肩上，自己却舍不得动一个指头，所以难逃地狱的刑罚。又教导他的门徒：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”要做那忠心而有见识的管家，按时分粮给众人，因为主来的日子如同挪亚的日子，在你还没有察觉的时候，人子就来了，多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。
有一个法利赛人，来请耶稣吃饭，耶稣就去了。
吃饭的时候，那法利赛人见耶稣饭前不洗手①，觉得很奇怪。
耶稣对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们的里面却满了勒索邪恶。无知的人哪！造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，所有的物于你们就洁净了。你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香和各样蔬菜，都献上十分之一②，那更重要的公义、怜悯、信实和爱神的事，反倒不去做；这原是你们正当的行为，可你们不去行。蠓虫你们就滤出来，骆驼你们反倒吞下去。你们法利赛人有祸了！因为你们喜欢坐会堂里的首位，又喜欢人在街市向你们问安。你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人却不知道③。”
律法师中有一个人说：“夫子！你这样说把我们都糟蹋了。”
耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子，放在别人肩上，自己却一个指头都不肯动。你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗杀的，你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以，神藉着智者说，‘我要差遣先知和使徒，到他们那里去；有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的身上，就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止④。我实话告诉你们，这一切都要从这世代人的身上偿讨。你们律法师有祸了！因为你们把先知的钥匙夺了去⑤，自己不进去，也阻挡正要进去的人。”
耶稣说完，从那里出来，律法师和法利赛人极尽能事地催逼他，要引动他多说话，他们好私下窥听，拿他的话柄。
这时，来了几万人聚集，人多得互相践踏。
耶稣对众人和门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒伪善。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们哪怕是在暗中说的，将要在明处被人听见；在内室附耳说的，将要在房顶上被人宣扬。我的朋友！我对你们说，那杀身体以后，不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的，我实在告诉你们，你们正要怕他。五个麻雀，不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了；不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。我又告诉你们，凡在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。人若把你们带进会堂，在官长和有权柄的面前，不要思虑怎么分析，说什么话，因为圣灵要指教你们在那时候当说的话。”
众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请吩咐我和我的兄长分开家业。”
耶稣说：“你是谁，谁立我作你们断事的官了？让我给你们分家业？”
耶稣对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”他用了一个比喻，说：“有一个财主，田产丰盛，他自己心里揣摸说，‘我的出产多得没有地方收藏，怎么办呢？不如这样吧，把我的仓库拆了，另盖更大的，好收藏我一切的粮食和财物。然后告诉我的灵魂，灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，你只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’可是神却对他说，‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂⑥，你所预备的，要归谁呢？’所以，凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
耶稣转而对他的门徒说：“我告诉你们，不要为生命忧虑什么，为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。天上的飞鸟，也不种，也不收，又没有仓，也没有库，神尚且养活它们，你们比飞鸟是何等地贵重呢？你们哪一个能使忧虑让寿数多加一刻呢？你想野地里的百合花⑦，也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？
你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂虑。这都是外邦人⑧所求的，你们的所需，你们的父⑨是知道的。你们只要求他的国，这些东西都要加给你们，因为你们的父，乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的，周济人；为自己预备那永不坏的钱囊，那用不尽的财宝在天上，那是贼不能靠近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
你们腰里要束带，灯也要点着；自己好像仆人等候主人，从婚宴上回来，他来叩门，就立刻给他开门。主人回来，看见仆人儆醒，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，上前侍候他们。但那日子时辰，没有人知道，连天上使者也不知道，惟有父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全部冲去，人子降临也要这样。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人儆醒，这人就有福了。家主若知道几更天贼要来挖墙入屋，就必严阵以待，不容贼挖房屋的墙角。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是聪明的，五个是愚拙的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎⑩迟延的时候，她们都打盹睡着了。
半夜的时候，有人喊着说，‘新郎来了！你们出来迎接他。’那些童女都起来，收拾灯。愚拙的对聪明的说，‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说，‘恐怕我们的也不够大家用了，最好你们到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的童女，迎接新郎，同他进去赴宴，门关上了。其余的童女随后也来了，她们在门外说，‘主啊！主啊！给我们开门。’新郎却回答说，‘我不认识你们。’
所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
彼得说：“主啊！这比喻是指着我们说呢，还是指着众人说呢？”
耶稣说：“谁是那忠心而有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人在这样做，那仆人就有福了！我实在告诉你们，主人要分派他管理所有的一切。如若那仆人心里想，‘我主人一时不会回来的。’就动手打奴婢和使女，并且吃喝醉酒，在他想不到的时辰，他的主人回来了，要重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不遵行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，做了当受责打的事，可以少受点责打，因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。”
注释：
①“洗手”不是普通的洗手，而是一种宗教仪式。
②“十分之一”即“什一税”。
③犹太人在每年的“逾越节”前，都要照例刷白郊外的坟墓，提醒人留意不要走近，免得污秽自己。
④喻指律法师误导百姓，不听从耶稣的教诲，不接受他的信息，把大家得到救恩“知识”的机会夺了去。
⑤此处的撒迦利亚不是施洗约翰的父亲撒迦利亚，而是祭司撒迦利亚。祭司撒迦利亚的祖父是以色列人著名的祭司耶何耶大，父亲是巴拉加。亚伯和撒迦利亚可以代表旧约记载中第一位和最后一位殉道者。
⑥意思是“今夜必要你死去”。
⑦耶路撒冷城郊的红“百合花”，春雨过后，遍生巴勒斯坦野外，多色杂呈，鲜艳夺目。
⑧“外邦人”指以色列民族以外的民族。
⑨“父”指天父，意即神。
⑩“新郎”指基督，“十童女”按一般解释指信徒。