溥仪与山楂丸
溥仪是中国的末代皇帝，他从小就体弱多病，常年疾病缠身，因此他饱读中医药书籍，平时有点小毛病，基本都服中药。每天早晨溥仪吃完豆浆油饼后服大山楂丸，其他两餐后也都要进食大山楂丸，每天不断。他之所以长期服用大山楂丸，是针对自己天生抵抗力弱和肠胃功能不好，并经过医生同意服用的药方里的一种中成药。
大山楂丸是开胃消食的常用中成药，主要用于治疗食欲不振、消化不良、脘腹胀满等。其主要成分是山楂、麦芽和神曲。现代医学研究表明，山楂能增加胃中消化酶的分泌，促进胃蠕动，所含的脂肪酶还能促进脂肪类食物的消化。麦芽主要含有淀粉酶及B族维生素，神曲含有多种消化酶及B族维生素，都是助消化的物质。
因此，大山楂丸是增强“胃动力”的良药，爱吃肉的人可经常服用。在饭后服用大山楂丸会使肠胃比较舒服，有助于消化，身体的整体情况也会随之改善。
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大山楂丸是开胃消食的常用中成药。在临床上广泛用于治疗食欲不振、消化不良、脘腹胀满等。此外，大山楂丸还具有降低胆固醇的作用，因此，高血脂患者也可经常适量服用。据《本草纲目》记载和现代医学研究证明，山楂还有活血化淤、收敛止痢、降脂降压的功效。山楂所含的三黄酮类成分，具有降低血液胆固醇、降压等作用，因此，高血压、冠心病、高血脂等心脑血管疾病患者也可经常适量服用。
第十二卷 中医原则：辨证论治有原则
为什么扁鹊称自己医术最差
据记载，扁鹊弟兄三人均为名医，尤以扁鹊最负盛誉。某日扁鹊为魏王针灸，魏王问扁鹊：“你们兄弟三人到底哪一位医术最高？”扁鹊不假思索道：“长兄最高，我最差。”魏王诧异。扁鹊接着说道：“我长兄治病于病发之前，一般人不知他是在为人铲除病源、防患于未然，所以他医术虽高，名气却没有传开。而我是治疗于病情发作和严重之后，人们能看到我为患者把脉开方、敷药刺穴、割肉疗伤，我也确实让不少病人化险为夷，大家就以为我的医术比长兄高明。”
在《黄帝内经》中有这样一句话：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”意思是说，聪明的人不会在生病了再想着去治疗，而是未雨绸缪，预防在先，防患于未然，这在中医中叫做“治未病”。
最高明的医术是治未病，所以扁鹊认为能够及早消除疾病的隐患，将身体遭受疾病侵蚀的危险降到最小，这才称得上是“上医”。
治未病是中医理论的精髓，就是当疾病尚未发生时，能提前预测到疾病的发展趋势，并采取相应的防治方法，以杜绝或减少疾病的发生。
明代张景岳感受深刻：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”
张景岳一语中的，道出了“谨于危”便是“治未病”的关键所在。世上任何事物的发生都有其先兆，所谓“山雨欲来风满楼”，健康当然也不例外，能将影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中，这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。
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在“未病先治”方面，中医养生还有其独具的特色，传统的针灸、按摩、药补均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”《黄帝内经》、《千金方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身作用。
宋代医家张果有一名言：“若要安，三里长不干。”是说经常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的养生功能。
华佗对症下药治头痛
对症下药，就是针对病情决定用药，这是诊疗的关键，要善于区别不同的情况，正确地处理各种问题。
