接着，禅师就对信徒开释：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心能大能小啊！”
人心能大能小，痛苦和快乐也源于人心的不同。散文大师张中行先生曾在《快乐》一文中说：“快不快乐，完全是由自己的想法决定。”生活中，每个人都会遇到一些让人伤心或烦恼的事情，作为生活主角的我们，应该学会适应自己所处的环境，不钻牛角尖，乐观地面对生活。从心理学的角度来看，这是一种积极的“心理自我调整”，只有善于调整自我的人，才能健康、快乐地生活。
皆大欢喜才是真的快乐
见面三句话，相逢应问好，交谈要微笑，口角一回合。
——星云大师
与人相处需要智慧，所以人们常常说：“做人难，人难做，难做人！”
在红尘中与人相处，既要不失礼貌、不失风度，又要让人欣赏、让人赞美、让人接受，这需要一定的方法。
星云大师曾作四句偈语，以供众生参考：“见面三句话，相逢应问好，交谈要微笑，口角一回合。”人与人相处，难免会发生冲突，一旦起了争执，切记口角之争最多“一回合”，不要一味地辩论争吵，各自退让一步自然海阔天空，才能得到皆大欢喜的快乐。
天刚破晓，朱友峰居士兴冲冲地抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课。谁知才一踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与朱友峰撞个满怀，将朱友峰捧着的水果撞翻在地。朱友峰看到满地的水果，忍不住叫道：“你看！你这么粗莽，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎么给我一个交代？”
这个叫李南山的人，非常不满地说道：“撞翻已经撞翻，我说一声对不起就够了，你干吗那么凶？”
朱友峰非常生气道：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”接着，彼此咒骂，互相指责的声音此起彼落。
广圄禅师正好从此经过，就将两人带到一旁，问明原委，开释道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”
广圄禅师接着又说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，例如：在社会上如何与亲人、朋友取得协调；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情；在健康上，如何使身体健全；在精神上，如何选择自己的生活方式，各方协调了，才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
李南山先说道：“禅师！我错了，实在太冒失了！”说着便转身向朱友峰道：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”朱友峰也由衷地说道：“我也有不对的地方，不该为一点小事就发脾气，实在太幼稚了！”
广圄禅师的一番话，感动了这两位争强好斗之人。
在与人的相处中，莫让一些小事情影响了我们一天的好心情，即使偶尔发生争执，也应该及时化解，两个人的微笑总比两个人的愤怒更加珍贵。
恶言相向不如善言以对，当你用温和的语言对待他人时，别人也一定会以同样的态度来对你做出回馈。
一只蚂蚁准备到河对岸去建立新的家庭，但是河上没有桥。正在危难之际，河边的柳树上飘下一片枯叶，刚好落在河水边，蚂蚁赶忙爬了上去，随着柳叶漂到了河对岸。
“谢谢你！”蚂蚁满怀感激地对柳叶说。
由于一时未找到理想的安身之地，夜晚来临时，这只蚂蚁被冻得瑟瑟发抖。一条蚯蚓见了，忙热情地邀请蚂蚁到它的洞里过夜，蚂蚁欣然同意了，并真诚地向蚯蚓表达了谢意。
第二天，蚂蚁在寻找新家的途中，由于粒米未进，它感到又渴又饿。这时，一只乌鸦送给了它一粒豌豆，蚂蚁接过豌豆后，又真诚地对乌鸦说了声“谢谢”。
两个过路的人见了后，一个人说：“蚂蚁的运气真好，处处都能得到帮助。”
“不是蚂蚁运气好，它之所以能处处得到帮助，是因为它常把‘谢谢’挂在嘴边。”另一个人说。
