自私它祛除了所有懦弱的一切，它说：“恶——便是懦弱！”它认为，那些时常叹息、抱怨者都是卑贱而不值一提的。
同时，它也轻蔑所有苦乐参半的智慧。它视羞怯的怀疑为卑下的情操，所有将誓言看得比相识与握手还重的人必然也对智慧十分怀疑——因为这便是懦弱之心灵的典型模式。
它认为那些躺在地上摇尾乞怜而又媚态十足者更是卑下的。当然不排除那种摇尾乞怜而媚态十足的智慧。
它痛恨且看不起那些只知一味容忍所有鄙夷与难堪而从不反抗、忍受一切与满足一切的人——因为这是奴才的典型模式。
不管他们是受役于人类的愚见还是屈服于众神的鄙夷，都会受到它无情的唾弃。
虚伪的智慧——它这样称呼所有奴颜婢膝，老态龙钟与衰弱无力的智者，尤其是教士们一切荒谬而疯狂的行径！
然而，那些伪智者、教士、厌世者与奴才之本性的人——呵，他们都一味在残害私欲！且他们称此种残害为道德的行为，是一种美德！
呵！谁能给这份私欲定一个适当的名称呢？
人生的劝诫
按语：
人生要想达到辉煌的顶点，要想飞往高处，必须得先学会站立、慢走、快跑、跳跃，攀爬、如此才能去到想去之地。当然这当中要轻装上阵，而不要为功名利禄所累。
驼鸟跑得比马快，但它还是会把头插入沉重的地里——不能飞翔的人类便是如此。
大地和生命对于人类而言是沉重的，谁若想变得轻盈如鸟，就必须得先爱自己——我如此告诫你们。
绝不可用神志不清或患病时的爱来爱自己，因为即使他们的自爱也是不可闻的，总存在些异味！一个人必须先学习如何爱自己——我如此告诫你们——务必要用健康而正常的爱来爱自己，这样，一个人才能与自己安然相处而不致于到处流浪。
这种流浪自称为“自爱”。这些字眼本来就是最佳的谎言和欺骗，尤其对那些一直是人类的沉重负担者来说更是如此。
事实上，并没有谁强迫你要你们在今日或未来去学习怎样去爱自己。这毋宁是所有艺术之中最为出色、精巧与深具包容性的一种。
拥有者对于其拥有的一切都是深藏不露的，属于自己的珍藏总是要到最后才会被挖掘出来——这些都是由严肃之精神所造成的。
当我们还在襁褓中时，就已被赋予了许多沉重的名词和价值：“善”与“恶”——它自称为天赋。就是由于这些名词和价值之故，我们的生存才得被宽容。
而当我们忠实地将天赋的一切承担下来，而背负着它越过险峻的高山！汗如雨下时，人们便说：“生命就是一个非常吃力的重负！”
然而，也只有人本身才是一个非常吃力的重负！因此他的肩上扛着太多外来的东西。他有如骆驼般地屈膝下跪，然后让人将重负置于其上。
尤其是那种强壮足以负重而心怀敬意的人，身上背着更多外来的沉重之名词价值——因此，生命对于他来说仿佛就是一个沙漠！
事实上，许多原本属于我们的东西也很难背负的！人类有许多内在的东西就像牡蛎一样，滑手又不讨人喜欢。因此，他们必得有一个精致的外壳，以此来为自己掩饰。其实，我们真的得学习这种艺术；要有一个外壳、一个美好的外表以及聪明的头脑！
人是不容易被发现的，尤其最难被自己发现。要是有人能发现自己，他便会说：“这就是我的善与恶。”
于是，那些口口声声主张“全体的善，全体的恶”的瞎子和侏儒便都不再说话。
真的，尼采不喜欢那声称一切皆美，称这个世界是最好的世界的人，尼采称他们为无不满意者。
满足，它知道如何去品尝一切——那却不是最上乘的滋味！尼采很佩服那些执拗而挑剔的舌与胃，它们都知道说“是”和“否”。
总之，去咀嚼一切、消化一切——这就是猪的本性！嘴里永远是“咿啊”——事实上，也只有驴子样的人才会如此！
尼采不喜欢驻留在人人恶心与唾弃的地方：这就是尼采的性格——他宁可和小偷与伪证者生活在一起。
不过，尼采更憎恶那些舐人口水者，他认为他们是人类当中最可厌的动物，尼采叫他们为“寄生虫”。他们不想去爱，却要依爱而活。
那些只有一个选择——不是成为猛兽，便是成为猛兽的驯服者十分不幸。
那些必须永远等待的人——他们十分不幸。
说真的，人要学会等待，且是一心一意地——然而，“我”只等“我”自己，“我”学会了站立、慢走、快跑、跳跃、攀爬和跳舞。
