撒莱感到委屈，对亚伯兰说：“因为你我才这么受委屈，我将我的使女放在你的怀里，她见自己有了身孕，就小瞧我，愿耶和华在你我中间施行判断。”亚伯兰听了撒莱的话，对她说：“使女在你手下，你可以任意待她。”撒莱便苦待夏甲，夏甲忍受不了，便从撒莱的眼皮子底下逃走了。
耶和华的使者在旷野遇见夏甲，那时她正在旷野书珥②路上的水泉旁。耶和华的使者对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要到哪里去？”夏甲说：“我从我女主人眼皮子底下逃出来。”耶和华的使者对她说：“你赶快回到你女主人那里去，顺服她。我必使你的后裔极其繁多，不可胜数。你如今必怀孕生一个儿子，你要给他起名叫以实玛利③”他为人像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。
夏甲就称那与她说话的耶和华神为看顾人的神，说：“难道我在这里真的看见了那看顾我的神了吗？”所以，她在水泉边的井称为庇耳拉海莱④。这井就在加低斯和巴列中间。
后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。生以实玛利的时候，亚伯兰八十六岁。
亚伯兰九十岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”
亚伯兰俯伏在地，神又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你和你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，我要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都有要受割礼⑤，这就是我与你，以及你的后裔所立的约，你们必须遵守。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，还是你在后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。这样，我的约就立在你们的肉体上，作永远的约。不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫她撒莱，她的名字要叫撒拉⑥。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕听了，俯伏在地暗暗窃笑，心里说：“一百岁的人还能生孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生吗？”他心里惦记着他和夏甲生的儿子以实玛利，便对神说：“但愿以实玛利在你面前活着。”神说：“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，后裔极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
神和亚伯拉罕说完这些后，便离开他上升去了。
当天，亚伯拉罕照着神的话，给他的儿子以实玛利和家里一切男子，无论是家里生的，或是用钱买的，不分老幼，不分主奴，都行了割礼，接受了立约的记号。
注释：
①从底格里斯河上游等地掘出来的文献证明，当时的风俗规定可以让无子女的人立家中的仆人为后，继承产业。以利以谢很可能是亚伯兰从哈兰到迦南的途中收养的仆人。以利以谢后来成为亚伯兰的管家，那位专程到哈兰为亚伯兰的儿子以撒选择妻子的人可能就是他。
②“书珥”在别是巴以南，靠近埃及，埃及是夏甲的故乡，夏甲想逃回家乡，在路上走了好几天，现在到了加低斯附近。
③“以实玛利”的意思是“神听见”，他是亚伯兰和夏甲生的儿子，也是阿拉伯人公认的祖先。有十二族从他而出，和以色列人世代为敌。
④“庇耳拉海莱”的意思是“我的永活看顾者的井”。
⑤“割礼”是一种宗教仪式。割礼手术简单，即割除男子生殖器的包皮。此礼早行于当时中东的民族，耶和华神以这个作为亚伯拉罕之约的记号；后来并赋予道德上的意义，只有受了割礼的以色列男子，才可以在表明神救赎的“逾越节”上有份。
⑥“撒拉”和“撒莱”意思相同，都是“公主”的意思。
解读与启迪：
神呼召亚伯兰出来，产生了以色列民族。以色列民蒙召，接受了特别的恩典，承接了亚伯拉罕之约和摩西之约的福分。亚伯拉罕之约可分为三个方面：
⒈建立大国的应许：“我必叫你成为大国，”这句话专指以色列民，就是雅各的后裔而言。但神也应许亚伯拉罕庶出的儿子（以实玛利）作多国的祖先。
