陶弘景的养生法
陶弘景（公元456～536年），字通明，号华阳居士，晚号华阳隐居，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一，也是著名的医学家、炼丹家、文学家。陶弘景自幼聪明，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生。成年在朝为官，但因企慕养生道术，辞去高官厚禄，隐居深山。朝廷深慕其名，屡加礼聘，婉辞不就。皇上每以国家大事书信问之，故时人称之为“山中宰相。”
他的思想源自老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。他的工草隶行书尤妙，对历算、地理、医药等也有一定研究。陶弘景一生著书很多，有《本草经集注》、《肘后百一方》、《梦书》、《效验施用药方》、《服食草木杂药法》、《服气导引》、《养性延命录》等。其中《养性延命录》一书是他根据其自身养生实践和体会所写的，为后世历代养生家所重视。
陶弘景去世时已经81岁了，如此高寿必然与他善于养生有关，下面我们就来看看他是如何养生延年的。
1.博学多识，兴趣广泛
陶弘景自幼酷爱读书，八九岁时就已经读书超过千卷，十岁时读葛洪《神仙传》，十五岁就写了《寻山志》，二十岁被引为诸王侍读，经史子集无所不通。一生勤于著述，对阴阳、五行、风角、星算山川、方物、医术、本草无不通晓，他也从事金丹烧炼。一个人能博学如此，是保持脑筋至老不衰的最好见证。在兴趣爱好方面，琴棋骑射，陶弘景也是无所不通。他还擅书法，喜爱松风，所居之处，必亲手植松树，每闻其声，欣然为乐，自称“神交松友”。
2.为人圆通谦谨，心态平和
陶弘景为人谦虚谨慎，善于圆通处世，能看透一切事务，却从不斤斤计较，所以，与他交往过的人对他都很敬服。另外，他还很善于调整自己的情绪和心态，每个人都有七情六欲，但是他却“少忧戚，无嫉妒，淡哀乐，节喜怒”，始终保持七情平和，世俗戏谑等事一概不为。良好的人际关系和平和的心态对健康的好处是不言而喻的，这也是陶弘景能够长寿的一个很重要的原因。
3.热爱大自然，喜爱游山玩水
陶弘景一生淡泊名利，视功名利禄如粪土，这与他对大自然的热爱是分不开的，据说当时的名山大川都遍布了他的足迹。他身体轻健敏捷，善攀缘登涉，每遇悬崖断壁，必攀缘跳越，或逢幽谷深涧，便吟啸盥涤，或坐卧其间，或采摘花药，还常独自夜宿于麋鹿群之中。这种热爱大自然，回归大自然，置身于大自然而自得其乐的生活状态，进一步促进了他的身心健康。
4.精于养生，富有爱心
陶弘景受葛洪《神仙传》的影响，一生致力于养生，对医药、辟谷、服食、炼丹、导引等养生术都极有研究，并从中获得了很多的乐趣。自从他辞官入山隐居后，齐武帝就命人每月给他送五斤白茯苓、二斤白蜜，以供他服食养生之用。虽然他隐居在山中，但也并非不问世事，每当有病人需要他医治的时候，他都心怀悯恤，热心诊治。他还经常照顾那些缺吃少穿的穷苦人家，免费为他们送药治病，因此深受人们的爱戴。
陶弘景对当时流传的养生方法、养生著作、养生有成的人都很熟悉，这样才能集各家之长，成百家之文。他的养生方法一直在道教中流传，《养性延命录》也一直被道教奉为重要经典。
摄养、保精、养神是养生大法
寿至81岁的陶弘景非常精通益寿延命之道，他所著的《养性延命录》是他通过自己养生的心得体会，在前人的基础上，对养生学做了较为全面的总结。它是我国现存最早的一部养生益寿学专著，比较全面地反映了陶氏的养性延命思想。
在静养方面，陶弘景强调摄养、保精、养神是养生大法。他认为“神大用则竭，形大劳则毙”，还指出养生宜顺天时、适地理、和阴阳，取其中和，无太过，勿不及。例如“勿大温消骨髓，勿大寒伤肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼惊魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不乐，勿念内志恍惚”。只有这样，“能中和者必久寿也”。
1.寿命长短的关键在于后天的摄养
陶弘景认为，人虽然在先天禀赋、体质上有强弱的差异，但是这并不能完全决定一个人寿命的长短，人的寿命长短关键还在于后天的摄养。如果一个人的先天禀赋优厚，后天再注意节制食欲和色欲，那么这个人寿命必定会长；如果一个人的先天禀赋本来不足，后天又不知节制，过于饱食和放纵情欲，那么这个人必然短命。如果先天禀赋不足，而后天调养得法的话，寿命也会延长。
在性格方面也是如此，陶弘景认为：“静者寿，躁者夭。静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”意思是说，性格温和安静的人会长寿，而性格粗暴急躁的人通常都短命。但是如果性格安静而忽视后天的摄养，同样会减寿；而性格虽然粗暴急躁，如果注重后天的摄养，同样可以延年益寿。所以说，后天的摄养对人的寿命长短来说是至关重要的。