一次，有两个人一块儿来找华佗看病，一人叫李延，一人叫倪寻，二人都是头痛发烧。华佗分别诊断了病情，知道二人虽然症状相像，但病因不同。就给倪寻吃了泻药，给李延吃了发散的药。
当时有人就问华佗：二人害同样的病，服的药却不同，是何道理？华佗说：倪寻是伤食（吃多了），李延是外感（受凉），病症虽同，但病因各异，因而要吃不同的药。
二人服药后，第二天病皆好了。
同病异治，对症下药，这是华佗运用辨证施治规律的独到之处。
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治病必须从辨疾、治疾、饮药等各方面综合考虑，观其现象，明其实质，病性不同，治方各异。无论是正治从治，都要视患者的病情、体格而定，攻有余，补不足，疏气血，调阴阳，病人自然会康复。
五脏是身体里的五大官员
《黄帝内经》形象地把人体比作一个国家，而我们的五脏六腑就是这个国家里的十二位官。下面，我们先来认识一下合称五脏的心、肝、脾、肺、肾五位大官。
1.心为“君主之官”
《黄帝内经》是这样描述心的：“心者，君主之官。神明出焉。故主明则下安，主不明，则一十二官危。”君主，是古代国家元首的称谓，有统帅、高于一切的意思，是一个国家的最高统治者，是全体国民的主宰者。
“神明”指精神、思维、意识活动及这些活动所反映的聪明智慧，它们都是由心主持的。心主神明的功能正常，则精神健旺，神志清楚；反之，则神志异常，出现惊悸、健忘、失眠、癫狂等症候，也可引起其他脏腑的功能紊乱。另外，心主神明还说明，心是人生命活动的主宰，统帅各个脏器，使之相互协调，共同完成各种复杂的生理活动，以维持人的生命活动。如果心发生病变，则其他脏腑的生理活动也会出现紊乱而产生各种疾病。因此，以君主之官比喻心的重要作用与地位是一点也不为过的。
2.肝为“将军之官”
肝为“将军之官”，对人体健康具有总领全局的重要意义。它的位置是在东边，就像春天，所以肝脏主生发。中医理论认为，肝主要有两大功能，即主藏血和主疏泄。
肝主藏血一部分是滋养肝脏自身，一部分是调节全身血量。如果滋养肝脏的血液不足，人就会感觉头晕目眩、视力减退。肝调节血量的功能主要体现在：肝根据人体的不同状态，分配全身血液。当人从安静状态转为活动状态时，肝就会将更多的血液运送到全身各组织器官，以供所需。当肝的藏血功能出现问题时，就可能导致血液逆流外溢，并出现呕血、衄血、月经过多、崩漏等病症。
肝主疏泄。疏泄，即传输、疏通、发泄。肝脏属木，主生发。它把人体内部的气机生发、疏泄出来，使气息畅通无阻。气机如果得不到疏泄，就是气闭，气闭就会引起很多病理变化，譬如出现水肿、淤血、女子闭经等。如果肝气郁结，全身各组织器官必然长期供血不足，影响其生长和营运功能，这样，体内毒素和产生的废物不能排除，长期堆积在体内，就会发展成恶性肿瘤，也就是我们闻之色变的“癌”。此外，人的喜、怒、哀、乐等情绪的抒发也靠肝脏，假如一个人怒气冲天，实际上就是肝的功能失调。
3.脾为“仓廪之官”
脾是“仓廪之官”，功能主要在四个方面：主运化，主升清，主统血，主肌肉。
脾主运化，相当于“后勤部长”，即可以运化水液，运化水谷，把吃进去的粮食、水谷精微营养的物质以及水液输送给其他脏器，起到一个传输官的作用。脾的这种传输作用对生命来说至关重要，这也是中医把它称为后天之本的原因。
脾主升清，把胃里的食物进行消化，其中的精华通过脾的“升清”送到心肺而转输到全身，糟粕则被排出。脾和胃是互为表里的，“脾胃和”，脾可以把清气往上升，而跟脾相对应的是胃，胃主降，脾主升。两者共同起着运化升清、降浊的作用。如果升清的功能减弱了，那脾气就会往下降，就会导致胃脏的下垂或脱肛。
脾主统血。肝藏血，心主血，而脾统血。血和这三脏的关系最为密切。脾是在中间，起统领的作用。如果脾统血功能不足，就会导致诸如血崩、血漏或尿血等疾病的发生。
脾主肌肉。肌肉是归脾来主管的，肌肉的营养是从脾的运化吸收而来的。一般而言，脾气健运，营养充足，则肌肉丰盈。如果脾有病，消化吸收发生障碍，人往往就会逐渐消瘦。
4.肺为“大宰相”