第二个人的话一语道破了蚂蚁获得好运气的“天机”。的确，经常把“谢谢”挂在嘴边的人，走到哪里都会受到欢迎，并得到人们真心的帮助。
发自内心的美好语言，总会带给别人更多的快乐，也带给自己更多的便利。一个聪明人，应该懂得交往的智慧，在与人相处时追求皆大欢喜的结局，这样的快乐才会更加持久、更加芬芳。
不苦不乐的中道生活
人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。
——星云大师
自由与快乐是每个人追求的人生境界。有的人追求物质的快乐，有的人追求享受自然的快乐，星云大师认为，人在追求快乐时要运用智慧，唯有用自己的智慧去看待人生的苦乐，才能参透生活的真相，解决问题时才能做到四两拨千斤。
云照禅师是一位得道高僧，他面容慈祥，常常带着微笑，生活态度非常积极。每次与信徒们开释时，他总是会说：“人生中有那么多的快乐，所以要乐观地生活。”
云照禅师对待生活的积极态度感染着身边的人，所以在众人眼中，他俨然已经成为快乐的象征。可是有一次云照禅师生病了，卧病在床时，他不住地呻吟道：“痛苦啊，好痛苦呀！”
这件事很快传遍了寺院，住持听说了，便忍不住前来责备他：“生老病死乃是不可避免的事情，一个出家人总是喊‘苦’，是不是不太合适？”
云照禅师回答：“既然这是人生必不可少的经历，痛苦时为何不能叫苦？”
住持说：“曾经有一次，你不慎落水，死亡面前依然面不改色，而且平时你也一直教导信徒们要快乐地生活，为什么一生病就反而一味的讲痛苦呢？”
云照禅师向着住持招了招手，说：“你来，你来，请到我床前来吧。”
住持朝前走了几步，来到他床前。云照禅师轻轻地问道：“住持，你刚才提到我以前一直在讲快乐，现在反而一直说痛苦，那么，请你告诉我，究竟是说快乐对呢？还是说痛苦对呢？”
快乐与痛苦都没有对错。对这则故事，星云大师解读说：“人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。”
不苦不乐的中道生活不是我们每个凡夫都能得到的，但却可以追求。人这一生，快乐与痛苦相伴而生，若一味享受快乐的精彩，必然会在安逸的陷阱中丧失警惕；若长期沉溺于痛苦的深渊，又将在绝望的泥沼中无法自拔。
生活苦乐参半，不要期待只有快乐而没有痛苦，也不要偏执地认为人生毫无快乐可言。正视快乐的短暂，不回避痛苦的现实，在快乐中保持清醒，在痛苦时积极应对，这才是智慧的人生。
星云大师虽是佛门中人，却也少不了要受到苦的折磨。当佛光山走过了初创的艰难时期，影响逐渐扩大时，星云大师却受到了越来越多的污蔑和诽谤：有人说他是“政治和尚”，一味结交、讨好官员；有人说他是“生意和尚”，拉拢商贾、贪财敛财；更有甚者说他是“皇帝和尚”，身后那些漂亮的女信徒都是他的三宫六院。
对此，星云大师一开始又委屈又苦恼，他说：“我从来没有接触过政治，在佛光山连建厕所、铺路也没向公家申请过一块钱。”他还说：“如果我要钱，佛光山就建不起来了。有时钱来了，但我自己不要，只要能为大家就不惜花费。”至于女色，星云大师更觉得这罪名实在荒唐！
最初法师常常为此苦恼，后来他渐渐领悟到，这个世界本来就不完美，为何非要为了追求完美而陷入痛苦中呢？
星云大师提倡“缺陷美”，世界上固有的缺陷和痛苦让人们能够选择自己的生活方式，能够在痛苦中发掘快乐，在快乐时不忘痛苦，这才是不苦不乐的中道生活。
“对于有智慧的人来说，春天不是季节，而是内心，生命不是躯体，而是心性。”睿智如星云大师，不苦不乐的中道生活也源自于人内心的洒脱与淡定。一个人追求繁华容易，返璞归真却难；潇洒地享受快乐容易，坦然地面对痛苦却难。
人的心性就如一杯水，淡淡的清水里没有掺杂任何杂质，就能够长久地保持洁净的状态，但如果在水中放入了一些酸甜苦辣的东西，这杯水很快就会变质。人的思想也是，想法越多越复杂，就容易变质；而甘于现实的人，能够坦然地面对所有的苦与乐，能享受不苦不乐的中道生活。
抱怨生活，不如经营生活
大多数的众生不明苦乐的法则，不知苦乐的来源，所以无缘踏上安乐的正道。他们往往背道而驰，想求得安乐却未曾种下乐因，想远离痛苦却处处制造苦因，如是而行怎么能离苦得乐呢？
——星云大师