这便是尼采对人生的告诫：要想飞翔的人必须先学习站立、慢走、快跑、跳跃、攀爬和跳舞——他是不能一下子就飞起来的。
世俗的智慧
按语：
谁若不想枯萎于人群之中，就必须学习利用其所有的杯子喝水；谁若想在人群之中保存洁净，就必须懂得如何利用水擦洗自己。
高处并不可怕，可怕的是陡峭的斜坡！
站在斜坡上，双眼向下凝视，而双手却向上攀登，那里，两重意志会令所有人感到一阵眩晕。
噢，亲爱的朋友，你们能否猜出尼采心中的那两重意志。
这，这便是尼采的陡坡和尼采的危险，尼采的目光投向最高的顶端，而手则想抓牢并倚靠在深处！
尼采说：“我的意志附因于人类，我用链子将自己和人类紧紧缚于一体，而实际上我是要被拖拽向超人的，所以我的另一个意志要往那里去。”
“也因此，我才目无所视地生活在人们中间，就好像你们的存在与我无关：这样我的手才不致完全失去了牢靠之物的信赖。”
“我并不知道你们这些人类——这种阴悒和慰藉常常散布在我的周围。”
“为那所有的无赖，我坐在门口问道：谁想骗我？”
这是尼采的第一个世俗的智慧！尼采宁让自己受骗，也不愿去伤害提防欺骗者。
“这先兆支配着我的命运，因此我不能有先见之明。
谁若不想枯萎于人群之中，就必须学习利用其所有的杯子喝水；谁若想在人群之中保存洁净，就必须懂得如何利用水擦洗自己。
我常常这样自我安慰：勇敢一点！振作一点！老迈的心啊！既然不幸降临到你身上，又何妨将它当作幸福来享受呢！”
这是尼采第二个世俗的智慧：容忍虚荣甚至容忍高傲。
饱受创伤的虚荣难道不是一切悲剧之母吗？然而在高傲负伤之处，还会滋生一种比高傲更佳的东西。
倘使想要生命这出戏博得大家的欣赏，就必须好好地表演，故此得有好的演员。你仔细观察便能发现每个虚荣的人都是十分出色的演员，他们竭尽全力的演出，只希望能博得观众的掌声——他们的整个精神都投注在这个希望之中。
他们表演自己，也因此发现自己。静坐一旁在他们的同类中观察人生——这样可以医治忧郁。
人要学会忍受虚荣者，是因为他们能治疗我的忧郁症。
况且，谁能想到虚荣者之谦慕之深度！要欣赏他们，也同情他们的谦卑。
倘使说真正的道德乃是不自知——那么，虚荣的人便是不知道自己的谦卑！
这是尼采的第三个世俗的智慧：尼采不会因为人们的胆怯而对恶人感到厌烦。
尼采说：“说实话，我觉得你们当中的大智者似乎不是真的那么聪明；同时我亦发现人类的弱点并没有如一般所说的那么拙劣。”
真的，善良者与正直者，有许多可笑的地方，尤其是对于所谓“魔鬼”的恐惧！
在你们的灵魂里，你们反对那些伟大的，以致当超人表现出亲切的时候，你们也会感到害怕！
你们这些智者与学者想要躲避智慧的炙晒，而超人却在那里高兴地赤裸着身体洗浴！
尼采说：“你们这些智者啊，我看透了你们，我已对这些最高等与最好的人感到十分厌倦与不耐烦，我渴望从他们的高处再上升得更高更远，以达到超人之境！”
“当我目睹这些最好的人一丝不挂时，顿时感到一阵莫名的惊恐，于是便振翅飞往遥远的未来，飞往那诸神羞于所有的穿着的地方！”
“邻人与同伴啊，我希望你们都能装扮得像那些善良者与正直者一样地体面、自得而可敬。”
“而我也要自行装扮一番，然后混坐在你们当中——这样我便能和你们融为一体。”
这是尼采最后一个世俗的智慧。
新的告诫
按语：
有一句谚语说：改变不了他人，就改变自我，可见改变一个人有多难。因此，我们无需对一个人过分地进行惩罚、责备督促，因为，我们通常很难改变一个人。相反，或许在不知不觉中，自己反被他人改变。
不要再对惩罚、责备和督促花费太多的心思！那只会浪费你的时光，我们通常很难改变一个人的，相反，或许在不知不觉中，我们会被他人改变。
因此，我们还是多留意让我们驾驭未来的力量胜过他的力量吧！我们千万不要在直接的冲突中争斗——包括所有的责备、惩罚和求好的心。但我们要不断地提升自己，以便凌驾一切！让我们为自己的形象添加更华丽辉耀的色彩！以我们的光亮令别人黯然失色！不！我们无意为他而使自身成为令人失色的人，就像那些掌惩罚之权而又愤懑不平的人！我们宁可站到一边去！转过脸去看别的地方！