“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”人不能没有朋友。著名作家贾平凹说：“要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外道路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。”真正的朋友可以是生死之交，但这样的朋友并不多见，一生有一二就很罕见了。但不管怎么说，朋友终归是一个人一生中必不可少的，缺了朋友的人的生活难以想象。
注释：
①巴户琳为从便雅悯支派业地去到希伯仑的最后一城。
大卫和拔示巴——英雄难过美人关
大卫和拔示巴的奸情发生在大卫取得了一系列胜利之后，这时大卫已控制约旦河东西两岸，大卫的勇士乌利亚跟随元帅约押在前线作战，此次战役大卫没有亲征，却在后方和乌利亚的妻子拔示巴发生了奸情。
拔示巴是有夫之妇，拔示巴淋浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以致成为奸淫罪的同犯，大卫见女色而起淫念，犯罪后又掩饰罪过，借敌人之手杀死了拔示巴的丈夫乌利亚。元帅约押也在此事中成为同谋。
大卫的军队大败亚兰人之后，亚兰人向以色列臣服，大卫至此控制了约旦河东西两岸之地。过了一年的春季，列王出战，大卫差遣元帅约押领兵出战。约押打败了亚扪人，围攻拉巴。大卫此时住在耶路撒冷。
一天，太阳平西的时候，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游走，偶然看见一个妇人正在淋浴，那妇人容貌美艳。大卫为那妇人的美貌心动，差人去打听那妇人姓甚名谁，底细如何。被差去的人回复说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴①。”
大卫差人去把拔示巴接到他的宫中，那时，拔示巴的月经刚刚洁净，大卫就和她睡觉。事情完了以后，拔示巴回家去了。不久，她怀孕了，打发人去告诉大卫说：“我怀孕了。”
大卫差人到前线去，对元帅约押说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押便差赫人乌利亚回耶路撒冷去见大卫。大卫见了乌利亚，问了一番前方的战事如何，约押还好？战士还好？然后对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧②！”乌利亚出了王宫后，大卫随后又送一份食物给他③。
乌利亚没有回家，却和主人的仆人一同睡在王宫的门外。有人将这个情况告诉了大卫，说：“乌利亚没有回家。”大卫问乌利亚说：“你远道而归，为何不回家呢？”乌利亚回答大卫说：“约柜和以色列，犹大的兵都住在棚里，我主约押和王的仆人都安营扎寨在田野。我岂可回家吃喝，与妻子睡觉呢？我敢指着我王起誓，我绝不干这事。”
大卫说：“既然这样，你今日就住在这里，明日我打发你回前方。”于是，乌利亚那两天就住在耶路撒冷。大卫把乌利亚叫到宫中，让他在自己面前吃饭，把他灌醉。晚上，乌利亚从宫中出去，到外面与大卫的仆人一同住宿，仍然没有回家。
次日清晨，大卫写了一封信，交给乌利亚带回前方给约押。信中写道：“将乌利亚派到阵势极其险恶之处，这时你们便撤下来，使他被杀。”
约押依计而行。围城的时候，约押知道敌军的勇士部署在哪里，便将乌利亚派往哪里。城里的人开始往外突围的时候，双方交战激烈，约押将乌利亚派往战事最激烈的城墙下，大卫的仆人中有几个人阵亡，乌利亚也在其中。
约押差人将战事结果告诉大卫，嘱咐前往耶路撒冷的使者说：“你把结果报告之后，王若发怒，问你说，‘你们打仗为何要靠近城墙呢？难道不知道敌人会向城墙下射箭吗？从前是谁打死了耶路比设的儿子亚比米勒的？不就是一个妇人从城墙上扔下来一块上磨石④吗？那磨石打在他身上，就把他打死在提备斯了吗？你们挨近城墙去做什么呢？’你就回答说，‘阵亡的人当中还有王的仆人赫人乌利亚。’”
于是使者动身前往耶路撒冷，见了大卫，使者照着约押吩咐他的话向大卫奏告。使者对大卫说：“敌人的兵力强过我们，他们从城里出来到郊野和我们打仗，我们追杀他们，直追到城门口。城墙上箭矢如雨，射死了我们几个人，王的仆人赫人乌利亚也死了。”大卫听了，心中暗喜，表面装着没事一样，对使者说：“你回去告诉约押说，‘不要为这事愁烦，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没长眼睛，你只管竭力破城，将城倾覆。’你就用这话勉励约押。”