莲花因为污泥，而更庄严清净；鲑鱼因为逆游，而更勇猛奋进；探索者不怕危险困难，正因为可以挑战自己的体能极限；参禅者不怕腿酸脚麻，也是向自我内在的陋习挑战。
星云大师说，人生正是因为有着种种的横逆阻拦，而我们不断超越升华，才显出意义。因此，人生困顿，更要坚强；世道崎岖，更要勇敢；处事难公，更要自爱；做人难正，更要实在。
现实生活中很多人习惯了抱怨，遇到烦恼抱怨，遇到委屈抱怨，遇到困难抱怨……殊不知，抱怨生活的太多，发泄于生活的太多，生活就会如数还给你，这就是生活的规律。
佛教中有一句偈语：“花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。”平静湖面，从来练不出精干的水手，只要那些经得起生活考验的，才是最好的。
一个修佛的人要想成就正果，必须经历千万重考验，才能真正达到幸福的彼岸；一个红尘俗人，只有承受住生活的检验，才能提升生命的质量。
佛经中记载了这样一则故事：
作恶多端且杀生无数的鸯掘摩在皈依佛门，加入比丘群后，知道过去所做的恶业必定要接受上天的磨难，于是请求佛陀给他一段时间，接受身心的考验。
他独自前往荒郊野外，无畏于日晒、雨淋、风吹，在树下静坐，累了就到洞里休息。吃的是树根、野草，穿的是破布缝补成的衣服，甚至破烂到全身裸体。无论是煎沙煮日、霜雪严冻，还是狂风雨露，都不能动摇他修行的决心，他可以说是苦人所不能苦、修人所不能修。
过了很长时间，有一天，佛陀告诉鸯掘摩：“你身为比丘，应该要走入社会人群。”鸯掘摩听从佛陀的话，跟其他比丘一样到城里托钵。
然而，人们看到他就很厌恶，不但大人辱骂他，连小孩看了他也纷纷躲避。鸯掘摩向一位怀孕的妇人托钵，那妇人突然肚子痛得哀天叫地。
鸯掘摩回到精舍，将经过告诉佛陀。“受人厌弃、咒骂，这些我都不在意，因为我以前做过太多坏事，这是我罪有应得。但是，那位怀孕的妇人一看到我，连胎儿也不得安位，我该怎么做才能解除她的痛苦呢？”
佛陀要鸯掘摩再回去那户人家，向妇人腹中的胎儿说：“过去的我已经死了，现在我重生在如来的家庭，已经守戒清净，再也不会杀生了。”果然，当鸯掘摩将此话对那位妇人反复说了三次后，妇人腹中的胎儿就安定下来了。
此后鸯掘摩比丘走入人群托钵，仍然有人会用石头和砖块扔他，甚至拿棍子打他，但鸯掘摩都没有怨言，也不躲避。
有一天，佛陀看鸯掘摩全身是血，而且都青肿了，心疼地对他说：“你过去造的恶业确实很多，所以得长期接受磨炼。你要时时把心照顾好，耐心地接受这份果报。”
鸯掘摩比丘平静地说：“我过去杀生太多、作恶多端，是罪有应得。只要我不迷失道心，即使生生世世要接受天下人的身心折磨，我也愿意。”
佛陀听了很安慰，赞叹并勉励他自我觉悟，磨尽一切罪业。最终，鸯掘摩比丘修成了正果。
鸯掘摩比丘修行的过程是痛苦且艰难的，如果他一味抱怨，心就会被困在不停埋怨的牢笼里，但是，选择承受、选择经营心境，就能经受住这个严酷的考验过程。
星云大师说，抱怨是丧志之始、结仇之源、败德之行、造业之因。每当你心有不满时，不妨细细思索：如果夫妻间总是相互指责，那么温馨的家庭生活就是镜花水月；如果朋友间总是互相埋怨，心灵相契的友谊就如阳光炙烤下的白雪；如果同事间无法平心静气地相处，团队的和谐和集体的力量就都是空谈。
人们在生活中都多多少少会遇到不顺心的事情。在平静的港湾中生活的人，很难体会到与风浪搏斗的乐趣，也很难享受到成功之后的喜悦。只有在风浪起伏中不抱怨，把握好航船的舵盘，从惊涛骇浪中勇敢穿行而过，才能体会到搏击的快乐。
金钱与幸福不成正比
财富是五家所共有，遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。
——星云大师
北宋时期，蔡京、梁师成、李彦、童贯等六人把持朝政，结党弄权，朝廷内外被他们祸害得乌烟瘴气，百姓称他们为“六贼”。其中有个叫王黼的奸臣，不仅弄权，而且极其奢侈。他每日锦衣玉食，搜敛钱财，据说他曾经为自己造了一张象牙床，上面镶满了珠宝，一到晚上，珠玉宝石都闪闪发光。
后来，王黼因犯事被皇帝免职充军，本已起解，但皇帝又决定改为死罪。当时王黼已被押解到了辅固村这个地方，持有圣旨的骑兵追到那里，宣读了皇帝赐罪的圣旨。