⒉给亚伯拉罕个人四个应许：后裔众多，“你的子孙如同海边的沙”；得着福气，“我必赐福给你”：得着尊荣，“我必叫你的名为大”；做赐福别人的媒介，“你也要叫别人得福。”
⒊对外邦人的应许：“地上的万族都要因你而得福。”这应许应验在亚伯拉罕的“子孙”（基督）身上，也应验在所有因信称义作亚伯拉罕属灵的人身上。
亚伯兰九十九岁的时候，神向他重申此约，并且给他改名叫“亚伯拉罕”，意思是“多人的父”。神同时指定历世历代所有在此约上有份的以色列人，都须以受“割礼”作为与神立约的记号。
“立约的记号”表明所属的权利和义务。古代中东一带很注重“立约”，亚伯拉罕在别是巴居住的时候，非利士王亚比米勒为解决争夺水源与牧地的纠纷，与亚伯拉罕立约，挖了一口盟约之井，表示互不侵犯。亚伯拉罕的孙子雅各从巴旦亚兰逃跑的时候，被他的母舅拉班追上，二人在基列山立石为记，作为立约的证据，表示互不加害。在圣经中，立约的事例很多。
立约在现实生活中同样具有重要意义，有约为据，各方必须遵守，违约将要承担其后果，这是个人生活细节方面的关键，掌握好这些关键，就等于掌握了主动权。
所多玛覆灭——长埋死海南端下的警示
全约旦河以东滋润得像耶和华的伊甸园一样的所多玛和蛾摩拉，连十个义人也找不出来。罗得身陷恶人当中，耳濡目染，愿意牺牲女儿来满足人欲，只能更助长罪恶。神的方法是：“我要毁灭这城”，没有妥协的余地。
亚伯拉罕和罗得出自同一家庭，处于同一环境，但际遇截然不同。这不同源于当日二人的选择，罗得贪恋属世的好处，选择了约旦河平原；亚伯拉罕不为眼前的利益所动，等候那座有根基的城，来到希伯仑幔利的橡树那里居住。罗得住在城市中，结果逃往山洞，亚伯拉罕以帐篷为家，却得到了天上的基业，成为多国之父。
在幔利的橡树那里，耶和华向亚伯拉罕显现。当时天正热，亚伯拉罕坐在帐篷门口。他举目看见对面站着三个人①，亚伯拉罕急忙从帐篷门口跑过去迎接他们，在那三个人面前俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息吧。等我再拿一点饼来，你们吃了可以恢复精神，然后再往前去。你们既然到了仆人这里，理当如此。”他们说：“好吧，就照你说的办！”
亚伯拉罕急忙进帐篷去叫撒拉，说：“你赶快拿三斗面粉调和作饼。”然后，他又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人不敢怠慢，赶紧预备。亚伯拉罕又拿了奶油和奶，将预备好的牛犊，都拿来摆在那三个人面前，自己在树下站在一旁②。那三个人吃了亚伯拉罕为他们预备的食物，对亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐篷里。”三个人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里来，你的妻子撒拉必生一个儿。”这时撒拉正在说话那人后面的帐棚门口，她听见了这话。当时亚伯拉罕和撒拉都已年迈了，撒拉的月经已经绝了。听见这话的撒拉心里暗暗发笑，心里说：“我已经这么衰老了，我丈夫也年纪老迈了，岂有这样的喜事？”
耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗中窃笑？说‘我这么老了，还能生孩子吗？’耶和华岂有难成的事？到了日期，明年这个时候，我必回到这里，撒拉必生一个儿子。”
三人起行，往所多玛而去。亚伯拉罕也与他们同行，送他们一程。
耶和华说：“我要做事，岂可瞒着亚伯拉罕？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都要因他而得福。我眷顾他，叫他吩咐他的众子和他将来的家族遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都得以成就。现在，所多玛和蛾摩拉罪恶深重，声闻于我，我且要下去，察看他们的行为，是不是如达到我耳中的声音那样？如果有差池，我也会搞清楚。”
三人中有二位转身离开，向所多玛去了。亚伯拉罕留在原地，站在耶和华面前。他走进前来，说：“无论善恶，你都要一同剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还是要剿灭那地吗？你不为这五十个义人而饶恕其中的人吗？将恶人和义人同杀，将义人与恶人同等对待，这断不是你的作为。审判全地的主岂不行公义？”
耶和华说：“我若在所多玛城里见得到五十个义人，我就为这五十个义人而饶恕所多玛的众人。”