乌利亚的妻子拔示巴听到丈夫阵亡的消息，为他哀哭了七天。等拔示巴举丧完了后，大卫就差人将她接到宫中，正式做了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。
大卫做的这些事，耶和华甚不喜悦。
耶和华差遣先知拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人，一个是富人，一个是穷人。那富人家有许多羊群、牛群；穷人家除了买来的一只母羊羔以外，别无他物。那只小羊羔在他家里和他女儿一起长大，他有一口吃的，羊羔有一口吃的；他有一口喝的，羊羔有一口喝的。他的羊羔就睡在他的怀里，在他眼里如同他的女儿一样。一天，富人家来了一位客人，那富人舍不得从自己的羊群中取羊款待客人，却将那穷人的羊羔拿来预备给客人吃。”大卫听了拿单的话，极其恼怒那富人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，做这事的人要把他治死！他必偿还穷人的羊羔四倍，因为他毫无怜悯之心。”
拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说，‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里⑤，又赐给你以色列和犹大的家，你若还以为不足，我会加倍地赐给你。你为何藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又夺了他妻为你的妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑永不离开你的家。’耶和华如此说，‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，让他在日光之下与她们同寝。你在暗中行的这事，我却要在以色列众人面前报应你。’”
大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你不至于死。只是你做的这种事，给了耶和华的仇敌大肆攻隙的机会，亵渎耶和华的名。故此，你和拔示巴所得的孩子必定要死。”
拿单回去了。
大卫作了一首忏悔诗：
“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
求你用牛膝草⑥洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。
神啊，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。
神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。”
耶和华击打大卫和拔示巴生的儿子，使大卫的儿子得重病，大卫心疼孩子，为此向耶和华呼求，恳求神，而且禁食，进入内室，不吃不喝，终夜躺在地上。他家里的老臣来劝慰他，要把他从地上扶起来，他不肯起来，也不与谁同桌吃饭。到了第七日，那孩子死了，家里的仆人们都不敢吭声，没有人敢去告诉大卫，他们说：“孩子活着的时候，他且悲伤到不吃不喝的地步，现在若告诉他孩子死了，他会更加忧伤。”大卫见臣仆们窃窃私语，就问：“是不是孩子死了？”他们只好回答说：“是的。”
大卫从地上起来，沐浴、抹膏，换上干净的衣服，进耶和华的殿敬拜，然后叫仆人们摆上饭菜吃了。他的仆人们感到奇怪，问他：“你这是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃喝。”大卫说：“孩子活着的时候，我禁食哭泣，为的是耶和华怜恤我，也许会保全孩子的性命。既然孩子死了，我何必还要禁食？难道我能使死去的孩子复生吗？我必向他那里去，他却不得向我这里来⑦。”
大卫安慰妻子拔示巴，和她同房，她后来又生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱这个孩子，借先知拿单的口给这个孩子起名叫“耶底底亚”，意思是“耶和华所爱的”。