那么，人们应该怎样调养才能达到长寿的目的呢？陶弘景已经为我们做出了总结：体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚；去肥浓，节咸酸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房事。如果能做到这些，自然可以避免损伤而能寿享高龄。
2.节制房事以保精
陶弘景高度重视房室生活，他在《养性延命录》中指出：“房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣。”这就说明，房室生活有两重性，既可以补益身体，又可招致损伤，乃至短命，关键在于合理而有节制地安排房事。他认为房室生活也应该顺应四时，如“春三日一施精，夏及秋一月再（二次）施精，冬当闲精勿施”。他还提出了很多房事禁忌，比如行房时如果强忍小便，就容易患淋病或小便困难等病；天气不好，如大寒、大热、大风、大雨、大雪等恶劣天气，不宜行房；醉酒、饱食、情绪不稳时也不宜行房，等等。用现在的医学及房事养生观来看，陶弘景的论述大多比较正确，很有实际参考价值，值得人们重视。
3.调节情志以养神
神是人体生命活动的外在表现，与情志有着十分密切的关系，陶弘景也提倡人们要调节情志以养神，他在《养性延命录》中劝诫人们不要大怒大喜，指出：“忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人。”又说：“大乐气飞扬，大愁气不通。”“忧恚”即忧愁愤恨，“汲汲所愿”即孜孜汲汲地追逐名利，“戚戚”即忧患不已。喜乐本来有益于人，但过度的喜乐则可使人心理失去平衡，所谓大喜伤心，会造成情志内伤，耗损元神而不利于益寿延命。
总之，陶弘景秉承了葛洪“我命在我不在天”的养生观，使人们认识到养生过程中努力发挥个人主观能动作用，便可以达到健康长寿的目的。事实也确实如此，当我们做到精心摄养、保精、养神之后，自然会收获健康和长寿。
陶弘景行气延年“六字诀”的真谛
“六字诀”古已有之，是儒、释、医都推崇的一套祛病延年的养生功法。陶弘景在他的《养性延命录》中，也详细叙述了“六字诀”治病延年的功效。他说：“凡行气，以鼻纳气以口吐，微而行之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者为吸之，吐气六者为吹、呼、嘻、呵、嘘，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解积。”
除陶弘景外，唐代名医孙思邈、明代太医院的龚廷贤都非常推崇“六字诀”的治病效果。六字诀是一种吐故纳新的功法，它是通过嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字的不同发音口形，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。“六字诀”锻炼分别对应人体的肝、脾、肾、心、肺、三焦六个部位，根据金、木、水、火、土相生相克之原理，弱则补之，强则抽之，使人体阴阳五行平衡，从而达到健身祛病的目的。
练六字诀分两个阶段：第一阶段着重呼吸、式子、吐音；第二阶段转到处理意念、吐字出气流。练“嘘”字功，睁眼练，其他字可以闭目吐。每个字吐六次。吸气时鼓肚子，呼气时瘪肚子。吐字呼气，吐尽吸气，嘴呼鼻吸。
在练功之前，还要做好准备工作，最主要的是身体一定要松静自然，这是气功锻炼的共同要求。所谓“松”，是指身体各个部位从关节到肌肉都要做最大的放松，放松后才能达到“气遍周身不少滞”；“静”，指意要静，凡人皆有所思，我们要求在练功时，把放出的心暂时收回来，用一念代万念；“自然”，就是动作协调平衡，不强求，强求就容易出偏差。
准备工作做好了，就可以开始练习了。
1.“吹”字功
在人体器官中，“吹”对应肾，因此常练习此功，可以补肾气，对腰膝酸软、盗汗遗精、阳痿早泄、子宫虚寒等肾经疾患有很好的疗效。
练习方法：舌向里，微上翘，气由两边出。足跟着力，五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，绕长强、肾俞向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次，调息。
2.“呼”字功
在人体器官中，“呼”对应脾，因此常练习此功，可以培脾气，对腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患有很好的疗效。