亚伯拉罕说：“我虽然是尘土，还敢和主说话。假如这五十个义人少了五个，你是不是因为少了五个就毁灭全城？”耶和华说：“我若在那城里见到四十五个义人，也可以不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“假若在那里见到四十个会怎么样呢？”耶和华说：“为这四十个的缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若有三十个怎么样？”耶和华说：“我若在那里面见到三十个，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见到二十个怎么样？”耶和华说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说一次，假若在那里见到十个呢？”耶和华说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
耶和华说完后，就走了，亚伯拉罕也转身回到自己的帐篷去了。
晚上，那两个天使来到所多玛。当时，罗得正坐在城门口③，看见来人，他起身迎接，脸伏于地下拜。说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”
罗得殷切地恳求他们，那两个人才进了屋。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼让他们吃了。他们吃了饼后，还没躺下休息，所多玛全城的人，连老带少，都来围住罗得的房子，对罗得喊叫着说：“今天晚上到你这里来的人在那里？把他们交出来，由我们任意而为。”
罗得出来，关上门，走到众人中间，说：“弟兄们，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，我可以将她们带出来，任凭你们怎样待她们。但这两个人既然到了我的舍下，你们不要对他们做什么。”众人不依，说：“你走开！”有人说：“这两个人到这里来是要寄居，还是要做审判官？现在我们收拾你要比收拾他们还重。”于是，众人向前拥挤，推掇罗得，要破门而入。只见屋里的那两个人伸出手来，将罗得拉进屋里，把门关上。又让门外的老的少的，个个眼目昏花，找不着方向，他们摸来摸去，就是找不着房门。
二人对罗得说：“你在城里还有什么亲人？无论是女婿，或是儿女在城里的姻亲，总之一切属你的人，你都要将他们从这城里带出去，我们要毁灭这城，因为城内罪大恶极的声音已经达到耶和华面前，耶和华差遣我们来毁灭这城。”
罗得跑出去，告诉了那将要娶他女儿的女婿们，说：“你们赶快起来离开这地方，耶和华要毁灭这城了。”他们不相信，以为罗得在说戏言。
天亮了，天使催逼罗得离开，说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你们因这罪恶的城市一同被剿灭。”罗得依恋这城，舍不得走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，还有他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外，对他们说：“赶快逃命吧！不要回头看，也不要在平原上站住，要往山上逃跑，免得你们被剿灭。”
罗得说：“主啊，求你别这么做。仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能往山上逃，恐怕这灾祸临到我头上，我就活不成了。看哪，近前的这座城很小，距离又近，我容易逃往那里，求你容我逃往那里，好保全性命。”天使说：“这事我也应允你，我不倾覆你逃往的城，你要尽快逃到那城，因为你还没有到那里，我不能做什么。”故此，罗得逃往的那城名叫琐珥④。
罗得逃到琐珥的时候，天已经亮了。
这时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉⑤，城市和平原以及城里的居民，甚至连地上生长的东西全部被毁灭了。罗得的妻子跟在他后面，她回头一看，立刻变成了一根盐柱。
清晨，亚伯拉罕起来，走到他从前站在耶和华面前的地方，他向所多玛和蛾摩拉包括平原的地方举目观看，只见那地烟气上腾，如同烧窑一般。
注释：
①这“三个人”中，有一个是耶和华自己，后来向罗得显现的另外两人是天使。
②当时社会对不速之客的款待，至今仍见于中东、北非一带的游牧民族中。有的主人仍然坚持客人先用饭，自己站在旁边侍候。
③古时候，城门口是商贾贸易和百姓诉讼的地方。坐在城门口的人一般都是有地位的、有身份的人。
④“琐珥”城原名比拉，意思是“小”。
⑤为硫磺与火所灭的所多玛和蛾摩拉，现长埋死海（盐海）南端浅水下。其地本为沃土，在主前二千年早期一次巨灾中下陷，遂为死海盐水所淹没。