注释：
①“拔示巴”一名有“誓约的女儿”之意。拔示巴的丈夫乌利亚是归化了以色列的外邦赫人。
②“洗洗脚”是一句俗语，意思是与妻子亲近。
③王送臣下食物，表示特别宠幸。大卫的意思是让乌利亚在王的厚意赏赐下不得不回家。
④“上磨石”为圆形石磨的上面一块，较轻，可以取出，直径约三分之一公尺，厚40至50厘米。上磨石旁有一木柄，用来推磨。
⑤“将你主人的妻交在你怀里”指扫罗死后，扫罗的妻都归大卫。从圣经记载来看，扫罗只有一妻一妾，妻子亚希媛和妃嫔利斯巴。此处的“妻”为多数，暗示扫罗还有别的妃嫔。当时中东有此风俗，前王遗下的妻归后王所拥有。但圣经没有大卫继承扫罗妻妾的记载，拿单的话只是一种比喻。
⑥刚出生的婴儿未沾染世界罪恶，必获救赎，安息在神的怀里。一切信靠天父的人将来都必定会在天国里相见。
⑦“牛膝草”为洁净的象征。祭司在仪式中用牛膝草蘸血洒向不洁的人，以取得礼仪上的洁净。
解读与启迪：
耶路撒冷是一座山城，房屋依山而建，鳞次栉比，大卫建的行宫当然比一般人的地势高，圣经里没有说拔示巴淋浴的时候到底是在房顶上还是在室内，可是当她在淋浴的时候，正好“大卫在他行宫的房顶上游行。”居高临下，看到了拔示巴淋浴的过程。有犹太史家认为，大卫的失足，拔示巴也有责任。
拔示巴的丈夫乌利亚，是归化了以色列人的外邦赫人，“乌利亚”一名的意思是“耶和华是我的光”。圣经记载他是大卫的“三十勇士”之一，他的妻子在他出征之际和大卫王发生了奸情，耶和华甚不喜悦，对大卫说：“你在那暗中做的事，我却要在以色列众人面前在日光之下报应你。”大卫被耶和华管教，他和拔示巴生的孩子夭折，儿子押沙龙谋反，连扫罗家的下人都可以当着众人的面朝他扔石头，追着他咒骂他，“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一边上一边哭。”
摩西曾警告以色列所立为王“不可为自己多立妃嫔，”以免“心偏邪，”可是，大卫王和所罗门王都没有遵守此训。大卫公然违背律法，滥用神给他的牧养以色列民的权柄，所以大卫的刑罚时间既长而且重，“刀剑永不离你的家园。”大卫的几个儿子都遭横死，长子暗嫩奸污同父异母的妹妹他玛而被其弟押沙龙所杀。次子基利押下落不明，可能早夭；三子押沙龙后来叛乱，与父大卫王分庭抗礼，被杀；四子亚多尼雅后来因图谋篡位，被所罗门王杀。所罗门王“有妃七百，嫔三百，都是公主”，使他在晚年陷入信仰上的危机，他随从他的妃嫔拜异教的神，离耶和华越来越远，所罗门死后不到数年，以色列国分裂。
大卫犯罪牵连了很多人，约押本来并没有参与大卫和拔示巴的事，但军人的天职就是服从，大卫写信教唆他杀乌利亚，他便言听计从，借敌人的手将乌利亚杀害，成了杀人同谋犯。拔示巴淋浴也不检点，导致大卫和她发生了通奸的事，成为奸淫罪的同犯。
色和戒是人生活中的两个属性，缺一不可。“色”如同一条波澜壮阔的河流，“戒”则是这条河流的堤坝。一个人的生活中缺了“色”，则谈不上真正的完整的生活；而缺少了“戒”，生活便会一塌糊涂。色若没有戒，便没有克制；没有克制的色，会导致罪恶的产生，甚至可能毁了一个人一生的生活。大卫因为纵欲而将他人的妻据为己有，诚如《雅各书》所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”值得我们谨记。
大卫登基——谦卑者的赏赐
洗革拉城遭到亚玛力人的洗劫，大卫和跟随他的人的眷属以及他们的财产都被亚玛力的掳走，大卫带领六百勇士越过比梭溪，重创亚玛力人，夺回被掳的男女老幼以及牛羊牲畜。扫罗和众子战死的消息传来，大卫作哀歌哀悼前王，并杀了来报凶信的人。后来，扫罗的儿子伊施波设被手下人谋害，大卫严惩了凶手，厚葬伊施波设的首级。
以色列众支派人心归附大卫，拥立大卫为王，大卫在希伯仑第三次受膏，作全以色列的王。
大卫和跟随他的人到了洗革拉①。不料这时的洗革拉已是被焚之城。原来亚玛力人侵夺南地，攻破洗革拉，放火焚烧全城，将城中的男女老少全部掳走②。大卫和跟随他的人回到洗革拉一看，城中一片瓦砾，他们的妻儿都被掳走了，看到眼前这情景，个个放声大哭，直哭得有气无力。大卫的两个妻也被掳走了。大卫心急如焚，众人也为自己的妻儿被掳苦恼，迁怒于大卫，说：“用石头打死他。”大卫却依靠耶和华他的神，心志坚固。