《黄帝内经》中说：“肺者，相傅之官，治节出焉。”也就是说肺相当于一个王朝的宰相，脏腑情况它全知道，各脏腑的盛衰情况也必然在肺经上有所反应，中医号脉其实就是在观察肺经。肺主要有以下三大功能，即肺主气、主肃降、主皮毛。
肺主气。肺不仅是呼吸器官，还可以把呼吸之气转化为全身的一种正气、清气而输布全身。《黄帝内经》提到“肺朝百脉，主治节”。百脉都朝向于肺，因为肺是皇帝之下，万人之上，它是通过气来调节治理全身的。
肺主肃降。肺居在西边，就像秋天。秋风扫落叶，落叶簌簌而下。因此肺在人身当中，起到肃降的作用，即可以肃降人的气机。
肺主皮毛。人全身表皮都有毛孔，毛孔又叫气门，是气出入的地方，都由肺直接来主管。呼吸主要是通过鼻子，所以肺又开窍于鼻。
5.肾为“作强之官”
《黄帝内经》说：“肾者，作强之官，技巧出焉。”这就是在肯定肾的创造力。“作强之官”，“强”，从弓，就是弓箭，要拉弓箭首先要有力气。“强”就是特别有力，也就是肾气足的表现，其实我们的力量都是从肾来，肾气足是人体力量的来源。肾的功能主要有三个方面：主藏精，主纳气，主骨生髓。
肾藏精。精分为先天之精和后天之精。肾主要是藏先天的精气。肾还主管一个人的生殖之精，是主生殖能力和生育能力的，肾气的强盛可以决定生殖能力的强弱，所以养肾是生命的根本。同时，肾主水，各种液体、水的东西都储藏于肾，都由肾升发、运载。
肾纳气，也就是接收气。气是从口鼻吸入到肺，所以肺主气。肺主的是呼气，肾主的是纳气，肺所接收的气最后都要下达到肾。
肾主骨生髓。肾主管骨头的生长，生的是髓，《黄帝内经》中髓主要有三种：脑髓、骨髓、脊髓。因此牙齿也是一种骨头，肾还主管牙齿，如果肾虚则会导致牙齿早早掉落。
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心主血脉是全身血脉的总枢纽，心通过血脉将气血运送于周身；又主神志，是精神、意识和思维活动的中心，在人体中处于最高主导地位。
肝主疏泄，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。肝又藏血，有贮藏血液、调节血量的作用。
脾主运化，促进饮食物的消化、吸收和营养物的输布，为气血生化之源，有后天之本之称；脾又统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。
肺主气，司呼吸，是人体气体交换的场所，又能宣发卫气和津液于全身以温润肌腠皮肤。
肾藏精，与人体生长发育和生殖能力密切相关，故有先天之本之称；肾又主水，在调节人体水液代谢方面起着重要作用。
无病总是要先防
有位叫王仲宣的诗人，与张仲景有较深的交往。张仲景与他接触几次后，发现他身上潜伏着一种名叫“疠疾”（麻风病）的病，张仲景便对他说：“你身上有一种病，得早点医治，要不然到40岁时会脱眉毛，脱眉至半年，将会有生命危险。我劝你还是先服五石汤。”当时王仲宣才二十几岁，而患有“疠疾”在那时是非常危险的，也被认为是很丢脸的事。所以张仲景不说出病名，只说出症状。王仲宣听懂了他的意思，却没有在意。不久二人再次相见，张仲景问王仲宣：“你服过五石汤了吗？”王仲宣有些反感地说：“服过了。”张仲景仔细观察了他的气色说：“不像，看你的气色，肯定没有服过。为什么你不听从医生的劝告，而轻视自己的生命呢？我劝你还是赶快服些吧，不然就麻烦了！”可王仲宣还是不信。果然20年后，王仲宣开始脱眉，脱眉到第187天，便不治身亡。
张仲景料事如神，对疾病的判断如此准确、神奇，让我们由衷地赞叹。
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张仲景在《伤寒论》中提出用望色、闻声、问症、切脉等4种方法来分析病人所患的是哪种疾病，以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实8种方法来判断病症的性质和发生的原因。这种预知疾病的方法对非中医专业人士来说有些困难，其实，每种疾病都有一种或几种信息在人的身上表现出来，只要我们掌握了人体疾病的这些信息，及时采取预防措施，就可以防止疾病的发生了。